Ley suntuaria

Las leyes suntuarias (del latín sūmptuāriae lēgēs) son leyes que tratan de regular el consumo. Black's Law Dictionary las define como "Leyes hechas con el propósito de restringir el lujo o la extravagancia, particularmente contra los gastos excesivos en ropa, alimentos, muebles, etc." Históricamente, tenían la intención de regular y reforzar las jerarquías sociales y la moral a través de restricciones en la ropa, la comida y los gastos de lujo, a menudo dependiendo del rango social de una persona.

Las sociedades han utilizado las leyes suntuarias para una variedad de propósitos. Se utilizaron para tratar de regular la balanza comercial limitando el mercado de bienes importados caros. Facilitaron la identificación del rango social y el privilegio, y como tales podrían usarse para la discriminación social. También podrían usarse para prevenir, o al menos reducir las oportunidades de corrupción y soborno político.

Las leyes a menudo impedían que los plebeyos imitaran la apariencia de los aristócratas y podían usarse para estigmatizar a los grupos desfavorecidos. En las ciudades bajomedievales, las leyes suntuarias se instituyeron como una forma de que la nobleza limitara el consumo ostentoso de la burguesía próspera. Si los súbditos burgueses parecían ser tan ricos o más ricos que la nobleza gobernante, podría socavar la presentación de la nobleza de sí mismos como gobernantes poderosos y legítimos. Esto podría poner en duda su capacidad para controlar y defender su feudo y, por lo tanto, inspirar a traidores y rebeldes. Dichas leyes continuaron utilizándose para estos fines hasta bien entrado el siglo XVII.

Mundo clasico

Antigua Grecia

El primer código legal griego escrito (código locrio), de Zaleucus en el siglo VII a. C., estipulaba que:

Una mujer nacida libre no puede ir acompañada de más de una esclava, a menos que esté borracha; ella no puede salir de la ciudad durante la noche, a menos que esté planeando cometer adulterio; no podrá usar joyas de oro ni vestido con ribete de púrpura, a menos que sea cortesana; y un esposo no puede usar un anillo con incrustaciones de oro o un manto a la moda de Milesian a menos que esté inclinado a la prostitución o al adulterio.

También prohibió beber vino sin diluir excepto con fines médicos.

Antigua roma

Las Sumptuariae Leges de la antigua Roma fueron varias leyes aprobadas para evitar gastos excesivos (latín sūmptus) en banquetes y vestimenta, como el uso del costoso tinte púrpura de Tiro. Los senadores y magistrados superiores romanos tenían derecho a llevar una franja púrpura de Tiro en su toga y túnica. En los primeros años del Imperio, a los hombres se les prohibía usar seda, que se consideraba un material afeminado y moralmente sospechoso. Durante el apogeo del Imperio, el gasto en seda importada de China fue tan alto que los asesores imperiales advirtieron que las reservas de plata romanas se estaban agotando.

Los censores romanos tenían el deber de controlar la moral y la extravagancia en los gastos personales y políticos. Los censores publicaron detalles de los delitos en la nota censoria, que enumeraba los nombres de todos los culpables de un modo de vida lujoso; se registran muchos casos de este tipo. Hacia el final de la República Romana, se aprobaron leyes contra la corrupción política de los magistrados romanos, prohibiendo su asistencia a los banquetes ofrecidos por los candidatos o sus representantes.Durante el período de transición de la República al Imperio, la mayoría prácticamente ignoró tales leyes antisuntuarias que aún pueden haber existido. En el período de lujo derrochador que caracterizó el apogeo del Imperio Romano, las leyes relativas al uso de la púrpura de Tiro se aplicaron rigurosamente. La infracción de esta prohibición era traición y, por lo tanto, se castigaba con la muerte.

Las leyes suntuarias romanas se aplicaban tanto a los vivos como a los muertos. Las leyes más antiguas de Roma, las leyes de las Doce Tablas (o tablillas) prohibían los gastos extravagantes en los funerales. Esto incluía el vertido de vino sobre las cenizas en las cremaciones (que, sin embargo, parece haber sido una práctica invariable), el uso de maderas alisadas en las piras funerarias y el duelo "excesivo".

Este de Asia

Porcelana

Las leyes suntuarias existieron en China de una forma u otra desde la dinastía Qin en adelante (221 a. C.). La virtud confuciana de la moderación se encarnó en el sistema académico central de la burocracia de China y se codificó en sus leyes.

Algunas leyes se referían al tamaño y decoración de tumbas y mausoleos. El fundador de la dinastía Ming, el emperador Hongwu, emitió tales regulaciones en el primer año de su gobierno (1368) y las hizo más estrictas en 1396, permitiendo solo a la más alta nobleza y a los funcionarios de los tres primeros rangos una estela conmemorativa instalada en la parte superior de un tortuga de piedra; las estelas de los mandarines de nivel inferior se alzaban sobre pedestales rectangulares, mientras que los plebeyos tenían que conformarse con una simple lápida. La ubicación de las tumbas y el número de estatuas asistentes dependía del rango.

Después de alrededor de 1550, se reformó la ley suntuaria en China. Durante mucho tiempo había sido ineficaz. El consumo de lujos había aumentado durante los siglos anteriores, y en el momento de la revolución industrial europea, el consumo chino de lujos como té, azúcar, seda fina, tabaco y utensilios para comer estaba a la par con las regiones centrales de Europa.

Japón bajo los shōguns

Según Britannica Online, "En el Japón feudal, las leyes suntuarias se aprobaron con una frecuencia y una minuciosidad de alcance que no tenían paralelo en la historia del mundo occidental". Durante el período Tokugawa (1603–1868) en Japón, las personas de todas las clases estaban sujetas a estrictas leyes suntuarias, incluida la regulación del tipo de ropa que se podía usar. En la segunda mitad de ese período (siglos XVIII y XIX), la clase mercantil (chōnin) se había vuelto mucho más rico que los samuráis aristocráticos, y estas leyes buscaban mantener la superioridad de la clase samurái a pesar de que los comerciantes podían permitirse ropa y otros artículos mucho más lujosos. El shogunato finalmente cedió y permitió ciertas concesiones, incluida la de permitir que los comerciantes de cierto prestigio llevaran una sola espada en el cinturón; Se requería que los samuráis usaran un par combinado cuando estaban en servicio oficial.

Mundo islámico

Las leyes suntuarias islámicas se basan en las enseñanzas que se encuentran en el Corán y el Hadiz. Se exhorta a los varones a no llevar ropa de seda, ni joyas de oro. Asimismo, está prohibido llevar ropa o túnicas que se arrastren por el suelo, vistas como un signo de vanidad y orgullo excesivo. Estas reglas no se aplican a las mujeres, a quienes se les permite todo esto, pero también deben cubrirse el cuerpo y el cabello.

La prohibición de representaciones de figuras humanas y animales en general es similar a la prohibición coránica de imágenes esculpidas. Los hadices permiten la representación de animales en prendas de vestir.

Europa medieval y renacentista

Las leyes suntuarias emitidas por autoridades seculares, destinadas a mantener a la población principal vestida de acuerdo con su "estación", no comienzan hasta finales del siglo XIII. Estas leyes estaban dirigidas a todo el cuerpo social, pero el grueso de la regulación se dirigió a las mujeres y las clases medias. Su represión de la ostentación se expresaba normalmente en un vocabulario religioso y moralizador, pero se vio afectado por consideraciones sociales y económicas destinadas a evitar gastos ruinosos entre las clases ricas y el drenaje de reservas de capital a proveedores extranjeros.

Cortesanas

En el siglo XIII se introdujeron formas especiales de vestimenta para prostitutas y cortesanas: en Marsella una capa a rayas, en Inglaterra una capucha a rayas, etc. Con el tiempo, estos tendieron a reducirse a bandas distintivas de tela unidas al brazo o al hombro, o borlas en el brazo. Las restricciones posteriores especificaron varias formas de galas que estaban prohibidas, aunque a veces también se reconocía que las galas representaban equipo de trabajo (y capital) para una prostituta, y podían estar exentas de las leyes que se aplicaban a otras mujeres no nobles. En el siglo XV, parece que no se impuso vestimenta obligatoria a las prostitutas en Florencia, Venecia (la capital europea de las cortesanas) o París.

Inglaterra

Ya en el siglo XII, ciertas prendas de vestir estaban prohibidas a los cruzados y peregrinos que viajaban a Tierra Santa bajo el Diezmo de Saladino de 1188, pero hay poca evidencia en el registro histórico de regulaciones legales sobre la vestimenta en Gran Bretaña hasta el reinado de Eduardo III, durante el cual se promulgaron prohibiciones sobre la importación de textiles de tierras fuera de Irlanda, Inglaterra, Escocia y Gales y también se prohibió la exportación de lana de producción nacional. El estatuto contenía más restricciones sobre la vestimenta según la clase social; el primer ejemplo de restricción basada en la clase fue el de las pieles, prohibido para cualquier persona por debajo del rango de dama o caballero. La restricción sobre las pieles se amplió en las décadas posteriores en Londres para restringir que las prostitutas usen pieles, incluido el movimiento.(lana de baja calidad) o lana de cordero.

En Inglaterra, que en este aspecto era típica de Europa, desde el reinado de Eduardo III en la Edad Media hasta bien entrado el siglo XVII, las leyes suntuarias dictaban qué color y tipo de ropa, pieles, telas y adornos se permitían a las personas de varios rangos o ingresos. En el caso de la ropa, esto tenía como objetivo, entre otras razones, reducir el gasto en textiles extranjeros y garantizar que las personas no vistieran "por encima de su posición":

El exceso de prendas de vestir y la superfluidad de mercancías extranjeras innecesarias pertenecientes a ellas en los últimos años ha crecido por la tolerancia hasta tal extremo que la decadencia manifiesta de todo el reino en general parece seguir (al traer al reino tales superfluidades de sedas, telas de oro, plata y otros artilugios vanos de tan gran costo por la cantidad de los mismos que necesariamente el dinero y tesoro del reino es y debe ser sacado anualmente del mismo para responder a dicho exceso) pero también particularmente el despilfarro y ruina de un gran número de jóvenes caballeros, por lo demás útiles, y otros que buscan por exhibición de ropa ser estimados como caballeros, quienes, seducidos por la vana exhibición de esas cosas, no solo se consumen a sí mismos, sus bienes y tierras que sus padres dejado a ellos,pero también incurren en tales deudas y cambios en el sentido de que no pueden vivir fuera del peligro de las leyes sin intentar actos ilegales, por lo que no son de ninguna manera útiles para su país como de lo contrario podrían serlo.—  Estatuto emitido en Greenwich, el 15 de junio de 1574, por orden de Isabel I

El primer acto suntuario importante se aprobó en abril de 1463 durante el reinado de Eduardo IV. Los estatutos anteriores habían tratado de controlar el gasto de las libreas domésticas, pero el estatuto de abril de 1463 marcó el primer intento de una legislación suntuaria integral. Los estudiosos han interpretado la ley como parte de un conjunto de medidas económicas proteccionistas que incluían regulaciones de la industria textil y el comercio de telas. Este estatuto es la primera legislación inglesa conocida que restringe el uso del "púrpura real", un término que, durante la Edad Media, se refería no solo al púrpura de Tiro de la Antigüedad, sino también al carmesí, rojo oscuro y azul real. El lenguaje de la ley utiliza terminología técnica para restringir ciertas características de las prendas que tienen una función decorativa, destinadas a realzar la silueta.

Siguió una segunda "Ley de indumentaria" en enero de 1483 que restringía las telas de oro, sable, armiño, terciopelo sobre terciopelo y brocado satinado a caballeros y señores. El damasco y el raso estaban permitidos para los terratenientes de la Corona y los escuderos y otros miembros de la nobleza, solo si tenían un ingreso anual de 40 libras esterlinas. También se restringieron las telas bustian, fustian, teñidas de escarlata y cualquier cuero o piel de animal que no sea piel de cordero.

Una ley del Parlamento de 1571 para estimular el consumo doméstico de lana y el comercio en general decretó que los domingos y días festivos, todos los varones mayores de seis años, excepto la nobleza y las personas de grado, debían usar gorros de lana bajo pena de una multa de tres cuartos. (¾ centavo) por día. Esta ley instituyó la gorra plana como parte de la vestimenta inglesa. La ley de 1571 fue derogada en 1597.

Siguió una lista extremadamente larga de artículos, especificando el color, los materiales y, a veces, el lugar de fabricación (los bienes importados están mucho más restringidos) para cada sexo, con excepciones igualmente específicas por rango de nobleza o posición ocupada. En su mayor parte, estas leyes parecen haber tenido poco efecto, aunque el Parlamento de Inglaterra hizo repetidas enmiendas a las leyes, y varios monarcas (sobre todo los Tudor) pidieron continuamente una aplicación más estricta, especialmente en la Corte "con la intención de que pueda haber ser diferencia de heredades conocidas por su atavío según la encomiable costumbre de tiempos pasados”.

Las leyes estaban justificadas por el razonamiento de que el precio de ciertos bienes aumentaba a niveles en los que "se destruye el tesoro de la tierra, con gran perjuicio para los señores y la comunidad" cuando "varias personas o diversas condiciones visten diversas vestimentas que no son apropiadas para su patrimonio".

Adam Smith estaba en contra de la necesidad o conveniencia de las leyes suntuarias, escribió: "Es de la más alta impertinencia y presunción... en reyes y ministros, pretender velar por la economía de los particulares, y refrenar sus gastos... Ellos son ellos mismos siempre, y sin excepción, los mayores derrochadores de la sociedad. Que se ocupen bien de sus propios gastos, y pueden confiar con seguridad los suyos a particulares. Si su propia extravagancia no arruina el estado, la de sus súbditos nunca voluntad."

Italia

Durante la era medieval y renacentista en Italia, varias ciudades aprobaron leyes suntuarias (leggi suntuarie), a menudo en respuesta a eventos o movimientos particulares. Por ejemplo, San Bernardino da Siena, en sus sermones públicos en Siena, tronó contra la vanidad del vestido lujoso; esto, sin embargo, fue contrarrestado por el beneficio económico que Siena obtuvo como fabricante de artículos de lujo, incluida la ropa. Una fuente describe este tipo de leyes como publicadas constantemente y generalmente ignoradas. Estas leyes, en su mayoría dirigidas a la indumentaria femenina, a veces se convirtieron en una fuente de ingresos para el estado: las leyes florentinas de 1415 restringieron el lujo que podían usar las mujeres, pero eximieron a quienes estuvieran dispuestos a pagar 50 florines al año.Las leyes eran a menudo bastante específicas. Los escotes bajos estaban prohibidos en Génova, Milán y Roma a principios del siglo XVI, y en Bolonia en 1545 y Milán en 1565 se promulgaron leyes que restringían los zibellini (pieles de marta cibelina que se llevan como accesorios de moda) con cabezas y pies de metales preciosos y joyas.

Francia

El breve ensayo de Montaigne "Sobre las leyes suntuarias" criticó las leyes francesas del siglo XVI, comenzando:

La forma en que nuestras leyes intentan regular los gastos ociosos y vanos en carne y ropa, parece ser completamente contraria al fin diseñado... Para decretar que nadie sino los príncipes deben comer rodaballo, vestir terciopelo o encaje de oro y prohibir estas cosas al pueblo, ¿qué es sino traerlos a una mayor estima, y ​​hacer que cada uno tenga más ganas de comerlos y vestirlos?

También cita a Platón y Zaleuco.

Escocia

Una de las primeras regulaciones suntuarias escocesas conocidas se aprobó en 1429 durante el reinado de James I de Escocia. El texto, escrito en escocés antiguo, conserva cierta terminología legal medieval relacionada con los textiles, limitando la seda, algunos tipos de pieles (martas de pino, martas de haya) y otros artículos a hombres de ciertos rangos sociales como caballero, señor, burgués y sus familias. Al igual que con las leyes de Enrique V de Inglaterra en 1420, el baño de plata se reservaba para las espuelas de los caballeros y la indumentaria de los barones o personas de mayor rango. Los herreros sorprendidos violando estas leyes serían castigados con la muerte y la confiscación de todas sus tierras y bienes. También se restringieron los bordados y las perlas. Los labradores y los plebeyos no podían usar ropa de color más larga que la rodilla. La manga de empuje que se estrechaba en la muñeca estaba permitida para los lacayos centinelas que vivían en su señor' s casa y montó con los caballeros. Las esposas de los plebeyos no podían usar capuchas de cola larga o capuchas de cuello lateral, mangas puntiagudas o gorras hechas de tejidos ricos como tela de linón o Rheims (lino fino).

Era moderna temprana

Las leyes suntuarias fueron derogadas a principios del siglo XVII, pero se aprobaron nuevas leyes proteccionistas que prohibían la compra de sedas y encajes extranjeros. Las prohibiciones estaban vinculadas al rango y los ingresos y continuaron siendo ignoradas en general.

Francia

En 1629 y 1633, Luis XIII de Francia emitió edictos que regulaban la "Superfluidad en la vestimenta" que prohibía a todos, excepto a los príncipes y la nobleza, usar bordados dorados o gorras, camisas, cuellos y puños bordados con hilos metálicos o encajes, y puffs, cortes y los racimos de cintas estaban severamente restringidos. Al igual que con otras leyes similares, estas fueron ampliamente ignoradas y aplicadas con laxitud. Una serie de grabados populares de Abraham Bosse ilustra los supuestos efectos de esta ley.

América colonial

En la Colonia de la Bahía de Massachusetts, solo las personas con una fortuna personal de al menos doscientas libras podían usar encajes, hilos o botones de plata u oro, calados, bordados, cintas para sombreros, cinturones, volantes, capas y otros artículos. Después de algunas décadas, la ley estaba siendo ampliamente desafiada.

Era moderna

Si bien rara vez existen restricciones sobre el tipo o la calidad de la vestimenta, más allá del mantenimiento de la decencia pública (cubrir partes del cuerpo, según la jurisdicción; no exhibir palabras o imágenes inaceptables), está ampliamente prohibido usar ciertos tipos de ropa restringida a ocupaciones específicas, específicamente los uniformes de organizaciones como la policía y el ejército.

En algunas jurisdicciones, la ropa u otros signos visibles de opinión religiosa o política (p. ej., imágenes nazis en Alemania) están prohibidos en determinados lugares públicos.

Muchos estados estadounidenses en el siglo XX prohibieron el uso de capuchas, máscaras, disfraces o disfraces de KKK; los hombres homosexuales en la ciudad de Nueva York aprovecharon la exención de los bailes de máscaras en las décadas de 1920 y 1930 para ir disfrazados.

Proscripción o requisito de vestimenta nativa

Las leyes suntuarias también se han utilizado para controlar a las poblaciones al prohibir el uso de vestimenta y peinados nativos, junto con la proscripción de otras costumbres culturales. Sir John Perrot, Lord Diputado de Irlanda bajo Isabel I, prohibió el uso de mantos de lana tradicionales, "batas abiertas" con "grandes mangas" y tocados nativos, requiriendo que la gente se vistiera con "ropa civil" al estilo inglés.

De manera similar, la Ley de vestimenta de 1746, parte de la Ley de proscripción emitida bajo el rey Jorge II de Gran Bretaña después de los levantamientos jacobitas, hizo que el uso de vestimenta de las Highlands escocesas, incluidos tartanes y faldas escocesas, fuera ilegal en Escocia para cualquier persona que no estuviera en el ejército británico. La ley fue derogada en 1782, después de haber tenido un gran éxito, y unas décadas más tarde, Jorge IV adoptó con entusiasmo la vestimenta "romántica" de las Highlands en una visita a Escocia inspirada por Walter Scott en 1822.

En Bután, el uso de vestimenta tradicional (que también tiene una connotación étnica) en ciertos lugares, como cuando se visitan oficinas gubernamentales, se hizo obligatorio en 1989 bajo las leyes driglam namzha. Parte de la vestimenta tradicional incluye el kabney, un pañuelo largo cuyo color está regulado. Solo el rey de Bután y el abad principal pueden usar el pañuelo azafrán, con varios otros colores reservados para los funcionarios gubernamentales y religiosos, y el blanco disponible para la gente común.

Usos peyorativos del término ley suntuaria

El término ley suntuaria se ha utilizado como un término peyorativo para describir cualquier control gubernamental del consumo, ya sea basado en preocupaciones morales, religiosas, de salud o de seguridad pública. El juez estadounidense Thomas M. Cooley generalmente describió su forma moderna como leyes que "sustituyen el juicio legislativo por el del propietario, con respecto a la manera en que debe usar y emplear su propiedad". Las políticas a las que se ha aplicado críticamente el término incluyen la prohibición del alcohol, la prohibición de las drogas, la prohibición de fumar y las restricciones a las peleas de perros.

Prohibición de alcohol

Ya en 1860, Anthony Trollope, al escribir sobre sus experiencias en Maine bajo la ley de prohibición del estado, declaró: "Esta ley (prohibición), como todas las leyes suntuarias, debe fallar". En 1918, William Howard Taft denunció la prohibición en los Estados Unidos como una mala ley suntuaria, afirmando que una de sus razones para oponerse a la prohibición era su creencia de que "las leyes suntuarias son asuntos de ajuste parroquial". Taft luego repitió esta preocupación. La Corte Suprema de Indiana también discutió la prohibición del alcohol como una ley suntuaria en su decisión de 1855 Herman v. State.Durante las convenciones estatales sobre la ratificación de la Enmienda 21 en 1933, numerosos delegados en todo Estados Unidos condenaron la prohibición por haber sido una ley suntuaria impropia que nunca debería haber sido incluida en la Constitución de los Estados Unidos.

En 1971, un estudio federal de los Estados Unidos declaró que las leyes federales sobre el alcohol incluyen "leyes suntuarias dirigidas al comprador", que incluyen: "No se permiten las ventas a menores o personas intoxicadas. El crédito a menudo también está prohibido en las ventas de licor. Criminal Se pueden imponer sanciones por conducir bajo la influencia del alcohol, así como por comportamiento en estado de embriaguez".

Prohibición de drogas

Cuando el estado de Washington, EE. UU., consideró la despenalización del cannabis en dos iniciativas, 229 y 248, el lenguaje de las iniciativas decía: "La prohibición del cannabis es una ley suntuosa de naturaleza repugnante para los redactores de nuestra Constitución".