Liberación gay

El movimiento de liberación gay es un movimiento social y político de finales de la década de 1960 hasta mediados de la década de 1980 que instó a las lesbianas y a los hombres homosexuales a participar en acciones directas radicales y contrarrestar la vergüenza social con el orgullo gay. En el espíritu feminista del ser político personal, la forma más básica de activismo era el énfasis en salir del clóset ante familiares, amigos y colegas, y vivir la vida como una persona abiertamente lesbiana o gay.

El Stonewall Inn en el pueblo gay de Greenwich Village, Manhattan, ciudad de Nueva York, fue el sitio de los disturbios de Stonewall de junio de 1969 y se convirtió en la cuna del movimiento moderno por los derechos LGBT y el posterior movimiento de liberación gay. A principios de los años setenta, las marchas políticas anuales a través de las principales ciudades (generalmente celebradas en junio, originalmente para conmemorar el aniversario anual de los eventos en Stonewall) todavía se conocían como marchas de "Liberación Gay". No fue sino hasta más tarde en los años setenta (en centros gay urbanos) y bien entrados los ochenta (en comunidades más pequeñas) que las marchas comenzaron a llamarse "desfiles del orgullo gay". El movimiento involucró a las comunidades gay y lesbiana en América del Norte, América del Sur, Europa Occidental, Australia y Nueva Zelanda.

La liberación gay también es conocida por sus vínculos con la contracultura de la época (por ejemplo, grupos como Radical Faeries) y por la intención de los liberacionistas gay de transformar o abolir instituciones fundamentales de la sociedad como el género y la familia nuclear, independientemente de si tenían nada que ver con los principios reales de los derechos de los homosexuales. En general, la política era radical, antirracista y anticapitalista.Para lograr tales objetivos, se empleó la concientización y la acción directa. Mientras que el activismo y la concientización sobre el VIH/SIDA (en grupos como ACT UP) radicalizaron una nueva ola de lesbianas y hombres gay en la década de 1980, y los grupos radicales han continuado existiendo desde entonces, a principios de la década de 1990 el radicalismo de la liberación gay fue eclipsado en la corriente principal por hombres y mujeres homosexuales pro-asimilacionistas recién salidos del armario que enfatizaban los derechos civiles y la política principal.

El término liberación gay a veces se refiere al movimiento más amplio para poner fin a la opresión social y legal contra las personas LGBT. A veces, el término movimiento de liberación gay incluso se usa como sinónimo o de manera intercambiable con el movimiento por los derechos de los homosexuales. El Comité del Día de la Liberación de Christopher Street se formó en la ciudad de Nueva York para conmemorar el primer aniversario de los disturbios de Stonewall de junio de 1969, el comienzo de la tradición internacional de un evento a fines de junio para celebrar el orgullo gay. Los festivales anuales del orgullo gay en Berlín, Colonia y otras ciudades alemanas se conocen como Christopher Street Days o "CSD".

Orígenes e historia del movimiento.

Aunque los disturbios de Stonewall de 1969 en Nueva York son recordados popularmente como la chispa que produjo un nuevo movimiento, los orígenes son anteriores a estos eventos icónicos. La resistencia a las redadas policiales no era nada nuevo: ya en 1725, los clientes lucharon contra una redada policial en una casa de molly homosexuales de Londres.

Los movimientos organizados, particularmente en Europa Occidental, han estado activos desde el siglo XIX, produciendo publicaciones, formando grupos sociales y haciendo campaña por la reforma social y legal. A principios de la década de 1890, el juicio de Oscar Wilde fue ampliamente difundido en Alemania y estimuló el debate sobre la homosexualidad, lo que condujo al movimiento de emancipación homosexual en Alemania, el primer movimiento moderno por los derechos de los homosexuales.

Los movimientos del período inmediatamente anterior a la liberación gay, desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta finales de la década de 1960, se conocen colectivamente como el movimiento homófilo. El movimiento homófilo ha sido descrito como "políticamente conservador", aunque sus llamados a la aceptación social del amor entre personas del mismo sexo fueron vistos como puntos de vista marginales radicales por la cultura dominante de la época.

1960

A principios de la década de 1960, la ciudad de Nueva York, bajo la administración de la alcaldía de Wagner, se vio acosada por el acoso contra la comunidad gay, en particular por parte del Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York. Los homosexuales estaban entre los objetivos de una campaña para librar a la ciudad de indeseables. En consecuencia, solo la mafia tenía el poder y los recursos financieros para administrar bares y clubes gay. En 1965, influenciado por los discursos de Frank Kameny a principios de la década de 1960, Dick Leitsch, presidente de la Sociedad Mattachine de Nueva York, abogó por la acción directa y el grupo organizó las primeras manifestaciones homosexuales públicas y piquetes en la década de 1960. Kameny, fundador de Mattachine Washington en 1961, había defendido una acción militante que recordaba la campaña por los derechos civiles de los negros, al mismo tiempo que defendía la moralidad de la homosexualidad.

La Autoridad de Bebidas Alcohólicas del Estado de Nueva York (SLA, por sus siglas en inglés) no permitió que se sirviera a homosexuales en bares con licencia en el estado bajo pena de revocación de la licencia para operar del bar. Esta denegación de alojamiento público había sido confirmada por una decisión judicial a principios de la década de 1940. Un estudio legal sobre la ley de bebidas alcohólicas de la ciudad encargado por Mattachine New York concluyó que no había una ley per se.prohibir que los homosexuales se reúnan en bares; sin embargo, las leyes prohibían la conducta desordenada, que la SLA había estado interpretando como conducta homosexual, en los bares. Leitsch informó a la prensa que tres miembros de Mattachine New York se presentarían en un restaurante del Lower East Side, anunciarían su homosexualidad y, ante la negativa del servicio, presentarían una denuncia ante la SLA. Esto llegó a conocerse como "Sip-In" y solo tuvo éxito en el tercer intento en Julius en Greenwich Village. Sin embargo, el "Sip-In" ganó una gran atención de los medios y la acción legal resultante contra la SLA finalmente impidió que la agencia revocara las licencias sobre la base de la solicitud homosexual en 1967.

Al comienzo de la protesta por los derechos de los homosexuales, las noticias sobre los campos de trabajo de las prisiones cubanas para homosexuales inspiraron a la Sociedad Mattachine a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca, en 1965.

En los años anteriores a 1969, la organización también logró que la ciudad de Nueva York cambiara su política de atrapamiento policial de hombres homosexuales y rescindiera sus prácticas de contratación diseñadas para descartar a las personas homosexuales. Sin embargo, no se debe subestimar la importancia de la nueva administración de John Lindsay y el uso de los medios por parte de Mattachine New York para poner fin a las trampas policiales. Más tarde, Lindsay se ganaría la reputación de centrarse mucho en sofocar los problemas sociales en la ciudad y su alcaldía, que coincidió con el final de la trampa, debe considerarse significativa. A fines de 1967, un grupo de Nueva York llamado Movimiento de jóvenes homófilos en los vecindarios (HYMN), esencialmente una operación de un solo hombre por parte de Craig Rodwell, ya defendía los lemas "Gay Power" y "Gay is Good"..

La década de 1960 fue una época de agitación social en Occidente, y la revolución sexual y la contracultura influyeron en los cambios en la subcultura homosexual, que en los Estados Unidos incluía librerías, periódicos y revistas de venta pública y un centro comunitario. Fue durante este tiempo que Los Ángeles vio su primer gran movimiento gay. En 1967, la noche de Año Nuevo, varios policías vestidos de civil se infiltraron en Black Cat Tavern. Después de arrestar a varios clientes por besarse para celebrar la ocasión, los oficiales comenzaron a golpear a varios clientes y finalmente arrestaron a 16 asistentes más al bar, incluidos tres cantineros. Esto creó un motín en el área inmediata, lo que finalmente provocó una manifestación más civil de más de 200 asistentes varios días después para protestar por las redadas.La protesta fue recibida por escuadrones de policías armados. Fue a partir de este evento que nació la publicación The Advocate y la organización Metropolitan Community Church (dirigida por el pastor Troy Perry).

Pocas áreas en los EE. UU. vieron una mezcla más diversa de subculturas que Greenwich Village, que albergaba a la juventud gay de la calle. Un grupo de jóvenes fugitivos afeminados, rechazados por sus familias, la sociedad y la comunidad gay, reflejaron el movimiento contracultural más que cualquier otro grupo homosexual. Al negarse a ocultar su homosexualidad, fueron brutalizados, rebeldes ladrones que consumieron drogas, pelearon, robaron en tiendas y empujaron a hombres homosexuales mayores para sobrevivir. Su edad, comportamiento, atuendo femenino y conducta los dejaron aislados del resto de la escena gay, pero viviendo cerca de las calles, los convirtieron en los guerreros perfectos para los inminentes disturbios de Stonewall. Estas posibilidades sociales emergentes, combinadas con los nuevos movimientos sociales como Black Power, la liberación de la mujer y la insurrección estudiantil de mayo de 1968 en Francia, anunció una nueva era de radicalismo. Después de los disturbios de Stonewall en la ciudad de Nueva York a fines de junio de 1969, muchos dentro del emergente movimiento de liberación gay en los EE. UU. Se vieron a sí mismos como conectados con la Nueva Izquierda en lugar de los grupos homófilos establecidos de la época. Las palabras "liberación gay" se hicieron eco de "liberación de la mujer"; el Frente de Liberación Gay conscientemente tomó su nombre de los Frentes de Liberación Nacional de Vietnam y Argelia; y el lema "Gay Power", como respuesta desafiante al movimiento homófilo orientado a los derechos, se inspiró en Black Power, que fue una respuesta al movimiento de derechos civiles. se vieron a sí mismos como conectados con la Nueva Izquierda en lugar de los grupos homófilos establecidos de la época. Las palabras "liberación gay" se hicieron eco de "liberación de la mujer"; el Frente de Liberación Gay conscientemente tomó su nombre de los Frentes de Liberación Nacional de Vietnam y Argelia; y el lema "Gay Power", como respuesta desafiante al movimiento homófilo orientado a los derechos, se inspiró en Black Power, que fue una respuesta al movimiento de derechos civiles. se vieron a sí mismos como conectados con la Nueva Izquierda en lugar de los grupos homófilos establecidos de la época. Las palabras "liberación gay" se hicieron eco de "liberación de la mujer"; el Frente de Liberación Gay conscientemente tomó su nombre de los Frentes de Liberación Nacional de Vietnam y Argelia; y el lema "Gay Power", como respuesta desafiante al movimiento homófilo orientado a los derechos, se inspiró en Black Power, que fue una respuesta al movimiento de derechos civiles.

Vanguardia 1965-1967

Vanguard fue una organización juvenil de derechos de los homosexuales activa desde 1965 hasta 1967 en San Francisco. Fue fundada por Adrian Ravarour y Billy Garrison, y la revista Vanguard fue fundada por Jean-Paul Marat y Keith St.Clare. Joel Williams le había pedido a Ravarour que ayudara a los jóvenes LGBT de Tenderloin que sufrían discriminación.Al ver sus condiciones, Ravarour, un sacerdote, dirigió Vanguard durante diez meses y enseñó los derechos de los homosexuales, luego dirigió a los miembros de Vanguard en las primeras manifestaciones por la igualdad de derechos. Después de su renuncia en mayo de 1966, JP Marat se unió a Vanguard y la lideró durante seis meses de protestas. Glide Church comenzó a patrocinarlo en junio de 1966 ayudando a Vanguard a postularse para convertirse en una organización sin fines de lucro y solicitar la subvención EOC. La organización se disolvió debido a enfrentamientos internos a fines de 1966 y principios de 1967. Los ex miembros se reorganizaron como The Gay and Lesbian Center y Glide redirigió los fondos de EOC destinados a Vanguard para formar una agencia de servicios y una nueva organización sin fines de lucro The Hospitality House.

1969

El 28 de marzo de 1969 en San Francisco, Leo Laurence (editor de Vector, la revista de la organización homófila más grande de los Estados Unidos, la Sociedad por los Derechos Individuales) convocó a la "Revolución Homosexual de 1969", exhortando a hombres gay y lesbianas a unirse las Panteras Negras y otros grupos de izquierda y "salir" en masa. Laurence fue expulsado de la organización en mayo por caracterizar a los miembros como "tímidas" y "antiguas reinas de clase media, tensas y maliciosas".

Laurence luego cofundó un grupo militante, el Comité para la Libertad Homosexual con Gale Whittington, Mother Boats, Morris Kight y otros. Whittington había sido despedido de States Steamship Company por ser abiertamente gay, después de que apareciera una foto suya de Mother Boats en el Berkley Barb, junto al titular "¡HOMOS, NO LO OCULTEN!", el revolucionario artículo de Leo Laurence. El mismo mes, Carl Wittman, miembro de CHF, comenzó a escribir Refugees from Amerika: A Gay Manifesto, que más tarde se describiría como "la biblia de la liberación gay". Se publicó por primera vez en San Francisco Free Press y se distribuyó en todo el país, hasta la ciudad de Nueva York, al igual que Berkeley Barb.con las historias de Laurence sobre las iniciativas militantes de la guerrilla gay de CHF y las fotografías de Mother Boats.

CHF pronto pasó a llamarse Frente de Liberación Gay (GLF). La declaración de propósito del GLF explicaba sus ambiciones revolucionarias:

Somos un grupo revolucionario de hombres y mujeres formado con la comprensión de que la liberación sexual completa para todas las personas no puede lograrse a menos que se abolan las instituciones sociales existentes. Rechazamos el intento de la sociedad de imponer roles sexuales y definiciones de nuestra naturaleza.

La activista del Frente de Liberación Gay, Martha Shelley, escribió: "Somos mujeres y hombres que, desde nuestros primeros recuerdos, nos hemos rebelado contra la estructura de roles sexuales y la estructura de la familia nuclear".

En diciembre de 1969, el Frente de Liberación Gay votó una donación en efectivo a los Panteras Negras, algunos de cuyos líderes habían expresado sentimientos homofóbicos. Los miembros destacados del GLF también fueron firmes partidarios del régimen de Fidel Castro. Estas acciones le costaron a GLF, un grupo numéricamente pequeño, apoyo popular en la ciudad de Nueva York, y algunos de sus miembros se fueron para formar la Alianza de Activistas Gay. El GLF prácticamente desapareció de la escena política de la ciudad de Nueva York después del primer desfile conmemorativo de Stonewall en 1970.

Mark Segal, miembro de GLF de 1969 a 1971, continúa impulsando los derechos de los homosexuales en varios lugares. Como pionero del movimiento de la prensa gay local, fue uno de los fundadores y ex presidente tanto de la Asociación Nacional de la Prensa Gay como del Gremio Nacional de Periódicos Gay. También es el fundador y editor del galardonado Philadelphia Gay News, que recientemente celebró su 30 aniversario. En 1973, Segal interrumpió las noticias de la noche de CBS con Walter Cronkite, un evento cubierto en periódicos de todo el país y visto por el 60% de los hogares estadounidenses, muchos de los cuales vieron o escucharon sobre la homosexualidad por primera vez. Antes de que las cadenas acordaran poner fin a la censura y la parcialidad en la división de noticias, Segal interrumpió The Tonight Show.protagonizada por Johnny Carson y Barbara Walters en el programa Today. El periódico comercial Variety afirmó que Segal le había costado a la industria $ 750,000 en producción, demoras en la cinta y pérdida de ingresos por publicidad. Además de publicar, Segal también ha informado sobre la vida gay en lugares lejanos como el Líbano, Cuba y Berlín Oriental durante la caída del Muro de Berlín. Él y Bob Ross, ex editor del Bay Area Reporter de San Francisco, representaron a la prensa gay y dieron conferencias en Moscú y San Petersburgo en la primera conferencia abiertamente gay de Rusia, conocida como el Stonewall de Rusia. Recientemente coordinó una red de publicaciones gay locales a nivel nacional para celebrar octubre como el mes de la historia gay, con una tirada combinada que llegó a más de medio millón de personas.Su determinación de lograr la aceptación y el respeto de la prensa gay se puede resumir en su batalla de 15 años para obtener la membresía en la Asociación de Periódicos de Pensilvania, una de las organizaciones de periódicos y semanarios más antiguas y respetadas del país. La batalla terminó después de que el Philadelphia Inquirer, el Philadelphia Daily News y el Pittsburgh Post-Gazette unieran sus fuerzas y solicitaran la afiliación a la PGN. En 2005, produjo el concierto oficial del 4 de julio en Filadelfia para una multitud estimada en 500.000 personas. El programa contó con Sir Elton John, Patti LaBelle, Bryan Adams y Rufus Wainwright. En un aniversario reciente de PGN, un editorial en el Philadelphia Inquirerdeclaró: "Segal y PGN siguen dando un paso adelante admirablemente en el desafío establecido para los periódicos por HL Mencken: afligir a los cómodos y consolar a los afligidos".

1970

Para el verano de 1970, grupos en al menos ocho ciudades estadounidenses estaban suficientemente organizados para programar eventos simultáneos para conmemorar los disturbios de Stonewall para el último domingo de junio. Los eventos variaron desde una marcha altamente política de tres a cinco mil en Nueva York y miles más en desfiles en Los Ángeles, San Francisco y Chicago. Mientras grupos que usaban el nombre de Gay Liberation Front aparecieron en los EE. UU., en Nueva York esa organización fue reemplazada totalmente por Gay Activist Alliance. Grupos con un enfoque de "Gay Lib" comenzaron a surgir en todo el mundo, como Campaign Against Moral Persecution (CAMP, Inc.) y grupos del Frente de Liberación Gay en Australia, Canadá, Estados Unidos y el Reino Unido. El grupo lésbico Lavender Menace también se formó en los EE. S en respuesta tanto a la dominación masculina de otros grupos Gay Lib como al sentimiento antilesbiano en el Movimiento de Mujeres. Se defendió el lesbianismo como una opción feminista para las mujeres y comenzaron a surgir las primeras corrientes de separatismo lésbico.

En agosto del mismo año, Huey Newton, el líder de las Panteras Negras, expresó públicamente su apoyo a la liberación gay, afirmando que:

Cualesquiera que sean sus opiniones personales y sus inseguridades sobre la homosexualidad y los diversos movimientos de liberación entre homosexuales y mujeres (y hablo de los homosexuales y las mujeres como grupos oprimidos), debemos tratar de unirnos con ellos de manera revolucionaria.

...

Algunas personas dicen que [la homosexualidad] es la decadencia del capitalismo. No sé si ese es el caso; Más bien lo dudo. Pero sea cual sea el caso, sabemos que la homosexualidad es un hecho que existe, y debemos entenderlo en su forma más pura: es decir, una persona debe tener la libertad de usar su cuerpo de la forma que quiera.

Aunque un grupo de corta duración, el Comité Pederastique de la Sorbonne, tuvo reuniones durante el levantamiento estudiantil de mayo de 1968, el verdadero debut público del moderno movimiento de liberación gay en Francia se produjo el 10 de marzo de 1971, cuando un grupo de lesbianas del Frente Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) interrumpió una transmisión de radio en vivo titulada: "Homosexualidad, este doloroso problema".Los invitados expertos, incluidos Ira C. Kleinberg, Herman Kleinstein, un sacerdote católico y un enano, fueron interrumpidos repentinamente por un grupo de lesbianas de la audiencia, gritando: "¡No es cierto, no estamos sufriendo! ¡Abajo los heterocops!" !" Los manifestantes irrumpieron en el escenario, una mujer joven agarró la cabeza del sacerdote y la golpeó repetidamente contra la mesa. La sala de control cortó rápidamente los micrófonos y cambió a música grabada. Más tarde, el 15 de mayo, se lleva a cabo la primera marcha específicamente Gay Power en Europa en Örebro, Suecia, liderada por un grupo conocido como sv:Gay Power Club.