Leyenda

Una leyenda es un género de folclore que consiste en una narración que presenta acciones humanas, creídas o percibidas, tanto por el narrador como por los oyentes, que han tenido lugar en la historia humana. Las narraciones de este género pueden demostrar valores humanos y poseer ciertas cualidades que dan verosimilitud al relato. La leyenda, por sus participantes activos y pasivos, puede incluir milagros. Las leyendas pueden transformarse con el tiempo para mantenerlas frescas y vitales.

Muchas leyendas operan en el ámbito de la incertidumbre, y los participantes nunca las creen por completo, pero tampoco las ponen en duda de manera resuelta. Las leyendas a veces se distinguen de los mitos en que se refieren a seres humanos como personajes principales en lugar de dioses, y a veces en que tienen algún tipo de base histórica mientras que los mitos generalmente no la tienen. Los hermanos Grimm definieron la leyenda como "cuento popular históricamente fundamentado". Un subproducto de la "preocupación por los seres humanos" es la larga lista de criaturas legendarias, que no deja ninguna "duda absoluta" de que las leyendas están "basadas históricamente".

Timothy R. Tangherlini propuso una definición profesional de leyenda de un folklorista moderno en 1990:

La leyenda, por lo general, es una narración histórica corta (mono) episódica, tradicional, altamente ecotipificada, realizada en un modo conversacional, que refleja a nivel psicológico una representación simbólica de las creencias populares y las experiencias colectivas y que sirve como una reafirmación de los valores comunes del pueblo. grupo a cuya tradición pertenece.

Etimología y origen

Legend es un préstamo del francés antiguo que entró en uso en inglés alrededor de 1340. El sustantivo francés antiguo legende deriva del latín medieval legenda. En su uso temprano en el idioma inglés, la palabra indicaba la narración de un evento. La palabra legendario era originalmente un sustantivo (introducido en la década de 1510) que significaba una colección o corpus de leyendas. Esta palabra cambió a legendry, y legendaria se convirtió en la forma adjetiva.

En 1613, los protestantes de habla inglesa comenzaron a usar la palabra cuando querían dar a entender que un evento (especialmente la historia de cualquier santo no reconocido en Actes and Monuments de John Foxe) era ficticio. Así, la leyenda ganó sus connotaciones modernas de "indocumentado" y "espuria", que la distinguen del significado de crónica.

En 1866, Jacob Grimm describió el cuento de hadas como "poético, histórico de leyenda". Los primeros académicos como Karl Wehrhan [de] Friedrich Ranke y Will Erich Peuckert siguieron el ejemplo de Grimm al centrarse únicamente en la narrativa literaria, un enfoque que se enriqueció particularmente después de la década de 1960, al abordar cuestiones de rendimiento y los conocimientos antropológicos y psicológicos proporcionados al considerar contexto social de las leyendas. Las cuestiones de categorización de leyendas, con la esperanza de compilar una serie de categorías basadas en el contenido en la línea del índice de cuentos populares de Aarne-Thompson, provocaron la búsqueda de una nueva síntesis más amplia. En un intento temprano de definir algunas preguntas básicas operativas al examinar los cuentos populares, Friedrich Ranke [ de ] en 1925caracterizó la leyenda popular como "una narrativa popular con un contenido imaginario objetivamente falso", una posición desdeñosa que posteriormente fue abandonada en gran medida.

En comparación con el cuento popular altamente estructurado, la leyenda es comparativamente amorfa, señaló Helmut de Boor en 1928. El contenido narrativo de la leyenda está en un modo realista, en lugar de la irónica ironía del cuento popular; Wilhelm Heiske comentó sobre la similitud de los motivos en la leyenda y el cuento popular y concluyó que, a pesar de su modo realista, la leyenda no es más histórica que el cuento popular.

En Einleitung in der Geschichtswissenschaft (1928), Ernst Bernheim afirmó que una leyenda es simplemente un rumor de larga data. Gordon Allport atribuyó el poder de permanencia de algunos rumores al persistente estado de ánimo cultural que encarnan y resumen; por lo tanto, las "leyendas urbanas" son una característica del rumor. Cuando Willian Hugh Jansen sugirió que las leyendas que desaparecen rápidamente eran "leyendas a corto plazo" y las persistentes se denominarían "leyendas a largo plazo", la distinción entre leyenda y rumor se eliminó efectivamente, concluyó Tangherlini.

leyenda cristiana

En un sentido cristiano estricto, legenda ("cosas para leer [en un día determinado, en la iglesia]") eran relatos hagiográficos, a menudo recopilados en una leyenda. Debido a que las vidas de los santos a menudo se incluyen en muchas historias de milagros, la leyenda, en un sentido más amplio, pasó a referirse a cualquier historia que se desarrolla en un contexto histórico, pero que contiene elementos sobrenaturales, divinos o fantásticos.

Conceptos relacionados

Hippolyte Delehaye distinguió la leyenda del mito: "La leyenda, por otro lado, tiene, por necesidad, alguna conexión histórica o topográfica. Refiere eventos imaginarios a algún personaje real, o localiza historias románticas en algún lugar definido".

Desde el momento en que una leyenda se vuelve a contar como ficción, sus auténticas cualidades legendarias comienzan a desvanecerse y retroceder: en The Legend of Sleepy Hollow, Washington Irving transformó una leyenda local del valle del río Hudson en una anécdota literaria con tintes "góticos", que en realidad tendía a disminuir su carácter de genuina leyenda.

Las historias que exceden los límites del "realismo" se llaman "fábulas". Por ejemplo, la fórmula del animal parlante de Esopo identifica sus historias breves como fábulas, no leyendas. La parábola del hijo pródigo sería una leyenda si se contara como si le hubiera sucedido realmente a un hijo específico de un padre histórico. Si incluyera un burro que dio sabios consejos al Hijo Pródigo sería una fábula.

La leyenda puede transmitirse oralmente, de persona a persona o, en el sentido original, a través de un texto escrito. La Legenda Aurea o "La Leyenda Dorada" de Jacobus de Voragine comprende una serie de vitae o narraciones biográficas instructivas, vinculadas al calendario litúrgico de la Iglesia Católica Romana. Se presentan como vidas de santos, pero la profusión de hechos milagrosos y sobre todo su contexto acrítico son características de la hagiografía. La Legenda tenía la intención de inspirar homilías y sermones improvisados ​​​​apropiados para el santo del día.

Leyenda urbana

Las leyendas urbanas son un género moderno del folclore que tiene sus raíces en la cultura popular local, generalmente compuesta por historias ficticias que a menudo se presentan como verdaderas, con elementos macabros o humorísticos. Estas leyendas se pueden usar con fines de entretenimiento, así como también como explicaciones semiserias de eventos aparentemente misteriosos, como desapariciones y objetos extraños.

El término "leyenda urbana", como lo usan los folcloristas, ha aparecido impreso desde al menos 1968. Jan Harold Brunvand, profesor de inglés en la Universidad de Utah, presentó el término al público en general en una serie de libros populares publicados a partir de 1981. Brunvand usó su colección de leyendas, The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends & Their Meanings (1981) para señalar dos puntos: primero, que las leyendas y el folclore no ocurren exclusivamente en las llamadas sociedades primitivas o tradicionales, y segundo, que uno podría aprender mucho sobre la cultura urbana y moderna estudiando tales cuentos.