Libación

Una libación es un vertido ritual de un líquido o granos como el arroz, como ofrenda a una deidad o espíritu, o en memoria de los muertos. Era común en muchas religiones de la antigüedad y continúa ofreciéndose en las culturas de hoy.

Se han utilizado varias sustancias para las libaciones, más comúnmente vino u otras bebidas alcohólicas, aceite de oliva, miel y, en la India, ghee. Las vasijas utilizadas en el ritual, incluida la patera, a menudo tenían una forma significativa que las diferenciaba de las vasijas seculares. La libación se podía verter sobre algo de importancia religiosa, como un altar, o en la tierra.

En el este de Asia, verter una ofrenda de arroz en un arroyo simboliza el desapego del karma y la mala energía.

Práctica religiosa

Histórico

Sumeria antigua

La vida futura sumeria era una caverna oscura y lúgubre ubicada en las profundidades de la tierra. Este dominio sombrío se conocía como Kur, se creía que las almas allí no comían nada más que polvo seco y los miembros de la familia del difunto vertieron ritualmente libaciones en la tumba de la persona muerta. a través de una tubería de arcilla, lo que permite beber a los muertos.

Antiguo Egipto

La libación era parte de la sociedad egipcia antigua donde era una ofrenda de bebida para honrar y complacer a las diversas divinidades, ancestros sagrados, humanos presentes y no presentes, así como al medio ambiente. Se sugiere que la libación se originó en algún lugar del valle superior del Nilo y se extendió a otras regiones de África y del mundo. Según Ayi Kwei Armah, “[e]sta leyenda explica el surgimiento de una costumbre propiciatoria que se encuentra en todas partes del continente africano: la libación, el vertido de alcohol u otras bebidas como ofrendas a los antepasados ​​y las divinidades”.

Israel antiguo

Las libaciones eran parte del judaísmo antiguo y se mencionan en la Biblia:

Y Jacob erigió una columna en el lugar donde le había hablado, una columna de piedra; y derramó sobre él una libación, y derramó sobre él aceite.—  Génesis 35:14

En Isaías 53:12, Isaías usa la libación como metáfora cuando describe el final de la figura del Siervo Sufriente que "derramó su vida hasta la muerte".

Las libaciones idólatras estaban prohibidas, junto con las prohibiciones de la Torá sobre el sacrificio y la adoración idólatras en general.

Cristianismo primitivo

La libación está presente y en el cristianismo aparece en el Nuevo Testamento y es la práctica de Jesús y otras figuras bíblicas.

De la misma manera, después de la cena tomó la copa, diciendo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros.—  Lucas 22:20

Esta frase en Lucas se refiere al acto de libación como el nuevo pacto, a la sangre de Jesús que será derramada en la muerte.

Pero incluso si estoy siendo derramado como una libación sobre el sacrificio y el servicio que proviene de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros.—  Filipenses 2:17

Las libaciones normalmente se realizaban con un espíritu de paz, el término griego para libación, σπονδή, se convirtió en sinónimo de "tratado de paz".

Antigua Grecia

Libación (griego: σπονδή, spondȇ,[spondɛ̌ː]) era un aspecto central y vital de la antigua religión griega, y una de las formas más simples y comunes de práctica religiosa. Es uno de los actos religiosos básicos que definen la piedad en la antigua Grecia, que se remonta a la Edad del Bronce e incluso a la Grecia prehistórica. Las libaciones eran parte de la vida diaria, y los piadosos podían realizarlas todos los días por la mañana y por la noche, así como para comenzar las comidas. Una libación generalmente consistía en una mezcla de vino y agua, pero también podía ser vino, miel, aceite, agua o leche sin mezclar.

La forma típica de libación, spondȇ, es el vertido ritualizado de vino de una jarra o cuenco sostenido en la mano. El ritual más común consistía en verter el líquido de una oinochoē (jarra de vino) en una phiale, un recipiente poco profundo diseñado para tal fin. Después de verter el vino de la phiale, el celebrante bebió el resto del contenido del oinochoē. Se vierte una libación cada vez que se va a beber vino, una práctica que se registra ya en las epopeyas homéricas. La etiqueta del simposio requería que cuando se servía el primer cuenco (krater) de vino, se hacía una libación a Zeus y los dioses olímpicos. Los héroes recibieron una libación de la segunda crátera.servido, y Zeús Téleios (Ζεύς Tέλειος, lit. "Zeus que Termina") del tercero, que se suponía que era el último. Una alternativa era ofrecer una libación del primer cuenco al Agathos Daimon y del tercer cuenco a Hermes. Una persona en el simposio también podría hacer una invocación y una libación a un dios de su elección.

La libación generalmente acompañaba a la oración. Los griegos se ponían de pie cuando rezaban, ya sea con los brazos en alto o en el acto de libación con el brazo derecho extendido para sostener la phiale.

Al realizar el sacrificio de animales, se vierte vino sobre la ofrenda como parte de su matanza y preparación ritual, y luego sobre la ceniza y las llamas. Esta escena se representa comúnmente en el arte griego, que a menudo también muestra sacrificadores o los propios dioses sosteniendo la phiale.

El verbo griego spéndō (σπένδω), "verter una libación", también "concluir un pacto", deriva de la raíz indoeuropea *gastar-, "hacer una ofrenda, realizar un rito, comprometerse mediante un acto ritual". El sustantivo es spondȇ ( plural spondaí), "libación". En voz media, el verbo significa "llegar a un acuerdo", en el sentido de que los dioses están llamados a garantizar una acción. El sacrificio de sangre se realizó para comenzar una guerra; esponjamarcó la conclusión de las hostilidades y, por lo tanto, a menudo se usa en el sentido de "armisticio, tratado". La fórmula "Nosotros, las polis, hemos hecho libación" era una declaración de paz o la "Tregua de Dios", que se observaba también cuando las distintas ciudades-estado se reunían para los Juegos Panhelénicos, los Juegos Olímpicos o las fiestas de Eleusis. Misterios: esta forma de libación es "incruenta, suave, irrevocable y definitiva".

Las libaciones vertidas sobre la tierra están destinadas a los muertos ya los dioses ctónicos. En el Libro de los Muertos en la Odisea, Odiseo cava un pozo de ofrendas alrededor del cual vierte en orden miel, vino y agua. Para la forma de libación llamada choē (griego antiguo: χεῦμα , cheuma, "lo que se vierte"; de IE *gheu-), se vuelca un recipiente más grande y se vacía en el suelo para los dioses ctónicos, que también pueden recibir spondai. Los héroes, que eran mortales divinizados, podían recibir libaciones de sangre si hubieran participado en el derramamiento de sangre de la guerra, como por ejemplo Brásidas el espartano.En los rituales de cuidado de los muertos en sus tumbas, las libaciones incluían leche y miel.

The Libation Bearers es el título en inglés de la tragedia central de la Trilogía de Esquilo de Orestes, en referencia a las ofrendas que Electra lleva a la tumba de su difunto padre Agamenón. Sófocles da una de las descripciones más detalladas de la libación en la literatura griega en Edipo en Colono, realizada como expiación en la arboleda de las Euménides:

Primero, se extrae agua de un manantial recién brotado; los calderos que están en el santuario están adornados con lana y llenos de agua y miel; girando hacia el este, el sacrificador inclina las vasijas hacia el oeste; las ramas de olivo que ha estado sosteniendo en su mano ahora las esparce en el suelo en el lugar donde la tierra ha bebido en la libación; y con una oración silenciosa se va, sin mirar atrás.

Hero of Alexandria describió un mecanismo para automatizar el proceso mediante el uso de fuegos de altar para forzar el aceite de las copas de dos estatuas.

Antigua roma

La palabra inglesa "libación" deriva del latín libatio, un acto de verter, del verbo libare, "probar, sorber; derramar, hacer una libación" (raíz indoeuropea *leib-, "verter, hacer una libación "). En la antigua religión romana, la libación era un acto de adoración en forma de ofrenda líquida, la mayoría de las veces vino sin mezclar y aceite perfumado. El dios romano Liber Pater ("Padre Liber"), más tarde identificado con el griego Dionisio o Baco, era la divinidad de libamina, "libaciones" y liba, tortas de sacrificio rociadas con miel.

En el arte romano, la libación se muestra realizada en una mensa (mesa de comida de sacrificio) o trípode. Era la forma más simple de sacrificio y podía ser una ofrenda suficiente por sí misma. El rito de introducción (praefatio) al sacrificio de un animal incluía una libación de incienso y vino sobre un altar ardiente. Tanto los emperadores como las divinidades se representan con frecuencia, especialmente en monedas, sirviendo libaciones. Las escenas de libación comúnmente significan la calidad de pietas, deber religioso o reverencia.

La libación era parte de los ritos funerarios romanos y puede haber sido la única ofrenda de sacrificio en los funerales humildes. Las libaciones se vertían en rituales de cuidado de los muertos (ver Parentalia y Caristia), y algunas tumbas estaban equipadas con tubos a través de los cuales se podían dirigir las ofrendas a los muertos subterráneos.

La leche era inusual como libación en Roma, pero se ofrecía regularmente a algunas deidades, en particular a aquellas de naturaleza arcaica o a aquellas para quienes era un complemento natural, como Rumina, una diosa del nacimiento y la crianza que promovía el flujo de los senos. la leche, y Cunina, tutela de la cuna. También se ofreció a Mercurius Sobrius (el Mercurio "sobrio"), cuyo culto está bien atestiguado en el África romana y puede haber sido importado a la ciudad de Roma por una comunidad africana.

África

La libación era parte de la sociedad egipcia antigua donde era una ofrenda de bebida para honrar y complacer a las diversas divinidades, ancestros sagrados, humanos presentes y no presentes, así como al medio ambiente. Se sugiere que la libación se originó en algún lugar del valle superior del Nilo y se extendió a otras regiones de África y del mundo. Según Ayi Kwei Armah, “[e]sta leyenda explica el surgimiento de una costumbre propiciatoria que se encuentra en todas partes del continente africano: la libación, el vertido de alcohol u otras bebidas como ofrendas a los antepasados ​​y las divinidades”.

En las culturas africanas, las religiones tradicionales africanas, el ritual de verter libaciones es una tradición ceremonial esencial y una forma de rendir homenaje a los antepasados. Los antepasados ​​no solo son respetados en tales culturas, sino que también son invitados a participar en todas las funciones públicas (al igual que los dioses y Dios). Se ofrece una oración en forma de libaciones, llamando a los antepasados ​​a asistir. El ritual generalmente lo realiza un anciano. Aunque se puede usar agua, la bebida suele ser algún vino tradicional (por ejemplo, vino de palma), y el ritual de libación va acompañado de una invitación (e invocación) a los antepasados, dioses y Dios. En la región Volta de Ghana, también se usa agua con una mezcla de harina de maíz para hacer libaciones.

La libación también se reconoce comúnmente como la ruptura dentro de la famosa actuación de Agbekor, una danza ritual que se realiza en las culturas de África Occidental. También se vierte durante la ceremonia de matrimonio tradicional, cuando nace un niño y la ceremonia fúnebre. Festivales tradicionales como Asafotu y Homowo del pueblo Ga Adangbe de Ghana y Togo. También durante la entrega de Kings, Queens, Chiefs se vierte la libación.

Américas

En las culturas quechua y aimara de los Andes sudamericanos, es común verter una pequeña cantidad de la bebida en el suelo antes de beber como ofrenda a la Pachamama o Madre Tierra. Esto es especialmente cierto cuando se bebe chicha, una bebida alcohólica única en esta parte del mundo. El ritual de libación se llama comúnmente challa y se realiza con bastante frecuencia, generalmente antes de las comidas y durante las celebraciones. El escritor del siglo XVI Bernardino de Sahagún registra la ceremonia azteca asociada con beber octli:

La libación se hacía de esta manera: cuando se bebía octli, cuando se probaba el octli nuevo, cuando alguien acababa de hacer octli... convocaba a la gente. Lo colocó en un recipiente frente al hogar, junto con pequeñas tazas para beber. Antes de que alguien bebiera, tomaba octli con una taza y luego lo vertía ante el hogar; vertió el octli en las cuatro direcciones. Y cuando hubo servido el octli, todos lo bebieron.

Asia

Budismo birmano

En el budismo birmano, la ceremonia de libación de agua, llamada yay zet cha (ရေစက်ချ), que implica el vertido ceremonial de agua de un recipiente de agua en un jarrón, gota a gota, concluye la mayoría de las ceremonias budistas, incluidas las celebraciones de donación, shinbyu y fiestas.. Esta libación ceremonial se realiza para compartir el mérito acumulado con todos los demás seres vivos en los 31 planos de existencia. La ceremonia tiene tres oraciones principales: la confesión de fe, el derramamiento de agua y el reparto de méritos. Mientras se vierte el agua, los monjes recitan y dirigen una confesión de fe, llamada hsu taung imaya dhammanu (ဆုတောင်း ဣမာယ ဓမ္မာနု).

Luego, los donantes distribuyen el mérito (llamado ahmya wei အမျှဝေ) diciendo tres veces lo siguiente:

(Para todos los que pueden escuchar), compartimos nuestros méritos con todos los seres(Kya kya thahmya), Ahmya ahmya ahmya yu daw mu gya ba gon law ' '((ကြားကြားသမျှ) အမျှ အမျှ အမျှ တော် မူ မူ ကြ ကုန် လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော လော))

Después, al unísono, los participantes repiten tres veces una declaración de afirmación: thadu (သာဓု, sadhu), Pali para "bien hecho", similar al uso cristiano de amén. Luego, el agua libada se vierte en el suelo exterior, para devolver el agua a Vasudhara. Se invoca a la diosa de la tierra Vasudhara para que sea testigo de estos actos meritorios.

Antes del dominio colonial, la ceremonia de libación de agua también se realizaba durante la coronación de los reyes birmanos, como parte de los procedimientos escritos en Raza Thewaka Dipani Kyan, un texto de 1849 que describe la conducta adecuada de los reyes birmanos.

Aunque la ofrenda de agua a Vasudhara puede tener raíces prebudistas, se cree que esta ceremonia fue iniciada por el rey Bimbisara, quien vertió la libación de agua para compartir su mérito con sus antepasados ​​que se habían convertido en pretas.

Esta ceremonia también se practica al final de los rituales budistas tailandeses y laosianos para transferir méritos, donde se llama kruat nam (กรวดน้ำ) y yaat nam respectivamente.

Hinduismo

En el hinduismo, el ritual es parte de Tarpan y también se realiza durante Pitru Paksha (Quincena de los antepasados) después del mes Bhadrapada del calendario hindú (septiembre-octubre). En India y Nepal, los devotos de muchos templos ofrecen abhiṣeka con agua al Señor Shiva (también Vishnu y otras deidades) cuando van a visitar el templo, y en ocasiones especiales elaboradamente con agua, leche, yogur, ghee, miel y azúcar.

Porcelana

En las costumbres chinas, el vino de arroz o el té se vierte frente a un altar o lápida horizontalmente de derecha a izquierda con ambas manos como ofrenda a los dioses y en honor de los difuntos. La ofrenda generalmente se coloca en el altar por un tiempo antes de ofrecerse en libación. En ceremonias más elaboradas en honor a las deidades, la libación se puede hacer sobre las ofrendas de papel en llamas; mientras que para el difunto, el vino solo se vierte en el suelo.

Japón

En Shinto, la práctica de la libación y la bebida ofrecida se llama Miki (神酒), lit. "El licor de los dioses". En una ceremonia en un santuario sintoísta, generalmente se hace con sake, pero en un santuario doméstico, se puede sustituir por agua fresca que se puede cambiar todas las mañanas. Se sirve en una taza de porcelana blanca o de metal sin ningún tipo de decoración.

Chamanismo siberiano

El chamanismo entre los pueblos siberianos exhibe la gran diversidad característica del chamanismo en general. Entre varios pueblos cerca de las montañas de Altai, el nuevo tambor de un chamán debe pasar por un ritual especial. Esto se considera como "dar vida al tambor": el árbol y el venado que dieron su madera y piel para el nuevo tambor narran toda su vida y prometen al chamán que lo servirán. El ritual en sí es una libación: se vierte cerveza sobre la piel y la madera del tambor, y estos materiales "cobran vida" y hablan con la voz del chamán en nombre del árbol y del venado. Entre los Tubalar, además, el chamán imita la voz del animal, y también su comportamiento.

Costumbres modernas

En Cuba una costumbre muy extendida es derramar una o dos gotas de ron del vaso mientras se dice " para los santos ". Una forma idéntica se hace en Brasil cuando se bebe cachaza, ofreciéndose las gotas " para o santo " o " para o santinho ". Estas costumbres son similares a la práctica de los bisayanos que viven en Mindanao, Filipinas, donde derraman una tapa de ron tan pronto como se abre la botella mientras dicen " para sa yawa " ('para el diablo').

En Rusia y los países vecinos, es una antigua tradición verter vodka en una tumba, un acto posiblemente relacionado con la costumbre dziady. En Georgia, donde el vino juega un papel importante en la cultura local, es común verter una copa de vino sobre las tumbas, especialmente en Semana Santa.

En los Estados Unidos contemporáneos, ocasionalmente se ofrecen libaciones en nombre de una persona fallecida en varias ocasiones, generalmente cuando se bebe socialmente entre amigos en un ambiente privado. También existe la tradición de verter libaciones de licor de malta de cuarenta antes de beber, que se asocia particularmente con los raperos afroamericanos. Esto se conoce como "dar propina" a los homies (amigos) [muertos] de uno, o "derramar uno". Esto se realiza en películas, como Boyz n the Hood, y se menciona en varias canciones, como "Gangsta Lean (This Is For My Homies)" de 1993 de DRS ("I tip my 40 to your memory"), y a veces acompañado de expresiones rituales como "One for me, and one for my homies" así como la canción de 1994 "Austin Powers: El espía que me achuchó (1999).