Leyes de Burgos

Las Leyes de Burgos (en español: Leyes de Burgos), promulgadas el 27 de diciembre de 1512 en Burgos, Corona de Castilla (España), fueron el primer conjunto codificado de leyes que rigen el comportamiento de los españoles en las Américas, particularmente con respecto a los pueblos indígenas de las Américas ("indios nativos del Caribe"). Prohibieron la esclavitud de los indígenas y respaldaron su conversión al catolicismo. Las leyes se crearon tras la conquista y colonización española de América en las Indias Occidentales, donde el derecho común de Castilla no era plenamente aplicable. Frailes y académicos españoles presionaron al rey Fernando II de Aragón y a su hija, la reina reinante, Juana de Castilla, para que aprobaran un conjunto de leyes para proteger los derechos de los nativos del Nuevo Mundo.

El alcance de las leyes se restringió originalmente a la isla Hispaniola, pero luego se extendió a las islas de Puerto Rico y Santiago, más tarde rebautizadas como Jamaica. Estas leyes autorizaron y legalizaron la práctica colonial de crear encomiendas, donde los indios se agrupaban para trabajar bajo un jefe colonial. del patrimonio a cambio de un salario, y limitó el tamaño de estos establecimientos a entre 40 y 150 personas. También establecieron un régimen minuciosamente regulado de trabajo, salario, provisiones, vivienda y dieta. Las mujeres embarazadas de más de cuatro meses estaban exentas de realizar trabajos pesados.

El documento también prohibía el uso de cualquier forma de castigo por parte de los encomenderos, reservándolo para los funcionarios establecidos en cada pueblo para la implementación de las leyes. También ordenó catequizar a los indios, prohibió la bigamia y exigió que las chozas y cabañas de los indios se construyeran junto con las de los españoles. Respetaba, en cierto modo, a las autoridades tradicionales, concediendo a los jefes exenciones de los trabajos ordinarios y concediéndoles varios indios como sirvientes.

Fueron reformadas y mejoradas en las Leyes de Valladolid del año siguiente, 1513.

El limitado cumplimiento de las leyes generó en ocasiones protestas y reclamos. A veces fueron vistas como una legalización de una situación anteriormente más pobre, lo que generó un impulso para la reforma, llevada a cabo más tarde a través de las Leyes Nuevas<. /span> ("Nuevas Leyes") en 1542, un nuevo conjunto de regulaciones más estrictas sobre la vida en el Nuevo Mundo, incluidos los derechos de los pueblos indígenas, así como las Leyes de Indias, para abarcar la bula papal. y todos los edictos.

Generalmente, estas leyes son consideradas precursoras de la declaración de derechos humanos y del derecho internacional, aunque algunos académicos critican su falta de implementación y algunas de sus políticas.

Orígenes

El cardenal arzobispo Domingo de Mendoza de Sevilla escuchó informes sobre el abuso de las Américas' Indios y envió un grupo de misioneros dominicos a La Española para detener los malos tratos. No pudieron detenerlo legalmente, pero los misioneros presentaron quejas y provocaron un debate que los colonos temían que les hiciera perder sus intereses de propiedad; Fray Antonio de Montesinos predicó a los colonos que estaban pecando y que no tenían derecho a obligar a los indios a servirles, alegando que sólo debían convertirse al cristianismo.

Los colonos no estuvieron de acuerdo y decidieron que la mejor manera de proteger sus intereses era unirse como grupo y elegir a un fraile franciscano llamado Alonso de Espinal para presentar su caso al rey Fernando II de Aragón y a su hija, la reina Juana de Castilla, la cogobernantes de España y refutar las acusaciones de Montesinos. Los colonos' Sin embargo, el plan fracasó y España se indignó por los casos de maltrato a los indios. Para resolver la cuestión moral y legal, los gobernantes encargaron a un grupo de teólogos y académicos que encontraran una solución.

Los frailes dominicos, bajo el patrocinio de Diego de Deza, apoyaron el examen científico de las pretensiones de Cristóbal Colón para explorar Occidente que Colón presentó a la entonces reina de Castilla, Isabel I de Castilla y a su marido, el rey de Aragón. Fernando II de Aragón. Después de 1508, los frailes defendieron a los aborígenes americanos para que no se convirtieran en siervos o esclavos de los nuevos colonos.

Los frailes y otros académicos españoles presionaron al rey Fernando II de Aragón y a su hija, ahora reina gobernante de Castilla, Juana I de Castilla, para que aprobaran un conjunto de leyes para proteger los derechos de los nativos del Nuevo Mundo, que se convertirían en las Leyes de Burgos de 1512. En Burgos, el 27 de diciembre de 1512, se pusieron en vigor treinta y cinco leyes para garantizar la libertad de los pueblos indígenas de América y hacer cumplir las normas de las Reducciones Indias que regulaban las conversiones.

Resumen

Declaró que los indios son pueblo libre; que deben ser instruidos en la fe cristiana; para que se les ordene trabajar, pero para que su trabajo no obstaculice su conversión y sea tal que puedan soportar; que tuvieran cabañas y tierras propias y tiempo para trabajar por sí mismos; que deberían mantener comunicación con los cristianos; y que debían recibir salarios, no pagados en dinero, sino en ropa y muebles para sus cabañas.

En total fueron 35 leyes promulgadas por el documento de Burgos en 1512, resumidas de la siguiente manera:

1. Los indios deben ser trasladados a encomiendas. Por cada cincuenta indios, se construirán cuatro logias (a quince pies). Esta tierra no se puede quitar de ellos desde que fueron sacados de su tierra original. Los indios harán la plantación de toda la comida. Durante las temporadas adecuadas, los encomenderos (hombres mirando sobre los indios) tendrán los indios plantando maíz y levantando las gallinas.
2. Los indios abandonarán su tierra voluntariamente para venir a la encomiendas para que no sufran ser removidos por la fuerza.
3. El ciudadano a quien se dan los indios debe levantar una estructura para ser utilizado como iglesia. En la iglesia debe ser una imagen de Nuestra Señora y una campana con la que llamar a los indios al tiempo de oración. La persona que los tiene en encomienda debe ir con ellos a la iglesia cada noche y asegurarse de que se cruzan y cantan varios himnos. Si un indio no viene a la iglesia, no se le permite descansar al día siguiente.
4. Para asegurarse de que los indios están aprendiendo el cristianismo correctamente, serán probados cada dos semanas y enseñan lo que no saben por el Encomendero. Les enseñará los Diez Mandamientos, los Siete Pecados Mortales, y los Artículos de la Fe. Cualquier encomendero que no hace esto correctamente será multado seis pesos de oro.
5. Una iglesia será construida equidistante de todas las fincas. Los domingos se observará la Misa y se comerá una fiesta. Si encomendero no trae a sus indios, se le cobrará diez pesos de oro.
6. Si la iglesia está demasiado lejos, se construirá otro.
7. Los sacerdotes que recogen los diezmos de las fincas deben tener sacerdotes continuamente en las iglesias de las fincas.
8. Habrá iglesias construidas en las minas para que los indios que trabajan las minas puedan escuchar misas los domingos.
9. Quien tenga cincuenta indios debe elegir un niño que encomendero piensa que es capaz, ser enseñado a leer y escribir, y también la importancia del catolicismo. Este niño entonces enseñará a los otros indios porque los indios aceptarían más fácilmente lo que el niño dice que lo que dicen los españoles. Si el encomendero tiene cien indios, se elegirán dos chicos. La fe debe ser arraigada en sus cabezas para que las almas de los indios sean salvas.
10. Si un indio se enferma cerca de donde hay un sacerdote, el sacerdote debe ir a él y recitar el Credo y otras cosas provechosas de la fe católica. El indio hará confesión sin que se le cobre una cuota. Si el indio muere, será enterrado con una cruz cerca de la iglesia. Si no está enterrado, el encomendero Debe una multa de cuatro pesos dorados.
11. Los indios no deben ser utilizados como portadores para transportar cosas a los indios en las minas.
12. Todos los habitantes españoles que tienen indios en un encomienda Los bebés deben ser bautizados dentro de una semana de su nacimiento.
13. Después de que los indios hayan sido llevados a las fincas, el oro será buscado como sigue: Indios en un encomienda debe buscar oro durante cinco meses al año y al final de los cinco meses se les permite descansar durante cuarenta días. Durante los cuarenta días, los indios no deben ser empleados, a menos que sean esclavos y acepten plantar los cultivos. Durante los cuarenta días, los indios serán más instruidos en la fe ya que tienen más tiempo para aprender.
14. Los indios deben poder realizar sus bailes sagrados.
15. Todos los ciudadanos que tienen indios están obligados a alimentarles panes, yams, pimientos, y los domingos les alimentan platos de carne cocida. Por cada ofensa, se pagará una multa de dos pesos de oro.
16. Según el catolicismo, a los indios no se les permite tener más de una esposa a la vez y no se les permite abandonar a sus esposas.
17. Los hijos de los jefes de las Islas que tienen menos de trece años deben ser dados a los frailes para que puedan ser enseñados a leer, escribir y otras cosas sobre el catolicismo. Cuando los hijos alcanzan la edad de diecinueve años, deben regresar a la encomienda y enseñar a los demás.
18. Las mujeres embarazadas no deben ser enviadas a las minas ni fabricadas para plantar los cultivos. Ellos serán mantenidos en la finca y hechos para hacer deberes domésticos como la cocina y el destete. Después de que el niño nazca, puede cuidarlo hasta que tenga tres años. Después de este tiempo, puede regresar a las minas y otros deberes.
19. Los indios no deben dormir en el suelo. Cada uno encomendero debe proporcionar a sus indios con hamacas.
20. Los indios deben recibir un peso de oro cada año para pagar ropa.
21. Los indios no pueden cambiar sus maestros. Uno encomendero no puede emplear ni albergar a un indio perteneciente a otro encomendero.
22. Los jefes indios están autorizados a dos indios para desempeñar funciones personales por cada cuarenta de sus súbditos. Además, los visitantes de las fincas deben tratar bien a los indios y enseñarles lo que saben del catolicismo.
23. Los inspectores oficiales deben mantener registros de las actividades y el tratamiento de los indios en los encomiendas. Deben seguir de cerca a la población y cuánto oro se mina.
24. Los indios no deben ser abusados física o verbalmente por ninguna razón.
25. Los indios no deben ser utilizados en el comercio privado ni para ningún otro interés económico.
26. Encomenderos que tengan a sus indios trabajando en minas distantes combinarán esfuerzos con otras fincas para ayudar a proveer alimentos a los indios.
27. Los indios de otras tierras también deben ser enseñados las cosas de la fe católica. Deben ser tratados amablemente, a menos que sean esclavos.
28. Si encomendero muere, su sucesor toma el control de los indios.
29. Dos inspectores deben ser nombrados a cada finca.
30. Los inspectores serán elegidos por el Almirante, los jueces y los oficiales. Estas personas deben ser compensadas al recibir indios en encomienda.
31. Las aldeas deben ser inspeccionadas dos veces al año, una vez al comienzo del año, y una vez en el verano.
32. Si hay un indio fugado, los inspectores no pueden detenerlos. Deben ser dados a un hombre de buena conciencia que encontrará a los indios encomendero.
33. Todos los inspectores deben tener una copia de las Leyes de Burgos, firmada por el Gobernador.
34. Los inspectores deben tener residencias.
35. Una persona no puede tener más de ciento cincuenta indios y no menos de cuarenta indios en encomienda en un momento.

Se añadieron modificaciones a las Leyes de Burgos el 28 de julio de 1513.

1. Las mujeres indias casadas con hombres indios no deben ser obligadas a servir con sus maridos en las minas ni en ningún otro lugar a menos que sea por su propio libre albedrío o a menos que sus maridos deseen tomarlas.
2. Los niños indios no tienen que hacer el trabajo de adultos hasta la edad de catorce años. Luego están hechos para hacer las tareas de los niños, como la hierba o el trabajo en las fincas de sus padres.
3. Las mujeres indias solteras que están bajo la autoridad de sus padres tienen que trabajar con ellas en sus tierras. Aquellos que no están bajo la autoridad de sus padres deben ser separados así que no se convierten en vagabundos.
4. Después de dos años de servicio, los indios son libres de ir. Para este tiempo serán civilizados y cristianos adecuados, capaces de gobernarse.

Resultados

Bartolomé de Las Casas creía que el Nuevo Mundo fue concedido a España y Portugal únicamente para la conversión de los residentes nativos. Creía que los indios no deberían ser utilizados para otros fines, especialmente sin fines de lucro. La única solución fue eliminar la presencia de los colonos españoles entre los indios, excepto los misioneros practicantes.

El 28 de julio de 1513 se agregaron cuatro leyes más en lo que hoy se conoce como Leyes Complementarias de Valladolid 1513, tres relacionadas con mujeres y niños indios y otra más relacionada con varones indios. Estuvieron operativas hasta el 17 de noviembre de 1526, cuando entraron en vigor las denominadas Ordenanzas de Granada de 1526. Estas nuevas leyes enmendadas reflejaron las disputas teológicas y políticas entre los teólogos españoles y la intervención de los Papas, incluidos sus asesores.

Habían estado bajo consideración desde la creación del Consejo de Indias, en marzo de 1523, por el rey Carlos I de España, hijo de la reina Juana I de Castilla, cuyo primer presidente fue el fraile dominico Juan García de Loaysa (1478– 1546), Cardenal desde 1530 y Arzobispo de Sevilla, 1539 – 1546.

Las posteriores "Ordenanzas de Granada" 1526, fueron discutidos principalmente entre el rey Carlos I de España y el "Licenciado" Rodrigo de Figueroa como consecuencia de la extensa Batalla Institucional promovida por el célebre Padre dominico Bartolomé de las Casas, descendiente de una familia de comerciantes sevillanos, tratando en el pasado con esclavos negros africanos traídos a las islas del Caribe, al parecer, no antes de 1501, tomando prestado quizás, en algunos casos, las opiniones sociológicas sobre la "evangelización" de renombrado profesor escocés en la Universidad de París, c. 1510, John Mair, (1467–1550).