Liberalismo

El liberalismo es una filosofía política y moral basada en los derechos del individuo, la libertad, el consentimiento de los gobernados y la igualdad ante la ley. Los liberales defienden una amplia gama de puntos de vista dependiendo de su comprensión de estos principios, pero generalmente apoyan los derechos individuales (incluidos los derechos civiles y los derechos humanos), la democracia liberal, el laicismo, el estado de derecho, la libertad económica y política, la libertad de expresión, la libertad de la prensa, la libertad religiosa, la propiedad privada y la economía de mercado.

El liberalismo se convirtió en un movimiento distinto en la Era de la Ilustración, ganando popularidad entre los filósofos y economistas occidentales. El liberalismo buscó reemplazar las normas del privilegio hereditario, la religión del estado, la monarquía absoluta, el derecho divino de los reyes y el conservadurismo tradicional con la democracia representativa y el estado de derecho. Los liberales también pusieron fin a las políticas mercantilistas, los monopolios reales y otras barreras al comercio, y en su lugar promovieron el libre comercio y la mercantilización. Al filósofo John Locke se le atribuye a menudo la fundación del liberalismo como una tradición distinta, basada en el contrato social, argumentando que cada hombre tiene un derecho natural a la vida, la libertad y la propiedad y que los gobiernos no deben violar estos derechos.Mientras que la tradición liberal británica ha enfatizado la expansión de la democracia, el liberalismo francés ha enfatizado el rechazo al autoritarismo y está vinculado a la construcción de la nación.

Los líderes de la Gloriosa Revolución Británica de 1688, la Revolución Americana de 1776 y la Revolución Francesa de 1789 utilizaron la filosofía liberal para justificar el derrocamiento armado de la soberanía real. El liberalismo comenzó a extenderse rápidamente, especialmente después de la Revolución Francesa. El siglo XIX vio gobiernos liberales establecidos en naciones de Europa y América del Sur, mientras que estaba bien establecido junto con el republicanismo en los Estados Unidos. En la Gran Bretaña victoriana, se usaba para criticar el establecimiento político, apelando a la ciencia y la razón en nombre del pueblo.Durante el siglo XIX y principios del XX, el liberalismo en el Imperio Otomano y Oriente Medio influyó en períodos de reforma como Tanzimat y Al-Nahda, así como en el surgimiento del constitucionalismo, el nacionalismo y el secularismo. Estos cambios, junto con otros factores, ayudaron a crear una sensación de crisis dentro del Islam, que continúa hasta el día de hoy, lo que lleva al renacimiento islámico. Antes de 1920, los principales opositores ideológicos del liberalismo eran el comunismo, el conservadurismo y el socialismo, pero entonces el liberalismo enfrentó importantes desafíos ideológicos del fascismo y el marxismo-leninismo como nuevos opositores. Durante el siglo XX, las ideas liberales se extendieron aún más, especialmente en Europa occidental, cuando las democracias liberales resultaron vencedoras en ambas guerras mundiales.

En Europa y América del Norte, el establecimiento del liberalismo social (a menudo llamado simplemente liberalismo en los Estados Unidos) se convirtió en un componente clave en la expansión del estado de bienestar. Hoy, los partidos liberales continúan ejerciendo poder e influencia en todo el mundo. Los elementos fundamentales de la sociedad contemporánea tienen raíces liberales. Las primeras olas del liberalismo popularizaron el individualismo económico al mismo tiempo que ampliaban el gobierno constitucional y la autoridad parlamentaria. Los liberales buscaron y establecieron un orden constitucional que valoraba importantes libertades individuales, como la libertad de expresión y la libertad de asociación; un poder judicial independiente y un juicio público por jurado; y la abolición de los privilegios aristocráticos.Las oleadas posteriores de pensamiento y lucha liberales modernas estuvieron fuertemente influenciadas por la necesidad de expandir los derechos civiles. Los liberales han defendido la igualdad racial y de género en su impulso por promover los derechos civiles y un movimiento mundial por los derechos civiles en el siglo XX logró varios objetivos hacia ambas metas. Otros objetivos a menudo aceptados por los liberales incluyen el sufragio universal y el acceso universal a la educación.

Etimología y definición

Palabras como liberal, libertad, libertario y libertino remontan su historia al latín liber, que significa "libre". Una de las primeras instancias registradas de la palabra liberal ocurre en 1375, cuando se usó para describir las artes liberales en el contexto de una educación deseable para un hombre nacido libre. La conexión temprana de la palabra con la educación clásica de una universidad medieval pronto dio paso a una proliferación de diferentes denotaciones y connotaciones. Liberalpodría referirse a "gratis en otorgar" ya en 1387, "hecho sin restricciones" en 1433, "libremente permitido" en 1530 y "libre de restricciones", a menudo como un comentario peyorativo, en los siglos XVI y XVII. En la Inglaterra del siglo XVI, liberal podía tener atributos positivos o negativos al referirse a la generosidad o indiscreción de alguien. En Mucho ruido y pocas nueces, William Shakespeare escribió sobre "un villano liberal" que "ha [...] confesado sus viles encuentros". Con el surgimiento de la Ilustración, la palabra adquirió matices decisivamente más positivos, siendo definida como "libre de prejuicios estrechos" en 1781 y "libre de intolerancia" en 1823. En 1815, el primer uso de la palabra "liberales, el primer grupo en utilizar la etiqueta liberal en un contexto político, luchó durante décadas por la implementación de la Constitución de 1812. De 1820 a 1823, durante el Trienio Liberal, el rey Fernando VII fue obligado por los liberales a jurar defender la Constitución. A mediados del siglo XIX, liberal se usaba como un término politizado para partidos y movimientos en todo el mundo.

Con el tiempo, el significado de la palabra liberalismo comenzó a divergir en diferentes partes del mundo. Según la Encyclopædia Britannica: "En los Estados Unidos, el liberalismo se asocia con las políticas del estado de bienestar del programa New Deal de la administración demócrata del presidente Franklin D. Roosevelt, mientras que en Europa se asocia más comúnmente con un compromiso con gobierno limitado y políticas económicas de laissez-faire ". En consecuencia, en los Estados Unidos, las ideas del individualismo y la economía del laissez-faire anteriormente asociadas con el liberalismo clásico se convirtieron en la base de la escuela emergente de pensamiento libertario y son componentes clave del conservadurismo estadounidense.

En Europa y América Latina, la palabra liberalismo significa una forma moderada de liberalismo clásico, a diferencia de América del Norte, e incluye tanto el liberalismo conservador de centro-derecha (liberalismo de derecha) como el liberalismo social de centro-izquierda (liberalismo de izquierda). A diferencia de Europa y América Latina, la palabra liberalismo en América del Norte se refiere casi exclusivamente al liberalismo social (liberalismo de izquierda). El partido canadiense dominante es el Partido Liberal y el Partido Demócrata generalmente se considera liberal en los Estados Unidos. En los Estados Unidos, los liberales conservadores suelen llamarse conservadores en un sentido amplio.

El amarillo es el color político más comúnmente asociado con el liberalismo.

Filosofía

El liberalismo, tanto como corriente política como tradición intelectual, es principalmente un fenómeno moderno que comenzó en el siglo XVII, aunque algunas ideas filosóficas liberales tuvieron precursores en la antigüedad clásica y en la China imperial. El emperador romano Marco Aurelio elogió "la idea de una política administrada con respecto a la igualdad de derechos y la misma libertad de expresión, y la idea de un gobierno real que respete sobre todo la libertad de los gobernados". Los eruditos también han reconocido una serie de principios familiares a los liberales contemporáneos en las obras de varios sofistas y en la oración fúnebre de Pericles.La filosofía liberal es la culminación de una extensa tradición intelectual que ha examinado y popularizado algunos de los principios más importantes y controvertidos del mundo moderno. Su inmensa producción académica y académica se ha caracterizado por contener "riqueza y diversidad", pero esa diversidad a menudo ha significado que el liberalismo se presenta en diferentes formulaciones y presenta un desafío para cualquiera que busque una definición clara.

El liberalismo europeo continental se divide entre moderados y progresistas, con los moderados que tienden al elitismo y los progresistas que apoyan la universalización de instituciones fundamentales como el sufragio universal, la educación universal y la expansión de los derechos de propiedad. Con el tiempo, los moderados desplazaron a los progresistas como principales guardianes del liberalismo europeo continental.

Temas principales

Aunque todas las doctrinas liberales poseen una herencia común, los estudiosos suponen con frecuencia que esas doctrinas contienen "corrientes de pensamiento separadas y, a menudo, contradictorias". Los objetivos de los teóricos y filósofos liberales han diferido a lo largo de varias épocas, culturas y continentes. La diversidad del liberalismo se puede deducir de los numerosos calificativos que los pensadores y movimientos liberales han atribuido al mismo término "liberalismo", incluyendo clásico, igualitario, económico, social, del estado de bienestar, ético, humanista, deontológico, perfeccionista, democrático e institucional, para nombrar unos pocos. A pesar de estas variaciones, el pensamiento liberal exhibe algunas concepciones definidas y fundamentales.

El filósofo político John Gray identificó los hilos comunes en el pensamiento liberal como individualista, igualitario, mejorador y universalista. El elemento individualista afirma la primacía ética del ser humano frente a las presiones del colectivismo social, el elemento igualitario asigna el mismo valor moral y estatus a todos los individuos, el elemento meliorista afirma que las generaciones sucesivas pueden mejorar sus arreglos sociopolíticos y el elemento universalista afirma la unidad moral de la especie humana y margina las diferencias culturales locales.El elemento meliorista ha sido objeto de mucha controversia, defendido por pensadores como Immanuel Kant, quien creía en el progreso humano mientras sufría las críticas de pensadores como Jean-Jacques Rousseau, quien en cambio creía que los intentos humanos de mejorarse a sí mismos a través de la cooperación social fracasarían. Al describir el temperamento liberal, Gray afirmó que "se ha inspirado en el escepticismo y en una certeza fideísta de la revelación divina [...] ha exaltado el poder de la razón incluso cuando, en otros contextos, ha tratado de humillar las pretensiones de la razón"..

La tradición filosófica liberal ha buscado su validación y justificación a través de varios proyectos intelectuales. Los supuestos morales y políticos del liberalismo se han basado en tradiciones como los derechos naturales y la teoría utilitarista, aunque en ocasiones los liberales incluso solicitaron el apoyo de los círculos científicos y religiosos. A través de todas estas corrientes y tradiciones, los académicos han identificado las siguientes facetas comunes principales del pensamiento liberal: creer en la igualdad y la libertad individual, apoyar la propiedad privada y los derechos individuales, apoyar la idea de un gobierno constitucional limitado y reconocer la importancia de valores relacionados como pluralismo, tolerancia, autonomía, integridad corporal y consentimiento.

Clásico y moderno

John Locke y Thomas Hobbes

A los filósofos de la Ilustración se les da crédito por dar forma a las ideas liberales. Estas ideas fueron reunidas y sistematizadas por primera vez como una ideología distinta por el filósofo inglés John Locke, generalmente considerado como el padre del liberalismo moderno. Thomas Hobbes intentó determinar el propósito y la justificación de la autoridad de gobierno en una Inglaterra posterior a la guerra civil. Empleando la idea de un estado de naturaleza, un hipotético escenario bélico anterior al estado, construyó la idea de un contrato social.que los particulares celebran para garantizar su seguridad y al hacerlo forman el Estado, concluyendo que sólo un soberano absoluto sería plenamente capaz de sostener tal seguridad. Hobbes había desarrollado el concepto de contrato social, según el cual los individuos en el estado anárquico y brutal de la naturaleza se unían y cedía voluntariamente algunos de sus derechos individuales a una autoridad estatal establecida, que crearía leyes para regular las interacciones sociales para mitigar o mediar. conflictos y hacer cumplir la justicia. Mientras que Hobbes abogó por una comunidad monárquica fuerte (el Leviatán), Locke desarrolló la noción entonces radical de que el gobierno adquiere el consentimiento de los gobernados, que tiene que estar constantemente presente para que el gobierno siga siendo legítimo.Si bien adoptó la idea de Hobbes de un estado de naturaleza y contrato social, Locke argumentó que cuando el monarca se convierte en tirano, constituye una violación del contrato social, que protege la vida, la libertad y la propiedad como un derecho natural. Concluyó que el pueblo tiene derecho a derrocar a un tirano. Al colocar la seguridad de la vida, la libertad y la propiedad como el valor supremo de la ley y la autoridad, Locke formuló las bases del liberalismo basado en la teoría del contrato social. Para estos primeros pensadores ilustrados, asegurar las comodidades más esenciales de la vida, entre ellas la libertad y la propiedad privada, requería la formación de una autoridad "soberana" con jurisdicción universal.

Sus influyentes Dos tratados (1690), el texto fundacional de la ideología liberal, esbozaron sus principales ideas. Una vez que los humanos salieron de su estado natural y formaron sociedades, argumentó Locke, "lo que comienza y realmente constituye cualquier sociedad política no es más que el consentimiento de cualquier número de hombres libres capaces de una mayoría para unirse e incorporarse a tal sociedad. Y esto es eso, y sólo eso, lo que hizo o pudo dar comienzo a cualquier gobierno legítimo en el mundo". La estricta insistencia en que el gobierno legal no tenía una base sobrenatural fue una ruptura radical con las teorías dominantes de gobierno que defendían el derecho divino de los reyes.y se hizo eco del pensamiento anterior de Aristóteles. Un politólogo describió este nuevo pensamiento de la siguiente manera: "En el entendimiento liberal, no hay ciudadanos dentro del régimen que puedan pretender gobernar por derecho natural o sobrenatural, sin el consentimiento de los gobernados".

Locke tenía otros oponentes intelectuales además de Hobbes. En el Primer Tratado, Locke dirigió sus argumentos ante todo a uno de los decanos de la filosofía conservadora inglesa del siglo XVII: Robert Filmer. Patriarcha de Filmer (1680) defendió el derecho divino de los reyes apelando a la enseñanza bíblica, afirmando que la autoridad otorgada a Adán por Dios les dio a los sucesores de Adán en la línea de descendencia masculina un derecho de dominio sobre todos los demás seres humanos y criaturas en el mundo.. Sin embargo, Locke disintió de forma tan completa y obsesiva con Filmer que el Primer Tratado es casi una refutación frase por frase de Patriarcha.. Reforzando su respeto por el consenso, Locke argumentó que "la sociedad conyugal está formada por un pacto voluntario entre hombres y mujeres". Locke sostuvo que la concesión del dominio en Génesis no era para los hombres sobre las mujeres, como creía Filmer, sino para los humanos sobre los animales. Locke ciertamente no era feminista según los estándares modernos, pero el primer pensador liberal importante de la historia logró una tarea igualmente importante en el camino hacia un mundo más pluralista: la integración de las mujeres en la teoría social.

Locke también originó el concepto de la separación de iglesia y estado. Basado en el principio del contrato social, Locke argumentó que el gobierno carecía de autoridad en el ámbito de la conciencia individual, ya que esto era algo que las personas racionales no podían ceder al gobierno para que él u otros lo controlaran. Para Locke, esto creó un derecho natural a la libertad de conciencia, que, según él, debe permanecer protegido de cualquier autoridad gubernamental. También formuló una defensa general de la tolerancia religiosa en sus Cartas sobre la tolerancia.. Tres argumentos son centrales: (1) los jueces terrenales, el estado en particular, y los seres humanos en general, no pueden evaluar de manera confiable las afirmaciones de verdad de los puntos de vista religiosos en competencia; (2) incluso si pudieran, imponer una sola "religión verdadera" no tendría el efecto deseado porque la creencia no puede ser forzada por la violencia; (3) coaccionar la uniformidad religiosa conduciría a más desorden social que permitir la diversidad.

Locke también estuvo influenciado por las ideas liberales del político y poeta presbiteriano John Milton, quien fue un firme defensor de la libertad en todas sus formas. Milton abogó por la disolución como la única forma efectiva de lograr una amplia tolerancia. En lugar de forzar la conciencia de un hombre, el gobierno debería reconocer la fuerza persuasiva del evangelio. Como asistente de Oliver Cromwell, Milton también participó en la redacción de una constitución de los independientes (Acuerdo del Pueblo; 1647) que enfatizaba fuertemente la igualdad de todos los humanos como consecuencia de las tendencias democráticas. En su Areopagitica, Milton proporcionó uno de los primeros argumentos a favor de la importancia de la libertad de expresión: "la libertad de saber, pronunciar y argumentar libremente según la conciencia, por encima de todas las libertades". Su argumento central era que el individuo es capaz de usar la razón para distinguir el bien del mal. Para poder ejercer este derecho, todos deben tener acceso ilimitado a las ideas de sus semejantes en "un encuentro libre y abierto" y esto permitirá que prevalezcan los buenos argumentos.

En un estado natural de las cosas, argumentaban los liberales, los seres humanos estaban impulsados ​​por los instintos de supervivencia y autopreservación y la única forma de escapar de una existencia tan peligrosa era formar un poder común y supremo capaz de arbitrar entre los deseos humanos en competencia. Este poder podría formarse en el marco de una sociedad civil que permita a los individuos hacer un contrato social voluntario con la autoridad soberana, transfiriendo sus derechos naturales a esa autoridad a cambio de la protección de la vida, la libertad y la propiedad. Estos primeros liberales a menudo no estaban de acuerdo sobre la forma de gobierno más apropiada, pero todos compartían la creencia de que la libertad era natural y que su restricción necesitaba una fuerte justificación.Los liberales generalmente creían en un gobierno limitado, aunque varios filósofos liberales condenaron abiertamente al gobierno, y Thomas Paine escribió que "el gobierno, incluso en su mejor estado, es un mal necesario".

James Madison y Montesquieu

Como parte del proyecto para limitar los poderes del gobierno, teóricos liberales como James Madison y Montesquieu concibieron la noción de separación de poderes, un sistema diseñado para distribuir equitativamente la autoridad gubernamental entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Los gobiernos tenían que darse cuenta, sostenían los liberales, de que un gobierno pobre e inadecuado le daba a la gente autoridad para derrocar el orden gobernante por todos los medios posibles, incluso a través de la violencia y la revolución, si fuera necesario.Los liberales contemporáneos, fuertemente influenciados por el liberalismo social, han continuado apoyando un gobierno constitucional limitado al mismo tiempo que abogan por los servicios y disposiciones estatales para garantizar la igualdad de derechos. Los liberales modernos afirman que las garantías formales u oficiales de los derechos individuales son irrelevantes cuando los individuos carecen de los medios materiales para beneficiarse de esos derechos y exigen un mayor papel del gobierno en la administración de los asuntos económicos. Los primeros liberales también sentaron las bases para la separación de la iglesia y el estado. Como herederos de la Ilustración, los liberales creían que cualquier orden social y político dado emanaba de las interacciones humanas, no de la voluntad divina.Muchos liberales eran abiertamente hostiles a las creencias religiosas en sí mismas, pero la mayoría concentró su oposición a la unión de la autoridad religiosa y política, argumentando que la fe podía prosperar por sí misma, sin el patrocinio oficial o la administración del estado.

Más allá de identificar un papel claro para el gobierno en la sociedad moderna, los liberales también han discutido sobre el significado y la naturaleza del principio más importante de la filosofía liberal, a saber, la libertad. Desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, los liberales (desde Adam Smith hasta John Stuart Mill) conceptualizaron la libertad como la ausencia de interferencia del gobierno y de otros individuos, afirmando que todas las personas deberían tener la libertad de desarrollar sus propias habilidades y capacidades únicas sin siendo saboteado por otros. Mill's On Liberty (1859), uno de los textos clásicos de la filosofía liberal, proclamó que "la única libertad que merece ese nombre es la de perseguir nuestro propio bien a nuestra manera". Apoyo al laissez-faireel capitalismo a menudo se asocia con este principio, con Friedrich Hayek argumentando en Camino de servidumbre (1944) que la confianza en los mercados libres impediría el control totalitario por parte del estado.

Grupo Coppet y Benjamin Constant

El desarrollo hacia la madurez del clásico moderno en contraste con el liberalismo antiguo tuvo lugar antes y poco después de la Revolución Francesa. Uno de los centros históricos de este desarrollo fue el Castillo Coppet, cerca de Ginebra, donde el grupo epónimo Coppet se reunió bajo la égida de la escritora y salonnière exiliada, Madame de Staël, en el período comprendido entre el establecimiento del Primer Imperio de Napoleón (1804) y la Restauración borbónica. de 1814–1815. La concentración sin precedentes de pensadores europeos que se reunieron allí iba a tener una influencia considerable en el desarrollo del liberalismo del siglo XIX y, de paso, del romanticismo.Incluían a Wilhelm von Humboldt, Jean de Sismondi, Charles Victor de Bonstetten, Prosper de Barante, Henry Brougham, Lord Byron, Alphonse de Lamartine, Sir James Mackintosh, Juliette Récamier y August Wilhelm Schlegel.

Entre ellos se encontraba también uno de los primeros pensadores que se hizo llamar "liberal", el protestante suizo educado en la Universidad de Edimburgo, Benjamin Constant, que buscó en el Reino Unido en lugar de en la antigua Roma un modelo práctico de libertad en un gran sociedad mercantil. Hizo una distinción entre la "Libertad de los Antiguos" y la "Libertad de los Modernos". La Libertad de los Antiguos era una libertad republicana participativa, que otorgaba a los ciudadanos el derecho de influir directamente en la política a través de debates y votaciones en asamblea pública. Para apoyar este grado de participación, la ciudadanía era una obligación moral onerosa que requería una inversión considerable de tiempo y energía. En general, esto requería que un subgrupo de esclavos hiciera gran parte del trabajo productivo, dejando a los ciudadanos libres para deliberar sobre los asuntos públicos. Ancient Liberty también se limitaba a sociedades masculinas relativamente pequeñas y homogéneas, en las que podían congregarse en un solo lugar para realizar transacciones públicas.

La Libertad de los Modernos, por el contrario, se basaba en la posesión de libertades civiles, el estado de derecho y la ausencia de una interferencia estatal excesiva. La participación directa sería limitada: consecuencia necesaria del tamaño de los estados modernos, y también resultado inevitable de haber creado una sociedad mercantil en la que no había esclavos sino que casi todo el mundo tenía que ganarse la vida con el trabajo. En cambio, los votantes elegirían representantes, quienes deliberarían en el Parlamento en nombre del pueblo y salvarían a los ciudadanos de la participación política diaria. La importancia de los escritos de Constant sobre la libertad de los antiguos y la de los "modernos" ha informado la comprensión del liberalismo, al igual que su crítica de la Revolución Francesa.El filósofo e historiador británico de las ideas Sir Isaiah Berlin ha señalado la deuda con Constant.

Liberalismo británico

El liberalismo en Gran Bretaña se basó en conceptos básicos como la economía clásica, el libre comercio, el gobierno de laissez-faire con intervención e impuestos mínimos y un presupuesto equilibrado. Los liberales clásicos estaban comprometidos con el individualismo, la libertad y la igualdad de derechos. Escritores como John Bright y Richard Cobden se opusieron tanto al privilegio aristocrático como a la propiedad, que vieron como un impedimento para el desarrollo de una clase de pequeños agricultores.

A partir de fines del siglo XIX, una nueva concepción de la libertad ingresó en la arena intelectual liberal. Este nuevo tipo de libertad se conoció como libertad positiva para distinguirla de la versión negativa anterior y fue desarrollada por primera vez por el filósofo británico Thomas Hill Green. Green rechazó la idea de que los humanos se movían únicamente por el interés propio, enfatizando en cambio las complejas circunstancias que están involucradas en la evolución de nuestro carácter moral. En un paso muy profundo para el futuro del liberalismo moderno, también encargó a la sociedad y a las instituciones políticas la mejora de la libertad y la identidad individuales y el desarrollo del carácter moral, la voluntad y la razón y el estado para crear las condiciones que permitan lo anterior. dando la oportunidad de elección genuina.Presagiando la nueva libertad como la libertad de actuar en lugar de evitar el sufrimiento por los actos de otros, Green escribió lo siguiente:

Si alguna vez fuera razonable desear que el uso de las palabras hubiera sido diferente de lo que ha sido [...] uno podría inclinarse a desear que el término 'libertad' se hubiera limitado al poder [...] de hacer lo que uno quiere.

En lugar de las concepciones liberales anteriores que veían a la sociedad como poblada por individuos egoístas, Green vio a la sociedad como un todo orgánico en el que todos los individuos tienen el deber de promover el bien común. Sus ideas se difundieron rápidamente y fueron desarrolladas por otros pensadores como Leonard Trelawny Hobhouse y John A. Hobson. En pocos años, este Nuevo Liberalismo se había convertido en el programa social y político esencial del Partido Liberal en Gran Bretaña.y rodearía gran parte del mundo en el siglo XX. Además de examinar la libertad negativa y positiva, los liberales han tratado de comprender la relación adecuada entre libertad y democracia. Mientras luchaban por expandir los derechos de sufragio, los liberales comprendieron cada vez más que las personas que quedaban fuera del proceso democrático de toma de decisiones estaban sujetas a la "tiranía de la mayoría", un concepto explicado en Mill's On Liberty and in Democracy in America (1835) por Alexis. de Tocqueville. Como respuesta, los liberales comenzaron a exigir garantías adecuadas para frustrar los intentos de las mayorías de suprimir los derechos de las minorías.

Además de la libertad, los liberales han desarrollado varios otros principios importantes para la construcción de su estructura filosófica, como la igualdad, el pluralismo y la tolerancia. Destacando la confusión sobre el primer principio, Voltaire comentó que "la igualdad es a la vez la más natural ya veces la más quimera de las cosas". Todas las formas de liberalismo asumen en algún sentido básico que los individuos son iguales. Al sostener que las personas son naturalmente iguales, los liberales asumen que todos poseen el mismo derecho a la libertad. En otras palabras, nadie tiene derecho intrínseco a disfrutar de los beneficios de la sociedad liberal más que nadie y todas las personas son sujetos iguales ante la ley.Más allá de esta concepción básica, los teóricos liberales divergen en su comprensión de la igualdad. El filósofo estadounidense John Rawls enfatizó la necesidad de garantizar no solo la igualdad ante la ley, sino también la distribución equitativa de los recursos materiales que los individuos requieren para desarrollar sus aspiraciones en la vida. El pensador libertario Robert Nozick no estuvo de acuerdo con Rawls y, en cambio, defendió la versión anterior de la igualdad de Locke.

Para contribuir al desarrollo de la libertad, los liberales también han promovido conceptos como el pluralismo y la tolerancia. Por pluralismo, los liberales se refieren a la proliferación de opiniones y creencias que caracterizan un orden social estable. A diferencia de muchos de sus competidores y predecesores, los liberales no buscan conformidad ni homogeneidad en la forma de pensar de la gente. De hecho, sus esfuerzos se han orientado a establecer un marco de gobierno que armonice y minimice los puntos de vista conflictivos, pero que aún permita que esos puntos de vista existan y florezcan. Para la filosofía liberal, el pluralismo conduce fácilmente a la tolerancia. Dado que las personas tendrán puntos de vista divergentes, argumentan los liberales, deben defender y respetar el derecho de los demás a estar en desacuerdo.Desde la perspectiva liberal, la tolerancia se relacionó inicialmente con la tolerancia religiosa, con Baruch Spinoza condenando "la estupidez de la persecución religiosa y las guerras ideológicas". La tolerancia también jugó un papel central en las ideas de Kant y John Stuart Mill. Ambos pensadores creían que la sociedad contendrá diferentes concepciones de una buena vida ética y que a las personas se les debe permitir tomar sus propias decisiones sin la interferencia del estado u otros individuos.

Teoría económica liberal

La riqueza de las naciones de Adam Smith, publicado en 1776, seguido por el tratado sobre economía política del economista liberal francés Jean-Baptiste Say publicado en 1803 y ampliado en 1830 con aplicaciones prácticas, proporcionarían la mayoría de las ideas de la economía hasta la publicación de Principios de John Stuart Mill en 1848. Smith abordó la motivación de la actividad económica, las causas de los precios y la distribución de la riqueza y las políticas que el estado debe seguir para maximizar la riqueza.

Smith escribió que mientras la oferta, la demanda, los precios y la competencia estuvieran libres de regulación gubernamental, la búsqueda del interés material, en lugar del altruismo, maximizaría la riqueza de una sociedad a través de la producción de bienes y servicios impulsada por las ganancias. Una "mano invisible" dirigió a individuos y empresas a trabajar por el bien de la nación como una consecuencia no deseada de los esfuerzos para maximizar su propio beneficio. Esto proporcionó una justificación moral para la acumulación de riqueza, que anteriormente había sido vista por algunos como pecaminosa.

Smith asumió que a los trabajadores se les podía pagar tan bajo como fuera necesario para su supervivencia, lo que luego fue transformado por David Ricardo y Thomas Robert Malthus en la "ley de hierro de los salarios". Su énfasis principal estaba en el beneficio del libre comercio interno e internacional, que pensó que podría aumentar la riqueza a través de la especialización en la producción. También se opuso a las preferencias comerciales restrictivas, las concesiones estatales de monopolios y las organizaciones patronales y sindicales. El gobierno debe limitarse a la defensa, las obras públicas y la administración de justicia, financiadas con impuestos basados ​​en la renta.Smith fue uno de los progenitores de la idea, que durante mucho tiempo fue fundamental para el liberalismo clásico y ha resurgido en la literatura sobre globalización de finales del siglo XX y principios del XXI, de que el libre comercio promueve la paz. La economía de Smith se llevó a la práctica en el siglo XIX con la reducción de los aranceles en la década de 1820, la derogación de la Ley de Ayuda a los Pobres que restringía la movilidad de la mano de obra en 1834 y el fin del gobierno de la Compañía de las Indias Orientales sobre la India en 1858..

En su Tratado(Traité d'économie politique), Say afirma que todo proceso de producción requiere esfuerzo, conocimiento y la "aplicación" del empresario. Ve a los empresarios como intermediarios en el proceso de producción que combinan factores productivos como la tierra, el capital y la mano de obra para satisfacer la demanda de los consumidores. Como resultado, juegan un papel central en la economía a través de su función de coordinación. También destaca las cualidades esenciales para el éxito empresarial y se centra en el juicio, en el sentido de que deben evaluar continuamente las necesidades del mercado y los medios para satisfacerlas. Esto requiere un "sentido de mercado infalible". Say ve los ingresos empresariales principalmente como los altos ingresos pagados en compensación por sus habilidades y conocimientos expertos. Lo hace contrastando la función empresarial y la función de oferta de capital que distingue las ganancias del empresario por un lado y la remuneración del capital por el otro. Esto diferencia claramente su teoría de la de Joseph Schumpeter, quien describe la renta empresarial como ganancias a corto plazo que compensan un alto riesgo (renta schumpeteriana). El propio Say también se refiere al riesgo y la incertidumbre junto con la innovación, sin analizarlos en detalle.

A Say también se le atribuye la ley de Say, o la ley de los mercados, que puede resumirse como: "La oferta agregada crea su propia demanda agregada", y "La oferta crea su propia demanda" o "La oferta constituye su propia demanda" e "Inherente a la oferta". es la necesidad de su propio consumo". La frase relacionada "la oferta crea su propia demanda" en realidad fue acuñada por John Maynard Keynes, quien criticó las formulaciones separadas de Say por equivaler a lo mismo. Algunos defensores de la ley de Say que no están de acuerdo con Keynes, han afirmado que la ley de Say en realidad se puede resumir con mayor precisión como "la producción precede al consumo" y que lo que dice Say en realidad, Say argumenta que "los productos se pagan con productos" (1803, p. 153) o "solo se produce un exceso cuando se aplican demasiados recursos para fabricar un producto y no lo suficiente para otro" (1803, pp. 178-179).

Un razonamiento relacionado aparece en el trabajo de John Stuart Mill y anteriormente en el de su padre, el economista clásico escocés James Mill (1808). Mill senior reafirma la ley de Say en 1808, escribiendo: "la producción de mercancías crea, y es la causa única y universal que crea un mercado para las mercancías producidas".

Además de los legados de Smith y Say, las teorías de población de Thomas Malthus y la ley de salarios de David Ricardo Iron se convirtieron en doctrinas centrales de la economía clásica. Mientras tanto, Jean-Baptiste Say desafió la teoría laboral del valor de Smith, creyendo que los precios estaban determinados por la utilidad y también enfatizó el papel crítico del empresario en la economía. Sin embargo, ninguna de esas observaciones fue aceptada por los economistas británicos en ese momento. Malthus escribió un ensayo sobre el principio de la población en 1798,convirtiéndose en una gran influencia en el liberalismo clásico. Malthus afirmó que el crecimiento de la población superaría la producción de alimentos porque la población creció geométricamente mientras que la producción de alimentos creció aritméticamente. A medida que las personas recibían alimentos, se reproducían hasta que su crecimiento superaba el suministro de alimentos. La naturaleza proporcionaría entonces un freno al crecimiento en forma de vicio y miseria. Ninguna ganancia en los ingresos podría evitar esto y cualquier bienestar para los pobres sería contraproducente. De hecho, los pobres eran responsables de sus propios problemas, que podrían haberse evitado con autocontrol.

Varios liberales, incluidos Adam Smith y Richard Cobden, argumentaron que el libre intercambio de bienes entre las naciones conduciría a la paz mundial. Smith argumentó que a medida que las sociedades progresaban, el botín de guerra aumentaría, pero los costos de la guerra aumentarían aún más, lo que haría que la guerra fuera difícil y costosa para las naciones industrializadas. Cobden creía que los gastos militares empeoraban el bienestar del estado y beneficiaban a una minoría de élite pequeña pero concentrada; combinando sus creencias de Little Englander con la oposición a las restricciones económicas de las políticas mercantilistas. Para Cobden y muchos liberales clásicos, aquellos que abogan por la paz también deben abogar por los mercados libres.

El utilitarismo fue visto como una justificación política para la implementación del liberalismo económico por parte de los gobiernos británicos, una idea que dominó la política económica desde la década de 1840. Aunque el utilitarismo impulsó la reforma legislativa y administrativa y los escritos posteriores de John Stuart Mill sobre el tema presagiaron el estado de bienestar, se utilizó principalmente como premisa para un enfoque de laissez-faire. El concepto central del utilitarismo, que fue desarrollado por Jeremy Bentham, fue que la política pública debería buscar proporcionar "la mayor felicidad del mayor número". Si bien esto podría interpretarse como una justificación para la acción estatal para reducir la pobreza, los liberales clásicos lo utilizaron para justificar la inacción con el argumento de que el beneficio neto para todos los individuos sería mayor.Su filosofía resultó ser extremadamente influyente en la política del gobierno y condujo a un aumento de los intentos benthamitas de control social del gobierno, incluida la Policía Metropolitana de Robert Peel, las reformas penitenciarias, los asilos para enfermos mentales y las casas de trabajo.

Economía keynesiana

Durante la Gran Depresión, la respuesta liberal definitiva a la crisis económica la dio el economista inglés John Maynard Keynes (1883-1946). Keynes había sido "educado" como un liberal clásico, pero especialmente después de la Primera Guerra Mundial se convirtió cada vez más en un liberal social o del bienestar. Escritor prolífico, entre muchas otras obras, había comenzado un trabajo teórico examinando la relación entre el desempleo, el dinero y los precios en la década de 1920. Keynes criticó profundamente las medidas de austeridad del gobierno británico durante la Gran Depresión. Creía que los déficits presupuestarios eran algo bueno, producto de las recesiones. Escribió: "Para el gobierno, los préstamos de uno u otro tipo son el remedio de la naturaleza, por así decirlo, para evitar que las pérdidas comerciales sean, en una depresión tan severa como la actual, tan grandes como para paralizar la producción". En el apogeo de la Gran Depresión en 1933, Keynes publicó The Means to Prosperity, que contenía recomendaciones políticas específicas para abordar el desempleo en una recesión global, principalmente contra el gasto público cíclico. The Means to Prosperity contiene una de las primeras menciones del efecto multiplicador.

La obra magna de Keynes, La teoría general del empleo, el interés y el dinero, se publicó en 1936 y sirvió como justificación teórica de las políticas intervencionistas que Keynes favorecía para hacer frente a una recesión. La teoría generaldesafió el paradigma económico neoclásico anterior, que sostenía que siempre que no estuviera sujeto a la interferencia del gobierno, el mercado establecería naturalmente el equilibrio de pleno empleo. Los economistas clásicos habían creído en la ley de Say, que simplemente establece que "la oferta crea su propia demanda" y que en un mercado libre los trabajadores siempre estarían dispuestos a reducir sus salarios a un nivel en el que los empleadores pudieran ofrecerles empleos de manera rentable. Una innovación de Keynes fue el concepto de rigidez de precios, es decir, el reconocimiento de que, en realidad, los trabajadores a menudo se niegan a reducir sus demandas salariales, incluso en los casos en que un economista clásico podría argumentar que es racional que lo hagan. Debido en parte a la rigidez de los precios, se estableció que la interacción de la "demanda agregada" y la "oferta agregada" puede conducir a equilibrios de desempleo estables y, en esos casos, es el estado y no el mercado de quien las economías deben depender para su salvación. El libro abogó por una política económica activista por parte del gobierno para estimular la demanda en tiempos de alto desempleo, por ejemplo, mediante el gasto en obras públicas. En 1928, escribió: "Pongámonos en marcha, usando nuestros recursos ociosos para aumentar nuestra riqueza. [...] Con hombres y plantas desempleados, es ridículo decir que no podemos permitirnos estos nuevos desarrollos. Es precisamente con estas plantas y estos hombres que les daremos".Cuando el mercado no pudo asignar adecuadamente los recursos, el gobierno se vio obligado a estimular la economía hasta que los fondos privados pudieran comenzar a fluir nuevamente, una especie de estrategia de "preparar la bomba" diseñada para impulsar la producción industrial.

Teoría feminista liberal

El feminismo liberal, la tradición dominante en la historia feminista, es una forma individualista de teoría feminista que se centra en la capacidad de las mujeres para mantener su igualdad a través de sus propias acciones y elecciones. Las feministas liberales esperan erradicar todas las barreras a la igualdad de género, alegando que la existencia continua de tales barreras eviscera los derechos y libertades individuales ostensiblemente garantizados por un orden social liberal.Argumentan que la sociedad tiene la falsa creencia de que las mujeres son por naturaleza menos capaces intelectual y físicamente que los hombres; por lo tanto, tiende a discriminar a las mujeres en la academia, el foro y el mercado. Las feministas liberales creen que "la subordinación femenina tiene sus raíces en un conjunto de restricciones legales y consuetudinarias que bloquean la entrada y el éxito de las mujeres en el llamado mundo público". Luchan por la igualdad sexual a través de reformas políticas y legales.

La filósofa británica Mary Wollstonecraft (1759-1797) es ampliamente considerada como la pionera del feminismo liberal, con A Vindication of the Rights of Woman (1792) ampliando los límites del liberalismo para incluir a las mujeres en la estructura política de la sociedad liberal. En sus escritos como Vindicación de los derechos de la mujer, Wollstonecraft comentó sobre la visión de la mujer de la sociedad y alentó a las mujeres a usar sus voces para tomar decisiones separadas de las decisiones que se tomaron previamente por ellas. Wollstonecraft "negó que las mujeres sean, por naturaleza, más buscadoras de placer y más placenteras que los hombres. Razonó que si estuvieran confinadas en las mismas jaulas que atrapan a las mujeres, los hombres desarrollarían los mismos defectos de carácter. Lo que Wollstonecraft más quería para las mujeres era la personalidad. ".

John Stuart Mill también fue uno de los primeros defensores del feminismo. En su artículo El sometimiento de la mujer (1861, publicado en 1869), Mill intentó demostrar que el sometimiento legal de la mujer está mal y que debería dar paso a la igualdad perfecta. Creía que ambos sexos deberían tener los mismos derechos ante la ley y que "hasta que existan condiciones de igualdad, nadie puede evaluar las diferencias naturales entre mujeres y hombres, distorsionadas como han sido. Lo que es natural para los dos sexos solo puede ser descubierto al permitir que ambos desarrollen y usen sus facultades libremente".Mill hablaba con frecuencia de este desequilibrio y se preguntaba si las mujeres podían sentir el mismo "genuino altruismo" que los hombres sentían al mantener a sus familias. Esta generosidad defendida por Mill es la que "motiva a las personas a tener en cuenta el bien de la sociedad, así como el bien de la persona individual o de la pequeña unidad familiar". Al igual que Mary Wollstonecraft, Mill comparó la desigualdad sexual con la esclavitud, argumentando que sus maridos a menudo son tan abusivos como sus amos y que un ser humano controla casi todos los aspectos de la vida de otro ser humano. En su libro El sometimiento de las mujeres, Mill argumenta que tres partes principales de la vida de las mujeres las están obstaculizando: la construcción de la sociedad y el género, la educación y el matrimonio.

El feminismo de la equidad es una forma de feminismo liberal discutida desde la década de 1980, específicamente un tipo de feminismo liberal o libertario clásico. Steven Pinker, un psicólogo evolutivo, define el feminismo de la equidad como "una doctrina moral sobre la igualdad de trato que no se compromete con respecto a cuestiones empíricas abiertas en psicología o biología". Barry Kuhle afirma que el feminismo de la equidad es compatible con la psicología evolutiva en contraste con el feminismo de género.

Teoría social liberal

Nouveaux principes d'économie politique, ou de la richesse dans ses rapports avec la Population (1819), de Jean Charles Léonard Simonde de Sismondi, representa la primera crítica liberal integral del capitalismo primitivo y la economía del laissez-faire, y sus escritos, que fueron estudiados por John Stuart Mill y Karl Marx, entre muchos otros, tuvieron una profunda influencia en las respuestas tanto liberales como socialistas a los fracasos y contradicciones de la sociedad industrial.A fines del siglo XIX, los principios del liberalismo clásico estaban siendo desafiados cada vez más por las recesiones en el crecimiento económico, una percepción creciente de los males de la pobreza, el desempleo y la privación relativa presentes en las ciudades industriales modernas, así como la agitación de la mano de obra organizada. El ideal del individuo hecho a sí mismo, que a través del trabajo duro y el talento podía hacer su lugar en el mundo, parecía cada vez más inverosímil. Una importante reacción política contra los cambios introducidos por la industrialización y el laissez-faireel capitalismo provino de conservadores preocupados por el equilibrio social, aunque más tarde el socialismo se convirtió en una fuerza más importante para el cambio y la reforma. Algunos escritores victorianos, incluidos Charles Dickens, Thomas Carlyle y Matthew Arnold, se convirtieron en los primeros críticos influyentes de la injusticia social.

Los nuevos liberales comenzaron a adaptar el viejo lenguaje del liberalismo para enfrentar estas difíciles circunstancias, que creían que solo podían resolverse a través de una concepción más amplia e intervencionista del Estado. No se puede establecer un derecho igualitario a la libertad simplemente asegurando que los individuos no interfieran físicamente entre sí, o simplemente teniendo leyes que se formulen y apliquen imparcialmente. Se requieren medidas más positivas y proactivas para asegurar que cada individuo tenga las mismas oportunidades de éxito.

John Stuart Mill contribuyó enormemente al pensamiento liberal al combinar elementos del liberalismo clásico con lo que finalmente se conoció como el nuevo liberalismo. 1859 de Mill Sobre la libertad abordó la naturaleza y los límites del poder que la sociedad puede ejercer legítimamente sobre el individuo.Hizo una defensa apasionada de la libertad de expresión, argumentando que el discurso libre es una condición necesaria para el progreso intelectual y social. Mill definió la "libertad social" como la protección contra "la tiranía de los gobernantes políticos". Introdujo una serie de conceptos diferentes de la forma que puede tomar la tiranía, denominada tiranía social y tiranía de la mayoría, respectivamente. La libertad social significó límites al poder del gobernante mediante la obtención del reconocimiento de libertades o derechos políticos y mediante el establecimiento de un sistema de "controles constitucionales".

Su definición de libertad, influenciada por Joseph Priestley y Josiah Warren, era que el individuo debe ser libre de hacer lo que quiera a menos que perjudique a otros. Sin embargo, aunque la filosofía económica inicial de Mill apoyaba los mercados libres y argumentaba que los impuestos progresivos penalizaban a quienes trabajaban más duro, más tarde modificó sus puntos de vista hacia una inclinación más socialista, agregando capítulos a sus Principios de economía política en defensa de una perspectiva socialista y defendiendo algunas políticas socialistas. causas, incluida la propuesta radical de abolir todo el sistema salarial en favor de un sistema cooperativo de salarios.

Otro de los primeros liberales convertidos a una mayor intervención del gobierno fue Thomas Hill Green. Al ver los efectos del alcohol, creía que el estado debería fomentar y proteger los entornos sociales, políticos y económicos en los que las personas tendrán la mejor oportunidad de actuar de acuerdo con sus conciencias. El Estado debe intervenir sólo donde exista una clara, probada y fuerte tendencia de la libertad a esclavizar al individuo. Green consideraba que el estado nacional era legítimo solo en la medida en que defendía un sistema de derechos y obligaciones que probablemente fomentaría la autorrealización individual.

El Nuevo Liberalismo o movimiento de liberalismo social surgió alrededor de 1900 en Gran Bretaña. Los Nuevos Liberales, que incluían a intelectuales como LT Hobhouse y John A. Hobson, veían la libertad individual como algo alcanzable sólo en circunstancias sociales y económicas favorables. En su opinión, la pobreza, la miseria y la ignorancia en que vivían muchas personas hacían imposible que florecieran la libertad y la individualidad. Los nuevos liberales creían que estas condiciones solo podían mejorarse mediante la acción colectiva coordinada por un Estado fuerte, intervencionista y orientado al bienestar. Apoya una economía mixta que incluye tanto la propiedad pública como la privada en bienes de capital.

Los principios que pueden describirse como liberales sociales se han basado o desarrollado por filósofos como John Stuart Mill, Eduard Bernstein, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio y Chantal Mouffe. Otras figuras social liberales importantes incluyen a Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse y RH Tawney. El socialismo liberal ha sido particularmente prominente en la política británica e italiana.

Teoría anarcocapitalista

El liberalismo clásico aboga por el libre comercio bajo el estado de derecho. El anarcocapitalismo va un paso más allá, con la aplicación de la ley y los tribunales a cargo de empresas privadas. Varios teóricos han adoptado filosofías legales similares al anarcocapitalismo. Uno de los primeros liberales en discutir la posibilidad de privatizar la protección de la libertad y la propiedad individuales fue el francés Jakob Mauvillon en el siglo XVIII. Posteriormente, en la década de 1840, Julius Faucher y Gustave de Molinari defendieron lo mismo. En su ensayo La producción de seguridad, Molinari argumentó: "Ningún gobierno debe tener derecho a impedir que otro gobierno entre en competencia con él, o exigir a los consumidores de seguridad que acudan a él exclusivamente por este bien". Molinari y este nuevo tipo de liberal antiestatal basaron su razonamiento en los ideales liberales y la economía clásica. El historiador y libertario Ralph Raico sostiene que lo que estos filósofos liberales "habían ideado era una forma de anarquismo individualista o, como se llamaría hoy, anarcocapitalismo o anarquismo de mercado".A diferencia del liberalismo de Locke, que veía al Estado como una evolución de la sociedad, los liberales antiestatales veían un conflicto fundamental entre las interacciones voluntarias de las personas, es decir, la sociedad; y las instituciones de fuerza, es decir, el estado. Esta idea de sociedad versus estado se expresó de varias maneras: sociedad natural versus sociedad artificial, libertad versus autoridad, sociedad de contrato versus sociedad de autoridad y sociedad industrial versus sociedad militante, solo por nombrar algunas.La tradición liberal antiestatal en Europa y Estados Unidos continuó después de Molinari en los primeros escritos de Herbert Spencer, así como en pensadores como Paul Émile de Puydt y Auberon Herbert. Sin embargo, la primera persona en utilizar el término anarcocapitalismo fue Murray Rothbard, quien a mediados del siglo XX sintetizó elementos de la Escuela Austriaca de economía, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX Lysander Spooner y Benjamin Tucker (mientras rechazaba su teoría laboral del valor y las normas que derivan de ella).El anarcocapitalismo aboga por la eliminación del estado en favor de la soberanía individual, la propiedad privada y el libre mercado. Los anarcocapitalistas creen que en ausencia de un estatuto (ley por decreto o legislación), la sociedad se mejoraría a sí misma a través de la disciplina del libre mercado (o lo que sus defensores describen como una "sociedad voluntaria").

En una sociedad anarcocapitalista teórica, la aplicación de la ley, los tribunales y todos los demás servicios de seguridad serían operados por competidores financiados con fondos privados en lugar de centralmente a través de los impuestos. El dinero, junto con todos los demás bienes y servicios, se proporcionaría de forma privada y competitiva en un mercado abierto. Los anarcocapitalistas dicen que las actividades personales y económicas bajo el anarcocapitalismo estarían reguladas por organizaciones de resolución de disputas basadas en víctimas bajo la ley de responsabilidad civil y contractual, en lugar de por estatuto a través de un castigo determinado centralmente bajo lo que describen como "monopolios políticos". Una sociedad anarcocapitalista rothbardiana operaría bajo un "código legal" libertario mutuamente acordado que sería generalmente aceptado y que los tribunales se comprometerían a seguir.Este pacto reconocería la autopropiedad y el principio de no agresión (NAP), aunque los métodos de aplicación varían.

Historia

Filosofías aisladas de pensamiento liberal habían existido en la filosofía occidental desde los antiguos griegos y en la filosofía oriental desde el período Song y Ming. Estas ideas fueron reunidas y sistematizadas por primera vez como una ideología distinta por el filósofo inglés John Locke, generalmente considerado como el padre del liberalismo moderno.Los primeros signos importantes de la política liberal surgieron en los tiempos modernos. Estas ideas comenzaron a aglutinarse en la época de las Guerras Civiles Inglesas. Los Levellers, un movimiento político radical, durante la guerra pidieron la libertad de religión, la convocatoria frecuente del parlamento y la igualdad ante la ley. El impacto de estas ideas aumentó constantemente durante el siglo XVII en Inglaterra, culminando en la Revolución Gloriosa de 1688, que consagró la soberanía parlamentaria y el derecho a la revolución y condujo al establecimiento de lo que muchos consideran el primer estado liberal moderno.El desarrollo del liberalismo continuó a lo largo del siglo XVIII con los florecientes ideales de la Ilustración de la época. Este fue un período de profunda vitalidad intelectual que cuestionó viejas tradiciones e influyó en varias monarquías europeas a lo largo del siglo XVIII. La tensión política entre Inglaterra y sus colonias estadounidenses creció después de 1765 y la Guerra de los Siete Años por el tema de los impuestos sin representación, que culminó con la Declaración de Independencia de una nueva república y la Guerra Revolucionaria Estadounidense resultante para defenderla. Después de la guerra, los líderes debatieron sobre cómo seguir adelante. Los Artículos de la Confederación, escritos en 1776, ahora parecían inadecuados para brindar seguridad, o incluso un gobierno funcional. El Congreso de la Confederación convocó una Convención Constitucional en 1787, lo que resultó en la redacción de una nueva Constitución de los Estados Unidos que establece un gobierno federal. En el contexto de la época, la Constitución era un documento republicano y liberal.Sigue siendo el documento de gobierno liberal más antiguo vigente en todo el mundo.

En Europa, el liberalismo tiene una larga tradición que se remonta al siglo XVII. La Revolución Francesa comenzó en 1789. Los dos eventos clave que marcaron el triunfo del liberalismo fueron la abolición del feudalismo en Francia en la noche del 4 de agosto de 1789, que marcó el colapso de los antiguos derechos, privilegios y restricciones feudales y tradicionales, así como la aprobación de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en agosto.Durante las Guerras Napoleónicas, los franceses trajeron a Europa Occidental la liquidación del sistema feudal, la liberalización de las leyes de propiedad, el fin de las cuotas señoriales, la abolición de los gremios, la legalización del divorcio, la desintegración de los guetos judíos, el colapso de la Inquisición, fin definitivo del Sacro Imperio Romano Germánico, eliminación de los tribunales eclesiásticos y de la autoridad religiosa, establecimiento del sistema métrico e igualdad ante la ley para todos los hombres. Su logro más duradero, el Código Civil, sirvió como "objeto de emulación en todo el mundo", pero también perpetuó una mayor discriminación contra las mujeres bajo la bandera del "orden natural".

El desarrollo hacia la madurez del liberalismo clásico tuvo lugar antes y después de la Revolución Francesa en Gran Bretaña. La riqueza de las naciones de Adam Smith, publicada en 1776, proporcionaría la mayoría de las ideas de la economía al menos hasta la publicación de los Principios de John Stuart Mill en 1848. Smith abordó la motivación de la actividad económica, las causas de los precios y la distribución de la riqueza. y las políticas que el estado debe seguir para maximizar la riqueza.El movimiento liberal radical comenzó en la década de 1790 en Inglaterra y se concentró en la reforma parlamentaria y electoral, enfatizando los derechos naturales y la soberanía popular. Radicales como Richard Price y Joseph Priestley vieron la reforma parlamentaria como un primer paso para hacer frente a sus muchas quejas, incluido el trato a los protestantes disidentes, la trata de esclavos, los altos precios y los altos impuestos.

En América Latina, el malestar liberal se remonta al siglo XVIII, cuando la agitación liberal en América Latina condujo a la independencia del poder imperial de España y Portugal. Los nuevos regímenes eran generalmente liberales en su perspectiva política y empleaban la filosofía del positivismo, que enfatizaba la verdad de la ciencia moderna, para reforzar sus posiciones. En los Estados Unidos, una guerra feroz aseguró la integridad de la nación y la abolición de la esclavitud en el Sur. El historiador Don Doyle ha argumentado que la victoria de la Unión en la Guerra Civil Estadounidense (1861–1865) dio un gran impulso al curso del liberalismo.

Durante el siglo XIX y principios del XX en el Imperio Otomano y Oriente Medio, el liberalismo influyó en períodos de reforma como Tanzimat y Al-Nahda; el auge del laicismo, el constitucionalismo y el nacionalismo; y diferentes intelectuales y grupos y movimientos religiosos, como los Jóvenes Otomanos y el Modernismo Islámico. Destacados de la época fueron Rifa'a al-Tahtawi, Namık Kemal e İbrahim Şinasi. Sin embargo, las ideas y tendencias reformistas no llegaron con éxito a la población común, ya que los libros, publicaciones periódicas y periódicos eran accesibles principalmente a intelectuales y segmentos de una clase media emergente, mientras que muchos musulmanes los veían como influencias extranjeras en el mundo del Islam. Esa percepción complicó los esfuerzos reformistas realizados por los estados del Medio Oriente.Estos cambios, junto con otros factores, ayudaron a crear una sensación de crisis dentro del Islam, que continúa hasta el día de hoy. Esto condujo al renacimiento islámico.

Se difunden los movimientos abolicionistas y sufragistas, así como los ideales representativos y democráticos. Francia estableció una república duradera en la década de 1870. Sin embargo, el nacionalismo también se extendió rápidamente después de 1815. Una mezcla de sentimiento liberal y nacionalista en Italia y Alemania provocó la unificación de los dos países a fines del siglo XIX. Un régimen liberal llegó al poder en Italia y acabó con el poder secular de los Papas. Sin embargo, el Vaticano lanzó una contracruzada contra el liberalismo. El Papa Pío IX emitió el Syllabus de Erroresen 1864, condenando el liberalismo en todas sus formas. En muchos países, las fuerzas liberales respondieron expulsando a la orden de los jesuitas. A fines del siglo XIX, los principios del liberalismo clásico se cuestionaban cada vez más y el ideal del individuo hecho a sí mismo parecía cada vez más inverosímil. Escritores victorianos como Charles Dickens, Thomas Carlyle y Matthew Arnold fueron los primeros críticos influyentes de la injusticia social.

El liberalismo cobró impulso a principios del siglo XX. El bastión de la autocracia, el zar ruso, fue derrocado en la primera fase de la Revolución Rusa. La victoria aliada en la Primera Guerra Mundial y el colapso de cuatro imperios parecían marcar el triunfo del liberalismo en todo el continente europeo, no solo entre los aliados victoriosos, sino también en Alemania y los estados recién creados de Europa del Este. El militarismo, tipificado por Alemania, fue derrotado y desacreditado. Como argumenta Blinkhorn, los temas liberales estaban en auge en términos de "pluralismo cultural, tolerancia religiosa y étnica, autodeterminación nacional, economía de libre mercado, gobierno representativo y responsable, libre comercio, sindicalismo y la solución pacífica de disputas internacionales a través de un nuevo organismo, la Liga de las Naciones".

En el Medio Oriente, el liberalismo condujo a períodos constitucionales, como la Primera y Segunda Era Constitucional Otomana y el período constitucional persa, pero declinó a fines de la década de 1930 debido al crecimiento y la oposición del islamismo y el nacionalismo panárabe. Sin embargo, hubo varios ejemplos de intelectuales que defendieron valores e ideas liberales. Los liberales prominentes durante el período fueron Taha Hussein, Ahmed Lutfi el-Sayed, Tawfiq al-Hakim, Abd El-Razzak El-Sanhuri y Muhammad Mandur.

En los Estados Unidos, el liberalismo moderno remonta su historia a la presidencia popular de Franklin D. Roosevelt, quien inició el New Deal en respuesta a la Gran Depresión y ganó cuatro elecciones sin precedentes. La coalición New Deal establecida por Roosevelt dejó un legado decisivo e influyó en muchos futuros presidentes estadounidenses, incluido John F. Kennedy. Mientras tanto, la respuesta liberal definitiva a la Gran Depresión la dio el economista británico John Maynard Keynes, quien había comenzado un trabajo teórico examinando la relación entre el desempleo, el dinero y los precios en la década de 1920.La Gran Depresión mundial, que comenzó en 1929, aceleró el descrédito de la economía liberal y reforzó los llamados al control estatal de los asuntos económicos. Los problemas económicos provocaron un malestar generalizado en el mundo político europeo, lo que condujo al surgimiento del fascismo como ideología y movimiento organizado contra el liberalismo y el comunismo, especialmente en la Alemania nazi e Italia. El ascenso del fascismo en la década de 1930 finalmente culminó en la Segunda Guerra Mundial, el conflicto más mortífero en la historia de la humanidad. Los Aliados prevalecieron en la guerra en 1945 y su victoria sentó las bases para la Guerra Fría entre el Bloque Comunista del Este y el bloque liberal del Oeste.

En Irán, el liberalismo disfrutó de una gran popularidad. En abril de 1951, el Frente Nacional se convirtió en la coalición gobernante cuando Mohammad Mosaddegh, un nacionalista liberal elegido democráticamente, asumió el cargo de Primer Ministro. Sin embargo, su forma de gobernar entró en conflicto con los intereses occidentales y fue destituido del poder por un golpe de Estado el 19 de agosto de 1953. El golpe acabó con el dominio del liberalismo en la política del país.

Entre los diversos movimientos regionales y nacionales, el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos durante la década de 1960 destacó fuertemente los esfuerzos liberales por la igualdad de derechos. El proyecto de la Gran Sociedad lanzado por el presidente Lyndon B. Johnson supervisó la creación de Medicare y Medicaid, el establecimiento de Head Start y Job Corps como parte de la Guerra contra la Pobreza y la aprobación de la histórica Ley de Derechos Civiles de 1964, una iniciativa totalmente rápida serie de eventos que algunos historiadores han denominado la "Hora Liberal".

La Guerra Fría presentó una amplia competencia ideológica y varias guerras de poder, pero la temida Tercera Guerra Mundial entre la Unión Soviética y los Estados Unidos nunca ocurrió. Mientras los estados comunistas y las democracias liberales competían entre sí, una crisis económica en la década de 1970 inspiró un alejamiento de la economía keynesiana, especialmente bajo Margaret Thatcher en el Reino Unido y Ronald Reagan en los Estados Unidos. Esta tendencia, conocida como neoliberalismo, constituyó un cambio de paradigma del consenso keynesiano de la posguerra que duró de 1945 a 1980. Mientras tanto, a finales del siglo XX, los estados comunistas de Europa del Este colapsaron precipitadamente, dejando a las democracias liberales como únicas formas importantes de gobierno en Occidente.

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el número de democracias en todo el mundo era aproximadamente el mismo que cuarenta años antes. Después de 1945, las democracias liberales se extendieron muy rápidamente, pero luego retrocedieron. En The Spirit of Democracy, Larry Diamond argumenta que en 1974 "la dictadura, no la democracia, era el camino del mundo" y que "apenas una cuarta parte de los estados independientes eligieron sus gobiernos a través de elecciones competitivas, libres y justas". Diamond continúa diciendo que la democracia se recuperó y en 1995 el mundo era "predominantemente democrático".

Críticas y apoyo

El liberalismo ha atraído tanto críticas como apoyo en su historia de varios grupos ideológicos. Menos favorable a los objetivos del liberalismo ha sido el conservadurismo. Edmund Burke, considerado por algunos como el primer gran defensor del pensamiento conservador moderno, ofreció una crítica feroz de la Revolución Francesa atacando las pretensiones liberales del poder de la racionalidad y de la igualdad natural de todos los seres humanos.

Persiste cierta confusión sobre la relación entre el social liberalismo y el socialismo, a pesar de que muchas variantes del socialismo se distinguen marcadamente del liberalismo al oponerse al capitalismo, la jerarquía y la propiedad privada. El socialismo se formó como un grupo de ideologías relacionadas pero divergentes en el siglo XIX, como el socialismo cristiano, el comunismo (con los escritos de Karl Marx) y el anarquismo social (con los escritos de Mikhail Bakunin), los dos últimos influenciados por la Comuna de París. Estas ideologías, al igual que con el liberalismo y el conservadurismo, se dividieron en varios movimientos mayores y menores en las décadas siguientes.Marx rechazó los aspectos fundamentales de la teoría liberal, con la esperanza de destruir tanto el estado como la distinción liberal entre la sociedad y el individuo mientras los fusionaba en un todo colectivo diseñado para derrocar el orden capitalista en desarrollo del siglo XIX. Hoy en día, los partidos e ideas socialistas siguen siendo una fuerza política con diversos grados de poder e influencia en todos los continentes, liderando gobiernos nacionales en muchos países.

Vladimir Lenin afirmó que, en contraste con el marxismo, la ciencia liberal defiende la esclavitud asalariada. Sin embargo, algunos defensores del liberalismo como George Henry Evans, Silvio Gesell y Thomas Paine fueron críticos de la esclavitud asalariada. Uno de los críticos más abiertos del liberalismo fue la Iglesia Católica Romana, lo que resultó en largas luchas de poder entre los gobiernos nacionales y la Iglesia. En la misma línea, los conservadores también han atacado lo que perciben como la imprudente búsqueda liberal de progreso y ganancias materiales, argumentando que tales preocupaciones socavan los valores sociales tradicionales arraigados en la comunidad y la continuidad.Sin embargo, algunas variaciones del conservadurismo, como el conservadurismo liberal, exponen algunas de las mismas ideas y principios defendidos por el liberalismo clásico, incluido el "gobierno pequeño y el capitalismo próspero".

La socialdemocracia, una ideología que aboga por la modificación progresiva del capitalismo, surgió en el siglo XX y fue influenciada por el socialismo. Definida en términos generales como un proyecto que pretende corregir a través del reformismo gubernamental lo que considera defectos intrínsecos del capitalismo mediante la reducción de las desigualdades, la socialdemocracia tampoco estaba en contra del Estado. Varios comentaristas han notado fuertes similitudes entre el social liberalismo y la socialdemocracia, y un politólogo incluso llamó al liberalismo estadounidense "socialdemocracia pirata" debido a la ausencia de una tradición socialdemócrata significativa en los Estados Unidos que los liberales han tratado de rectificar.Otro movimiento asociado con la democracia moderna, la democracia cristiana, espera difundir las ideas sociales católicas y ha ganado muchos seguidores en algunas naciones europeas. Las primeras raíces de la democracia cristiana se desarrollaron como una reacción contra la industrialización y la urbanización asociadas con el liberalismo del laissez-faire en el siglo XIX. A pesar de estas relaciones complejas, algunos académicos han argumentado que el liberalismo en realidad "rechaza el pensamiento ideológico" por completo, en gran parte porque tal pensamiento podría conducir a expectativas poco realistas para la sociedad humana.

Los fascistas acusan al liberalismo de materialismo y falta de valores espirituales. En particular, el fascismo se opone al liberalismo por su materialismo, racionalismo, individualismo y utilitarismo. Los fascistas creen que el énfasis liberal en la libertad individual produce divisiones nacionales, pero muchos fascistas están de acuerdo con los liberales en su apoyo a los derechos de propiedad privada y la economía de mercado.

Los izquierdistas acusan a las doctrinas económicas del liberalismo, como la libertad individual económica, de dar lugar a lo que ven como un sistema de explotación que va en contra de los principios democráticos del liberalismo. Los derechistas acusan a las doctrinas sociales del liberalismo, como el laicismo y los derechos individuales, de romper comunidades y disolver el tejido social que creen que un país necesita para prosperar.

Los académicos han elogiado la influencia del internacionalismo liberal, afirmando que el auge de la globalización "constituye un triunfo de la visión liberal que apareció por primera vez en el siglo XVIII", al tiempo que escriben que el liberalismo es "la única visión integral y esperanzadora de los asuntos mundiales".

Según el presidente ruso, Vladimir Putin, según informa el Financial Times, “el liberalismo se ha vuelto obsoleto”. Afirma que la gran mayoría de las personas en el mundo se oponen al multiculturalismo, la inmigración y los derechos de las personas LGBT.