Ley de Cristo

La ley de Cristo, ley cristiana o ley del Cristo (ὁ νόμος τοῦ Χριστοῦ) es una frase del Nuevo Testamento. Los versículos bíblicos relacionados se encuentran en las epístolas paulinas en Gálatas 6:2 y entre paréntesis (ἔννομος Χριστῷ "estar bajo la ley de Cristo") en 1 Corintios 9:21.

Algunos cristianos sostienen la creencia de que la crucifixión de Jesucristo y la inauguración del Nuevo Pacto de Jeremías 31:31–37 y Ezequiel 37:22–28 "reemplaza" o "completa" o "cumple" la Ley de Moisés que se encuentra en el Biblia hebrea. Los teólogos del pacto dual, el Movimiento de Raíces Hebreas y el Judaísmo Mesiánico son todos ejemplos de grupos que rechazan esta creencia.

Estrechamente relacionados están los temas de los puntos de vista cristianos sobre el Antiguo Pacto, el cristianismo primitivo y el judaísmo, el apóstol Pablo y el judaísmo, la abrogación de las leyes del antiguo pacto y la ética cristiana.

En las epístolas paulinas

En la Epístola a los Gálatas, escrita por el apóstol Pablo a varias de las primeras comunidades cristianas de la provincia romana de Galacia, en Anatolia central, escribió: "Llevad los unos las cargas de los otros, y así cumplid la ley de Cristo". (Gálatas 6:2, NVI). Esta frase aparece una vez y nunca se define. Se ha sugerido que "la ley de Cristo" podría ser una alusión al segundo gran mandamiento ("ama a tu prójimo") o al Nuevo Mandamiento ("amaos los unos a los otros, como yo os he amado"). Otros sugieren que esta frase es solo otro nombre para "la ley de Dios", ya que los cristianos creen que el Mesías es Dios.

Posiblemente relacionado, en una carta a los primeros cristianos de Corinto, Grecia, en la Primera Epístola a los Corintios, Pablo escribió: "A los que no tienen la ley, me volví como quien no tiene la ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios pero estoy bajo la ley de Cristo), para ganar a los que no tienen la ley". (1 Corintios 9:21, NVI). En griego, la redacción es, "a los que están sin ley, como sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino dentro de la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley". (1 Corintios 9:21, NVI)

No está claro exactamente qué quiere decir Pablo con la frase "la ley de Cristo". Aunque Pablo menciona la ley bíblica varias veces (p. ej., Romanos 2:12–16, 3:31, 7:12, 8:7–8, Gálatas 5:3, Hechos 24:14, 25:8) y predica sobre los Diez Mandamientos temas como la idolatría (p. ej., 1 Corintios 5:11, 6:9–10, 10:7, 10:14, Gálatas 5:19–21, Efesios 5:5, Colosenses 3:5, Hechos 17:16–21), 19:23–41), niega sistemáticamente que la salvación, o la justificación ante Dios, se base en las "obras de la ley" (p. ej., Gálatas 3:6–14), aunque los eruditos también cuestionan el significado de esta frase., ver por ejemplo la Nueva Perspectiva sobre Pablo#Obras de la Ley.

En los evangelios

Muchos cristianos creen que el Sermón de la Montaña es una forma de comentario sobre los Diez Mandamientos. Presenta a Cristo como el verdadero intérprete de la Ley Mosaica. En la Exposición de la Ley, Jesús dijo que no vino a abolir la ley ni a los profetas, sino a cumplirlos (Mateo 5:17). Jesús advierte explícitamente de graves consecuencias para aquellos que quebrantan y enseñan a otros a quebrantar uno de los más pequeños de los mandamientos de Dios (Mateo 5:19). En la versión no canónica del Evangelio de Marción de Lucas 23:2 encontramos la extensión: " Encontramos a este sujeto pervirtiendo la nación y destruyendo la ley y los profetas ”.

Si bien el Nuevo Testamento registra varios dichos únicos de Jesús que pueden describirse como "mandamientos", solo registra uno que él identificó explícitamente como tal. Este es el Nuevo Mandamiento de Juan 13:34-35 que los discípulos se amen unos a otros como él mismo los había amado.

A veces, Jesús se refirió a los mandamientos de Dios de las escrituras del Antiguo Testamento. En Mateo 22:36–40, un abogado fariseo le preguntó a Jesús "¿cuál es el gran mandamiento de la Ley?" Jesús respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. En de estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas”.

Dichos mandamientos, discutidos por Cristo o relacionados con él, se consideran comúnmente como la base de la ética cristiana.

En la Epístola de Santiago

Santiago 2: 8–13 usa las frases de "ley real" y "ley de la libertad" en referencia al segundo gran mandamiento, parte de Levítico 19:18:

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Interpretaciones teológicas

En su Summa Theologiae I–II qq. 106-9, una sección de la Summa conocida como Tratado de derecho, Santo Tomás de Aquino habla de la Ley de Cristo como la "Nueva Ley". Argumenta que estaba virtualmente contenida en la Antigua Ley, es decir, el Antiguo Testamento, como semilla, pero que solo fue perfeccionada por Jesucristo, quien la cumplió perfectamente. Los fines de la Antigua y la Nueva son uno y el mismo, siendo la sujeción al orden de Dios, pero son diferentes en que la Nueva Ley hace posible alcanzar el fin. Mientras tanto, como toda ley tiene en última instancia referencia a la Razón Divina que gobierna todas las cosas, la Ley Nueva contiene y ayuda al ser humano a cumplir la Ley Natural que prescribe los actos de virtud. Así, Santo Tomás de Aquino define la Nueva Ley como "principalmente la gracia misma del Espíritu Santo, que se da a los que creen en Cristo", pero añade que también "contiene ciertas cosas que nos disponen a recibir la gracia del Espíritu Santo,

El teólogo católico Bernhard Häring presenta la Ley de Cristo como el mismo Cristo en su persona porque Jesús pudo cumplir la ley y proporcionarnos el efecto de este cumplimiento.

El teólogo evangélico Douglas J. Moo sostiene que "la ley de Cristo" está fuertemente conectada con la Ley Mosaica, por ejemplo, que se incluyen nueve de los Diez Mandamientos.

George R. Law argumenta que el Nuevo Pacto es la Ley de Cristo, y que los detalles están expresados ​​en el Sermón del Monte.