Liberalismo en México

El liberalismo en México fue parte de una tendencia política más amplia del siglo XIX que afectó a Europa Occidental y las Américas, incluido Estados Unidos, que desafió el poder arraigado.En México, el liberalismo buscó hacer fundamental la igualdad de los individuos ante la ley, en lugar de que se beneficien de los privilegios especiales de las personas jurídicas, especialmente la Iglesia Católica Romana, los militares y las comunidades indígenas. El liberalismo vio la educación universal, gratuita y laica como el medio para transformar la ciudadanía de México. Los liberales de principios del siglo XIX promovieron la idea del desarrollo económico en el país abrumadoramente rural donde gran parte de la tierra era propiedad de la Iglesia Católica y la tenían en común las comunidades indígenas para crear una gran clase de pequeños agricultores. Los liberales aprobaron una serie de leyes de reforma individuales y luego escribieron una nueva constitución en 1857 para dar plena vigencia a los cambios. El liberalismo en México “no fue sólo una filosofía política del republicanismo sino un paquete que incluía valores sociales democráticos,El liberalismo mexicano está más estrechamente asociado con el anticlericalismo. Los liberales mexicanos miraron a Estados Unidos como su modelo de desarrollo y buscaron activamente el apoyo de Estados Unidos, mientras que los conservadores mexicanos miraron a Europa.

Historia

El liberalismo mexicano del siglo XIX

El término "liberal" se convirtió en el nombre de una facción política, que anteriormente se había llamado a sí misma "Partido del Progreso" en contraste con el Partido Conservador, al que llamaron "Partido de la Regresión". Los conservadores se caracterizaron por ser los que defendieron la tradición mexicana de la época colonial. Tras la independencia de México de España en 1821, los primeros liberales mexicanos cobraron importancia en el escenario nacional. El más destacado fue el sacerdote e intelectual secular José María Luis Mora (1794-1850), quien fue influenciado por Montesquieu, Benjamin Constant y Jeremy Bentham. Mora atacó el privilegio corporativo, especialmente los fuerosde la Iglesia Católica Romana; consideró el papel del utilitarismo (el mayor bien para el mayor número) en México; examinó la llamada "Cuestión India", de cómo modernizar a México cuando la mayoría de la población era indígena viviendo en comunidades rurales; y consideró el papel del liberalismo en el desarrollo económico. Lorenzo de Zavala fue otro liberal prominente de esa generación, pero se puso del lado de los rebeldes anglo-texanos en su exitosa guerra por la independencia, y posteriormente Zavala fue considerado un traidor a México. La era posterior a la independencia estuvo dominada por el general Antonio López de Santa Anna y los conservadores mexicanos, quienes fueron más efectivos en formar una fuerza política ideológicamente unificada, por lo que los liberales mexicanos rara vez pudieron ejercer el poder político a nivel nacional.

La mayoría de los liberales mexicanos miraron a los pensadores europeos en la formulación de su ideología, lo que ha llevado a un debate sobre si esas ideas eran simplemente versiones "mexicanizadas". En la práctica en México, los liberales vieron el sistema político y económico de los EE. UU. como un modelo para México y buscaron activamente la ayuda de los EE. UU. cuando llegaron al poder en 1855, cuando la Revolución liberal de Ayutla obligó al exilio al dictador conservador Antonio López de Santa Anna. En México, los aspectos más sobresalientes del liberalismo del siglo XIX fueron crear un estado laico separado de la Iglesia Católica Romana, establecer la igualdad ante la ley aboliendo los privilegios corporativos (fueros) de la iglesia católica, los militares, ambos con sus propios tribunales, y las comunidades indígenas, que poseían tierras en común. El objetivo de los liberales era transformar a México en un estado secular moderno con una economía dinámica. El privilegio corporativo y los defensores de la élite conservadora se consideraban obstáculos para el progreso político, social y económico de la nación. La educación pública y laica fue un elemento clave para abrir caminos de éxito para todos los ciudadanos mexicanos. Históricamente, la escolarización había sido el dominio de la Iglesia Católica Romana y se limitaba a los hombres de élite, por lo que ampliar el acceso a la educación y tener un plan de estudios secular se vio como una forma de transformar la sociedad mexicana.La fragmentación de las tierras propiedad de las corporaciones, específicamente la Iglesia Católica Romana y las comunidades indígenas, fue un elemento político crucial para disminuir el poder de la iglesia e integrar a los indígenas de México a la república como ciudadanos y transformarlos en pequeños agricultores. A diferencia de muchos liberales en otros lugares, los liberales mexicanos no pidieron limitaciones en el poder ejecutivo, pero los primeros liberales mexicanos eran en gran parte federalistas que querían que se reservara un poder considerable para los estados y no para el gobierno central.

Con la derrota de México en la Guerra México-Estadounidense (1846-1848), surgió una nueva generación de lo que el historiador Enrique Krauze llama "liberales románticos". Estaban arraigados en la literatura, y leyeron y tradujeron a escritores europeos como Lamartine, Michelet, Byron, Victor Hugo y Alexandre Dumas. Entre estos liberales mexicanos se destacaron Ignacio Ramírez (1818–1879); Guillermo Prieto (1818–1897); e Ignacio Manuel Altamirano (1834–1893), quien era de origen indígena nahua y se convirtió en una importante figura literaria y periodista. Estos intelectuales vivieron y trataron de moldear el pensamiento político en la Guerra de Reforma entre conservadores y liberales, y la Segunda intervención francesa, una intervención extranjera apoyada por los conservadores mexicanos.

Políticos pragmáticos, preeminentemente Benito Juárez, nacido en un pueblo zapoteca de Oaxaca, así como Miguel Lerdo de Tejada, su hermano Sebastián Lerdo de Tejada y Melchor Ocampo se propusieron transformar las ideas liberales en legislación y reforma. Todos se guiaron por los principios liberales y lucharon por ellos. Los liberales promulgaron leyes de reforma para restringir el poder de la Iglesia y el ejército en la Ley de Juárez (1856) y socavaron el poder económico de la Iglesia con la Ley Lerdo de 1856, que prohibía a las corporaciones—la Iglesia Católica Romana, así como las comunidades indígenas—para tener título de propiedad de la tierra. En 1857, los liberales redactaron y promulgaron una nueva constitución y exigieron que los mexicanos prestaran juramento de fidelidad a la misma. Muchos en el ejército se opusieron a la Reforma Liberal y la jerarquía católica en noviembre de 1857 prohibió a los católicos prestar juramento o enfrentarse a la excomunión. Político liberal moderado, Ignacio Comonfort buscó forjar un término medio cuando el general Félix Zuloaga promulgó el Plan de Tacubaya, que declaraba nula la constitución liberal, pero permitía al presidente Comonfort conservar su cargo y con poderes mejorados. Comonfort firmó el plan y muchos liberales fueron encarcelados, incluido Juárez. Cuando rápidamente quedó claro que la esperanza de Comonfort de trazar un camino intermedio entre conservadores y liberales había fracasado, renunció a la presidencia después de liberar a los liberales encarcelados. Benito Juárez había sido titular de la Corte Suprema y con la renuncia de Comonfort, sucedió en la presidencia cuando México estaba sumido en una guerra civil. que declaró nula la constitución liberal, pero permitió al presidente Comonfort conservar su cargo y con mayores poderes. Comonfort firmó el plan y muchos liberales fueron encarcelados, incluido Juárez. Cuando rápidamente quedó claro que la esperanza de Comonfort de trazar un camino intermedio entre conservadores y liberales había fracasado, renunció a la presidencia después de liberar a los liberales encarcelados. Benito Juárez había sido titular de la Corte Suprema y con la renuncia de Comonfort, sucedió en la presidencia cuando México estaba sumido en una guerra civil. que declaró nula la constitución liberal, pero permitió al presidente Comonfort conservar su cargo y con mayores poderes. Comonfort firmó el plan y muchos liberales fueron encarcelados, incluido Juárez. Cuando rápidamente quedó claro que la esperanza de Comonfort de trazar un camino intermedio entre conservadores y liberales había fracasado, renunció a la presidencia después de liberar a los liberales encarcelados. Benito Juárez había sido titular de la Corte Suprema y con la renuncia de Comonfort, sucedió en la presidencia cuando México estaba sumido en una guerra civil. Cuando fracasó la esperanza de trazar un camino intermedio entre conservadores y liberales, renunció a la presidencia después de liberar a los liberales encarcelados. Benito Juárez había sido titular de la Corte Suprema y con la renuncia de Comonfort, sucedió en la presidencia cuando México estaba sumido en una guerra civil. Cuando fracasó la esperanza de trazar un camino intermedio entre conservadores y liberales, renunció a la presidencia después de liberar a los liberales encarcelados. Benito Juárez había sido titular de la Corte Suprema y con la renuncia de Comonfort, sucedió en la presidencia cuando México estaba sumido en una guerra civil.

Con el derrocamiento de los franceses en 1867 y el descrédito de los conservadores mexicanos que habían apoyado el régimen del monarca extranjero Maximiliano I de México, Juárez, y su sucesor tras su muerte por causas naturales en 1872, Sebastián Lerdo de Tejada pudo implementar las leyes de Reforma pasó en la década de 1850. Con el mandato de la tolerancia religiosa, la Iglesia Católica Romana ya no era la única institución espiritual en México; se le excluyó de su papel anterior como único educador de la nación; y su poder económico se vio disminuido.

Con esa gran victoria liberal ganada, surgió una tercera generación de liberales durante la presidencia del general liberal y héroe militar de la Segunda intervención francesa en México, Porfirio Díaz (r. 1876-1911). Durante el Porfiriato, un nuevo grupo de liberales sólo de nombre, los "científicos", fueron influenciados por el positivismo del filósofo francés Auguste Comte y Saint-Simon, el científico Charles Darwin y Herbert Spencer, conocidos por el darwinismo social. El historiador y educador Justo Sierra fue el más prolífico e influyente de este grupo que rodea a Díaz. Un grupo de políticos mexicanos que apoyaban al cada vez más dictatorial régimen de Díaz se caracterizaron a sí mismos como los Científicos., "científicos". Los partidarios de Díaz se sintieron cómodos con un ejecutivo fuerte, tradicionalmente asociado con la ideología conservadora, como un medio pragmático para lograr la estabilidad y asegurar el crecimiento económico. Bajo Díaz, surgió un modus vivendi con la Iglesia Católica Romana por el cual recuperó una parte de su poder e influencia, pero los artículos anticlericales de la Constitución de 1857 permanecieron teóricamente vigentes.

El liberalismo en el siglo XX

A medida que el régimen de Díaz se volvió cada vez más dictatorial y pisoteó los derechos y libertades de los mexicanos, un grupo de opositores mexicanos encabezados por Camilo Arriaga y Ricardo Flores Magón formaron el Partido Liberal Mexicano (PLM). Pidió el derrocamiento de Díaz y agitó por los derechos de los trabajadores y campesinos y por el nacionalismo económico que favorecía a los mexicanos en lugar de a los extranjeros. El PLM tenía dos facciones básicas, una era reformista y estaba apoyada por intelectuales urbanos de élite y la otra era anarcocomunista y abogaba por la revolución. A medida que crecía la oposición a Díaz, los clubes liberales se reunían en secreto en las ciudades mexicanas para discutir política, lo que condujo al Primer Congreso Liberal que se reunió en San Luis Potosí en 1901. Los radicales, como Flores Magón, se exiliaron a los Estados Unidos y redactaron el programa del Partido Liberal en 1905. Un liberal reformista, el rico hacendado Francisco I. Madero fundó el Partido Antirreeleccionista y se postuló contra Díaz en las elecciones presidenciales de 1910. Obtuvo el apoyo de los miembros del PLM en la campaña. Las elecciones fraudulentas de 1910 provocaron revueltas en muchas partes del país, consideradas el estallido de la Revolución Mexicana, y Díaz se vio obligado a renunciar.

Al estallar el levantamiento contra Díaz, la oposición señaló su reelección continua y la derogación de la Constitución liberal de 1857. Francisco Madero fue llevado al poder por las fuerzas revolucionarias, pero esperaba proceder por la vía constitucional con la elección. Con la destitución de Díaz, su renuncia y el exilio, Madero accedió a un gobierno interino hasta que pudieran celebrarse nuevas elecciones en el otoño de 1911. Ganó la presidencia por abrumadora mayoría. Levantó la censura de prensa, la supresión de huelgas y otras medidas que Díaz había empleado para mantener a raya a la disidencia. Madero fue derrocado en un golpe militar en febrero de 1913. Una amplia coalición de oposición al nuevo gobierno se formó como el Ejército Constitucionalista, invocando la Constitución de 1857. Esa facción resultó victoriosa en la Revolución Mexicana bajo el liderazgo del ex gobernador de Coahuila Venustiano Carranza. Carranza buscó la legitimidad de su régimen y convocó a una convención constitucional, que excluyó a las facciones derrotadas de la revolución. Lo que Carranza imaginó como una puesta a punto de la carta de 1857 fue en cambio una nueva constitución, la Constitución de 1917, que sigue vigente.

Los principales líderes liberales

• José María Luis Mora – Vicente Guerrero – Melchor Ocampo – Valentín Gómez Farías – Benito Juárez – Juan Álvarez – Guillermo Prieto – Miguel Lerdo de Tejada – Sebastián Lerdo de Tejada – Ignacio Manuel Altamirano – Porfirio Díaz – José Yves Limantour – Justo Sierra – Francisco I Madero - José María Pino Suárez - Gustavo A. Madero

Galería de líderes liberales

• Fernández de Lizardi (1776-1827)
• Valentín Gómez Farías (1781–1858)
• Vicente Guerrero (1782-1831)
• Lorenzo de Zavala (1788-1836)
• Juan Álvarez (1790–1867)
• José María Luis Mora (1794–1850)
• Benito Juárez (1806–1872)
• Miguel Lerdo de Tejada (1812-1861)
• Ignacio Comonfort (1812-1863)
• Melchor Ocampo (1814-1861)
• Guillermo Prieto (1818–1897)
• Ignacio Ramírez (1818–1879)
• Gabino Barreda (1818-1881)
• José María Iglesias (1823–1891)
• Sebastián Lerdo de Tejada (1823–1889)
• Porfirio Díaz (1830-1915)
• Vicente Riva Palacio (1832-1896)
• Manuel González (1833–1893)
• Ignacio Altamirano (1834–1893)
• Justo Sierra (1848-1912)
• José Yves Limantour (1854-1935)
• Francisco I. Madero (1873-1913)
• José María Pino Suárez (1869-1913)
• Ricardo Flores Magón (1874-1922)

Otras lecturas

• Bazant, Ene. Alienación de la riqueza de la Iglesia en México: aspectos sociales y económicos de la revolución liberal, 1856-1875. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge 1971.
• Berry, Charles R. La Reforma en Oaxaca, 1856-1876: Una Microhistoria de la Revolución Liberal. Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska 1981.
• Briton, John. "Liberalismo" en Enciclopedia de México, Chicago: Fitzroy Dearborn 1997, págs. 738–742.
• Caplan, Karen D. Ciudadanos Indígenas: Liberalismo Local en los Primeros Nacionales de Oaxaca y Yucatán. Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford 2010.
• Caballero, François. "Conservateurs et libéraux au Mexique. Essai de sociologie et géographie politiques de l'indepéndence a l'intervention françcaise", Cahiers d'histoire mondiale, 8 (1964).
• Coatsworth, John. Crecimiento contra desarrollo: el impacto económico de los ferrocarriles en el México porfiriano. DeKalb: Prensa de la Universidad del Norte de Illinois 1980.
• Hale, Charles A. Liberalismo mexicano en la era de Mora, 1821-53. Prensa de la Universidad de Yale (1968)
• Hale, Charles A. La transformación del liberalismo en el México de finales del siglo XIX. Prensa de la Universidad de Princeton (1989)
• Hamnett, Brian. Juárez. Londres: Longman 1994.
• Jackson, Robert L. Liberales, la Iglesia y los campesinos indios: las tierras corporativas y el desafío de la reforma en la América española del siglo XIX. Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México, 1997.
• Katz, Friedrich, "La República Liberal y el Porfiriato, 1867-76" en México desde la Independencia, Leslie Bethell, ed. Nueva York: Cambridge University Press 1991, págs. 49–124.
• Caballero, Alan. "El liberalismo mexicano desde la reforma hasta la revolución (una interpretación)". Historia Mexicana 35(1985):59-91.
• Knowlton, Robert J. La propiedad de la iglesia y la reforma mexicana, 1856-1910. DeKalb: Prensa de la Universidad del Norte de Illinois 1976.
• Olliff, Donathan C. Reforma México y Estados Unidos: una búsqueda de alternativas a la anexión, 1854-1861. Prensa de la Universidad de Alabama 1981.
• Perry, Laurens Ballard. Juárez y Díaz: política de máquinas en México. DeKalb: Prensas de la Universidad del Norte de Illinois 1978
• Powell, TG El liberalismo y el campesinado en el centro de México, 1850-1876'. Ciudad de México: Secretaría de Educación Pública 1974.
• Powell, TG "Los intelectuales mexicanos y la cuestión indígena, 1876-1911". Revisión Histórica Hispanoamericana 40 (1968): 19-36.
• Reyes Heroles, Jesús. El liberalismo mexicano. 3 vols. Ciudad de México: UNAM 1957-61.
• Richmond, Douglas W. Conflicto y carnicería en Yucatán: liberales, el Segundo Imperio y revolucionarios mayas, 1855-1876. Tuscaloosa, Alabama: Prensa de la Universidad de Alabama, 2015
• Rodríguez, Jaime. La Carta Divina: Constitucionalismo y Liberalismo en el México del siglo XIX. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, 2005.
• Schoonover, Thomas David, Dólares sobre el dominio: El triunfo del liberalismo en las relaciones México-Estados Unidos, 1861-1867. Baton Rouge: Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana, 1978.
• Sinkin, Richard. La reforma mexicana, 1855-1876: un estudio sobre la construcción de la nación liberal. Austin: Prensa de la Universidad de Texas 1979.
• Tenenbaum, Bárbara. La política de la penuria: deuda e impuestos en México, 1821-1856. Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México 1986.
• Topik, Steven. "El papel económico del Estado en los regímenes liberales: Brasil y México comparados, 1888–1910", en Guiando la mano invisible: el liberalismo económico y el Estado en la historia latinoamericana, Joseph L. Love y Nils Jacobsen, eds. Nueva York 1988, 117–44.
• Thomson, Guy PC, Patriotismo, política y liberalismo popular en el México del siglo XIX: Juan Francisco Lucas y la Sierra de Puebla. Wilmington, Del.: Recursos académicos, 1999.