Ley de feos

Entre 1867 y 1974, varias ciudades de los Estados Unidos tuvieron ordenanzas antiestéticas para los mendigos, en retrospectiva también denominadas leyes feas o leyes de feos. Estas leyes estaban dirigidas a las personas pobres y discapacitadas. Por ejemplo, en San Francisco, una ley de 1867 consideró ilegal que "cualquier persona que esté enferma, mutilada, mutilada o deformada de cualquier manera, de modo que se convierta en un objeto antiestético o repugnante, se exponga a la vista del público. " Las excepciones a la exposición pública eran aceptables solo si las personas eran sujetos de demostración, para ilustrar la separación de los discapacitados de los no discapacitados y su necesidad de reforma.

La Charity Organisation Society sugirió que el mejor alivio de caridad sería investigar y asesorar a las personas que necesitan asistencia en lugar de brindarles un alivio material. Esto creaba un conflicto en las personas entre su deseo de ser buenos cristianos y buenos ciudadanos al ver a las personas necesitadas de ayuda. Se sugirió que los mendigos imponían la culpa a la gente de esta manera. “El pauperismo es una enfermedad de la comunidad, una llaga del cuerpo político, y siendo una enfermedad, debe ser, en la medida de lo posible, eliminada, y el propósito curativo debe estar detrás de todo nuestro pensamiento y esfuerzo por la clase pobre”. Similar a lo que dijo Slocum, otros autores sugirieron que dar caridad a los mendigos sin saber qué hacer con los fondos, era como "

El término "leyes feas" fue acuñado a mediados de la década de 1970 por los detractores Marcia Pearce Burgdorf y Robert Burgdorf, Jr.

Historia

En 1729, Inglaterra, a veces se sugería el castigo para las personas con discapacidades físicas, ya sea que nacieran con discapacidades o las adquirieran más tarde en la vida, que aparecían en público.

Las leyes feas en los Estados Unidos surgieron a fines del siglo XIX. Durante este período, los espacios urbanos experimentaron una afluencia de nuevos residentes, lo que ejerció presión sobre las comunidades existentes. Los nuevos residentes a veces se empobrecieron. Esto significó que un gran número de personas que no se conocían entre sí ahora ocupaban lugares más cercanos que en los pueblos pequeños, donde instituciones locales como escuelas, familias e iglesias ayudaban a moderar las relaciones sociales. Como reacción a esta afluencia de personas empobrecidas, los ministros, los organizadores de organizaciones benéficas, los urbanistas y los funcionarios municipales de los Estados Unidos trabajaron para crear leyes desagradables para su comunidad.

El lenguaje de las ordenanzas del mendigo antiestético se refería a ocultar las partes de la persona que pueden parecer discapacitadas o enfermas. Esto incluye cualquier movimiento que indique una discapacidad o enfermedad, como cojear.

La primera ordenanza estadounidense relacionada con evitar que las personas con discapacidades aparezcan en público se aprobó en 1867 en San Francisco, California. Esta ordenanza tenía que ver con el tema más amplio de la mendicidad. Se observa que las personas que quizás necesitaban dinero viajaron a California para "hacerse rico" durante la Fiebre del oro de California. Cuando no se encontraron ricos, permanecieron en California. Cartas y documentos del período inmediatamente posterior a la fiebre del oro de California señalan la gran cantidad de personas "locas" que deambulan por las calles. Helper (1948) incluso se refiere a las personas "locas" como "una molestia lamentable" y comentó que se les permitía estar en público sin nadie que los cuidara.

Nueva Orleans, Luisiana, tenía una ley similar que la policía aplicaba estrictamente en 1883. Un periódico de Nueva Orleans informó que la ciudad adoptó una postura dura sobre la mendicidad como lo habían hecho otras ciudades de los Estados Unidos.

Portland, Oregón, promulgó una fea ley en 1881.

La ordenanza de Chicago de 1881 decía lo siguiente:

Cualquier persona que esté enferma, mutilada, mutilada o deformada de cualquier manera, de modo que se convierta en un objeto antiestético o repugnante, o una persona impropia para ser permitida en las calles, carreteras, vías públicas o lugares públicos de la ciudad, no deberá exponerse a sí mismo a la vista del público, bajo pena de una multa de $ 1 por cada infracción (Código de la Ciudad de Chicago 1881)

La multa de $1 equivale a más de $20 en 2018. En la mayoría de las ciudades, los castigos por violar una ley fea iban desde el encarcelamiento hasta multas de hasta $50 por cada delito.

En mayo de 1881, entró en vigor en Chicago, Illinois, la ordenanza de mendigo antiestético. Fue creado por el concejal de Chicago James Peevey. Se cita a Peevey en el Chicago Tribune del 19 de mayo de 1881, diciendo sobre la ordenanza: "Su objetivo es abolir todas las obstrucciones de las calles". Leyes feas identificaban a grupos de personas como perturbadores del flujo de la vida pública y les prohibían el acceso a los espacios públicos. Tales personas, consideradas "desagradables" o "indecorosas", por lo general estaban empobrecidas y, a menudo, eran mendigos. Por lo tanto, las leyes feas eran métodos por los cuales los legisladores intentaban quitar de la vista a los pobres.

Leyes similares a las de Chicago siguieron en Denver, Colorado y Lincoln, Nebraska en 1889. En algún momento entre 1881 y 1890 se promulgó una fea ley en Omaha, Nebraska. Además, el pánico de 1893 provocó leyes feas. Estas incluyeron Columbus, Ohio en 1894, y en 1891 para todo el estado de Pensilvania. Pensilvania era diferente, ya que contenía un lenguaje que se aplicaba tanto a la discapacidad cognitiva como a la discapacidad física. Se hizo un intento de introducir leyes feas en Nueva York, pero fracasó en 1895. Los borradores iniciales en Nueva York eran similares a los de Pensilvania en cuanto a incluir discapacidades cognitivas. Reno, Nevada, instituyó una ordenanza antes de 1905. Los Ángeles, California, intentó aprobar una ordenanza en 1913.

En 1902, se promulgó una fea ley similar a la de los Estados Unidos en la ciudad de Manila en Filipinas. Esta ley era similar a las de los Estados Unidos, estaba escrita en inglés y durante una época en que Manila estaba bajo control estadounidense, e incluía la frase común "ninguna persona enferma". Esta fue una de las primeras ordenanzas que se escribieron bajo control estadounidense. Otras ordenanzas se ocupaban de la reforma higiénica y consideraban a los mendigos antiestéticos parte de este indicativo.

Las últimas leyes feas fueron derogadas en 1974. Omaha, Nebraska derogó su ley fea en 1967, pero una persona fue arrestada por violar la ordenanza antiestética documentada en 1974. Columbus, Ohio derogó su ley en 1972. Chicago fue el último en derogar su fea ley en 1974.

Aplicación

A las personas acusadas bajo las feas leyes se les cobraba una multa o se las retenía en la cárcel hasta que pudieran ser enviadas a la casa pobre oa la granja de trabajo. La redacción de la ordenanza de San Francisco indica que los infractores serán enviados a la casa de beneficencia. Esto se conecta con la política de derecho pobre de la era victoriana.

El historiador Brad Byrom señaló que las leyes feas se han aplicado de manera desigual y rara vez, y la policía las ha ignorado. El primer arresto registrado relacionado con leyes feas fue el de Martin Oates en San Francisco, California, en julio de 1867. Oates fue un exsoldado de la Unión durante la Guerra Civil Estadounidense.

Las feas leyes no restringían las actuaciones de las personas con discapacidad con el fin de entretener o provocar disgusto, sino que restringían a las personas con discapacidad de mezclarse con el público en general.

El uso de las feas leyes para controlar el uso de los espacios públicos por parte de las personas con discapacidad seguía ocurriendo después de la firma de la Ley de Rehabilitación de 1973.

El racismo también desempeñó un papel en el establecimiento y la aplicación de leyes desagradables. En la década de 1860 en San Francisco, los inmigrantes chinos y sus descendientes fueron puestos en cuarentena ilegalmente en masa para evitar la propagación de enfermedades y epidemias.

El último arresto registrado relacionado con una ley fea fue en 1974, bajo una ordenanza de Omaha, Nebraska. En este caso, el hombre arrestado no tenía hogar y el oficial que lo arrestó lo hizo bajo el pretexto de la fea ley ya que el hombre tenía cicatrices y marcas visibles en su cuerpo. El juez, Walter Cropper, y el asistente del fiscal, Richard Epstein, en este caso señalaron que no había una definición legal para feo y que el enjuiciamiento penal exigiría probar que alguien es feo. El resultado fue que el fiscal de la ciudad, Gary Bucchino, no presentó cargos. Señaló que mientras la ley aún estaba activa, esta persona no cumplía con la definición.

Crítica

Las leyes feas impedían que algunas personas con discapacidades físicas salieran en público.

El erudito británico Stuart Murray argumenta que el "contagio civil" de la proliferación de leyes feas es peculiarmente estadounidense: "La discapacidad perturba y perturba el sentido de uno mismo en los contextos estadounidenses de maneras especiales".

Jacobus tenBroek (1966) argumentó que las limitaciones impuestas a una persona con discapacidad tenían poco que ver con la discapacidad real, sino más bien con "los pensamientos imaginados de la sociedad sobre las dificultades y los riesgos de la discapacidad".

En 1975, Marcia Pearce Burgdorf y Robert Burgdorf, Jr. escribieron sobre las antiestéticas ordenanzas de mendigos en su artículo periodístico, "Una historia de trato desigual: las calificaciones de las personas discapacitadas como 'clase sospechosa' bajo la cláusula de protección igualitaria". En este artículo, se creó y usó el término "leyes feas", inspirado en el título del artículo periodístico sobre el arresto de Omaha en 1974. Fue un acto de defensa.

La obra de teatro de John Belluso The Body of Bourne tiene una escena en la que Randolph Bourne se enfrenta en Chicago debido a una ley fea. Si bien se trata de un hecho ficticio, la descripción de la ley indica el impacto en el historial de discapacidad.

En 1980, mientras estaba de gira por Europa, una artista del Lilith Women's Theatre de San Francisco, Victoria Ann Lewis, pronunció un monólogo sobre la dificultad de las personas con discapacidad para encontrar trabajo debido a la idea social de que las personas con discapacidad deben esconderse o ser en el circo Lewis creía que se le había negado la admisión a una escuela de teatro en la ciudad de Nueva York debido a su cojera. Ella notó que trataron de persuadirla para que tomara una posición detrás de escena. Sintió que esto se debía a las feas leyes y que no podría actuar en algunas ciudades.

Impacto en la legislación y las políticas

Había una conexión entre las leyes feas y los "esquemas de gestión de la higiene pública" como la segregación, la eugenesia, la institucionalización.

Las feas leyes tuvieron un impacto en lo que la sociedad considera rehabilitación. "En el programa rehabilitador se pretende en un sentido hacer desaparecer la discapacidad",... "hacer desaparecer a los discapacitados y con ellos todo lo que les falta, para asimilarlos, ahogarlos, disolverlos en el mayor y un todo social único”. A las personas con discapacidad no se les permitía mendigar comida o dinero en público para satisfacer sus necesidades como personas, pero era aceptable exhibirse comercialmente para rogar por una cura o salvación de su discapacidad.

Las relaciones, los derechos reproductivos y el derecho individual a la vida también se vieron afectados por las feas leyes y la filosofía caritativa durante este período. Los formuladores de políticas discutieron cómo evitar que las personas con discapacidad se casen y tengan hijos. Los formuladores de políticas sugirieron que esto era para evitar que los niños que produciría su unión contaminaran el fondo de herencia de la sociedad. La caridad debe "hacer lo que pueda para controlar la propagación de la maldición de la degeneración racial". Las personas involucradas con la política caritativa sugirieron que, si bien la eutanasia sería una liberación para la persona que lucha con sus discapacidades, también iba en contra de los principios morales enseñados por la religión.

Las derogaciones de leyes desagradables siguieron poco después de la aprobación de la Ley de Rehabilitación de 1973 y su Sección 504, y la aprobación de la Ley de Estadounidenses con Discapacidades en 1990 detuvo aún más cualquier posibilidad de una recreación de leyes desagradables.

Fredman (2011) comenta: "Las personas con discapacidad son una minoría discreta e insular que se ha enfrentado a restricciones y limitaciones, ha sido objeto de un historial de trato desigual intencionado y ha sido relegada a una posición de impotencia política en nuestra sociedad, basada en características que están más allá del control de tales individuos y son el resultado de suposiciones estereotipadas que no son verdaderamente indicativas de la capacidad individual de tales individuos para participar y contribuir a la sociedad".