Liane gabora

Liane Gabora es profesora de psicología en la Universidad de Columbia Británica - Okanagan. Es conocida por su teoría del "Origen de la mente moderna a través del cierre conceptual" que se basó en su trabajo anterior sobre 'Cierre autocatalítico en un sistema cognitivo: un escenario tentativo para el origen de la cultura'.

Carrera

Gabora ha contribuido al estudio de la evolución cultural y la evolución de las sociedades, centrándose fuertemente en el papel de la creatividad personal, en oposición a la imitación memética o la instrucción, para diferenciar a los humanos modernos de la cultura anterior de homínidos o simios modernos. En particular, parece seguir a las economistas feministas y a los economistas verdes al hacer una distinción muy fuerte, de hecho fundamental, entre 'empresa' creativa, invención, arte o 'capital individual'. e imitativo "meme", regla, categoría social o "capital instructivo".

El punto de vista de Gabora contrasta con el de la memética y el de los teóricos más fuertes del capital social (por ejemplo, Karl Marx o Paul Adler) en el sentido de que ella parece ver, al igual que los teóricos del capital intelectual, las señales o etiquetas sociales como marcadores de confianza ya invertida en complejos individuales e instructivos, en lugar de como actores de primera clase en sí mismos. Ella pone especial énfasis en los datos arqueológicos cuantificables, como el número de diferentes estilos de puntas de flecha, que en las observaciones contemporáneas para minimizar el sesgo cultural y el sesgo de notación.

Algunos de sus trabajos más recientes plantean temas extremadamente controvertidos en la filosofía de la ciencia y desafían fuertemente la ontología fundamental de la física de partículas (por ejemplo, el estudio de la "violación de las desigualdades de Bell en el macromundo"). También es conocida por sus contribuciones al campo de la tecnología sutil.

"Teoría de perfeccionamiento: un marco de sistemas complejos para la creatividad" es su publicación, que sugiere que la cultura evoluciona a través de la interacción social y el intercambio entre mentes que se autoorganizan y modifican en función de su entorno. La creatividad surge por la posibilidad de incertidumbre y desorden, resultando en excitación y un proceso de novedad y originalidad hasta que la excitación se disipa. Esto, a su vez, alimenta la norma cultural que, a su vez, alimenta una mayor creatividad, lo que resulta en parte en la evolución de la cultura.

Obras

• Gabora, L. (1997) El origen y la evolución de la cultura y la creatividad. Journal of Memetics: Evolutionary Models of Information Transmission, 1(1).
• Gabora, L. (1995) Meme y variaciones: Un modelo informático de evolución cultural. In (L. Nadel ' D. Stein, Eds.) 1993 Conferencias en Sistemas Complejos. Addison-Wesley.
• Gabora, L. ' Aerts, D. (2002) Contextualizar conceptos. Proceedings of the 15th International FLAIRS Conference (Special Track 'Categorization and Concept Representation: Models and Implications'), Pensacola Beach FL, 14 a 17 de mayo, American Association for Artificial Intelligence.
• Gabora, L. (2002) La cerveza puede teoría de la creatividad. In (P. Bentley ' D. Corne, Eds.) Sistemas Evolutivos Creativos. Morgan Kaufmann.
• Aerts, D., Aerts, S., Broekaert, J., " Gabora, L. (2000) La violación de las desigualdades de Bell en el macromundo. Fundaciones de Física, 30 (9). [quant-ph/0007041]
• Gabora, L. (2010). Venganza de los 'neurds': Caracterizar el pensamiento creativo en términos de la estructura y dinámica de la memoria humana. Creativity Research Journal, 22(1), 1-13.
• Gabora, L. (2017). Teoría de caza: Un marco de sistemas complejos para la creatividad. Dinámica, Psicología y Ciencias de la Vida, 21(1), 35-88. arXiv:1610.02484