Levantamiento de Jmelnitsky
El Levantamiento de Khmelnytsky, también conocido como Guerra cosaco-polaca, o insurrección de Khmelnytsky, fue una rebelión cosaca que tuvo lugar entre 1648 y 1657 en los territorios orientales de la Commonwealth polaco-lituana, lo que condujo a la creación de un hetmanato cosaco en Ucrania. Bajo el mando del hetman Bohdan Khmelnytsky, los cosacos de Zaporozhian, aliados con los tártaros de Crimea y el campesinado ucraniano local, lucharon contra la dominación polaca y las fuerzas de la Commonwealth. La insurgencia estuvo acompañada de atrocidades masivas cometidas por los cosacos contra la población civil, especialmente contra el clero católico romano y uniato ruteno y los judíos, así como salvajes represalias por parte de Jeremi Wiśniowiecki, el voivoda del voivodato de Rutenia.
El levantamiento tiene un significado simbólico en la historia de la relación de Ucrania con Polonia y Rusia. Terminó la dominación de la szlachta católica polaca sobre la población ortodoxa ucraniana; al mismo tiempo, condujo a la eventual incorporación de Ucrania oriental en el Tsardom de Rusia iniciado por el Acuerdo de Pereiaslav de 1654, por el cual los cosacos jurarían lealtad al zar mientras conservaban un amplio grado de autonomía. El evento provocó un período de turbulencia política y lucha en el Hetmanate conocido como el Ruín. El éxito de la rebelión anti-politana, junto con los conflictos internos en Polonia, así como las guerras concurrentes libradas por Polonia con Rusia y Suecia (la Guerra Russo-Polish (1654-1667) y la Segunda Guerra del Norte (1655-1660) respectivamente), terminó la Era Dorada Polaca y causó un declive secular del poder polaco durante el período conocido en la historia polaca como "el diluvio".
En la historia judía, el Levantamiento es conocido por las atrocidades contra los judíos quienes, en su calidad de arrendatarios (arendators), fueron vistos por los campesinos como sus opresores inmediatos y se convirtieron en objeto de crueles ataques. violencia antisemita.
Fondo
En 1569, la Unión de Lublin concedió los voivodados rutenos de Volinia, Podolia, Bracław y Kiev, controlados por el sur de Lituania, a la Corona de Polonia en virtud del acuerdo que formaba la nueva Commonwealth polaco-lituana (Rzeczpospolita). El Reino de Polonia ya controlaba varias tierras rutenas que formaban los voivodados de Lviv y Belz. Las tierras combinadas formarían la Provincia de Pequeña Polonia, Corona del Reino de Polonia. Aunque a la nobleza local se le concedieron plenos derechos dentro de la Rzeczpospolita, su asimilación de la cultura polaca la alejó de las clases bajas. Fue especialmente importante en el caso de las poderosas y tradicionalmente influyentes grandes familias principescas de origen ruteno, entre ellas Wiśniowiecki, Czartoryski, Ostrogski, Sanguszko, Zbaraski, Korecki y Zasławski, que adquirieron aún más poder y pudieron reunir más tierras, creando enormes latifundios.. Esta szlachta, junto con las acciones de los magnates polacos de clase alta, oprimió a los rutenos de clase baja, con la introducción de prácticas misioneras de la Contrarreforma y el uso de arendators judíos para administrar sus propiedades.
Las tradiciones ortodoxas locales también se vieron afectadas por la asunción del poder eclesiástico por el Gran Ducado de Moscú en 1448. El creciente estado ruso en el norte buscó adquirir las tierras del sur de la Rus de Kiev, y con la caída de Constantinopla comenzó este proceso insistiendo en que el metropolitano de Moscú y toda Rusia era ahora el primado de la Iglesia rusa.
La presión del expansionismo católico culminó con la Unión de Brest en 1596, que intentó conservar la autonomía de las iglesias ortodoxas orientales en las actuales Ucrania, Polonia y Bielorrusia alineándose con el obispo de Roma. Muchos cosacos también estaban en contra de la Iglesia uniata. Si bien no todo el pueblo se unió bajo una sola iglesia, los conceptos de autonomía se implantaron en la conciencia de la zona y salieron con fuerza durante la campaña militar de Bohdan Khmelnytsky.
El papel de Khmelnytsky
Nacido en una familia noble, Bohdan Khmelnytsky asistió a una escuela jesuita, probablemente en Lviv. A la edad de 22 años, se unió a su padre al servicio de la Commonwealth, luchando contra el Imperio Otomano en las Guerras de los Magnates de Moldavia. Después de estar cautivo en Constantinopla, regresó a casa como cosaco registrado y se instaló en su khutor Subotiv con una esposa y varios hijos. Participó en campañas para el Hetman de la Gran Corona Stanisław Koniecpolski, encabezó delegaciones ante el rey Władysław IV Vasa en Varsovia y, en general, era muy respetado dentro de las filas cosacas. Sin embargo, el curso de su vida cambió cuando Aleksander Koniecpolski, heredero de la propiedad magnate del hetman Koniecpolski, intentó apoderarse de las tierras de Khmelnytsky. En 1647, el diputado de starosta (jefe de la administración real local) de Chyhyryn, Daniel Czapliński, comenzó abiertamente a acosar a Khmelnytsky en nombre del joven Koniecpolski en un intento de expulsarlo de la tierra. En dos ocasiones se realizaron redadas en Subotiv, durante las cuales se produjeron daños considerables a la propiedad y su hijo Yurii fue brutalmente golpeado, hasta que Khmelnytsky trasladó a su familia a la casa de un pariente en Chyhyryn. En dos ocasiones buscó ayuda del rey viajando a Varsovia, sólo para descubrir que no estaba dispuesto o era incapaz de enfrentarse a la voluntad de un magnate.
Al no recibir apoyo de los funcionarios polacos, Khmelnytsky recurrió a sus amigos y subordinados cosacos. El caso del trato injusto de un cosaco por parte de los polacos encontró mucho apoyo no sólo en su regimiento sino también en todo el Sich. Durante todo el otoño de 1647, Khmelnytsky viajó de un regimiento a otro y mantuvo numerosas consultas con diferentes líderes cosacos de toda Ucrania. Su actividad despertó las sospechas de las autoridades polacas, ya acostumbradas a las revueltas cosacas, y fue inmediatamente arrestado. Polkovnyk (coronel) Mykhailo Krychevsky ayudó a Khmelnytsky en su fuga y con un grupo de seguidores se dirigió a Zaporozhian Sich.
Los cosacos ya estaban al borde de una nueva rebelión cuando los planes para una nueva guerra con el Imperio Otomano propuestos por el rey polaco Ladislao IV Vasa fueron cancelados por el Sejm. Los cosacos se estaban preparando para reanudar sus tradicionales y lucrativos ataques contra el Imperio Otomano (en el primer cuarto del siglo XVII atacaron las costas del Mar Negro casi anualmente), ya que les molestaba mucho que los tratados de paz entre los dos países les impidieran realizar actividades piratas. Commonwealth polaco-lituana y el Imperio Otomano. Los rumores sobre las hostilidades emergentes con "los infieles" fueron recibidos con alegría, y la noticia de que, después de todo, no habría ninguna incursión fue explosiva en sí misma.
Sin embargo, la rebelión cosaca podría haber fracasado de la misma manera que las grandes rebeliones de 1637-1638, de no haber sido por las estrategias de Khmelnytsky. Habiendo participado en la rebelión de 1637, se dio cuenta de que los cosacos, aunque tenían una infantería excelente, no podían esperar igualar a la caballería polaca, que posiblemente era la mejor de Europa en ese momento. Sin embargo, combinar la infantería cosaca con la caballería tártara de Crimea podría proporcionar una fuerza militar equilibrada y dar a los cosacos la oportunidad de vencer al ejército polaco.
Comienzo
El 25 de enero de 1648, Khmelnytsky llevó un contingente de 400 a 500 cosacos al Zaporizhian Sich y rápidamente mató a los guardias asignados por la Commonwealth para proteger la entrada. Una vez en Sich, sus habilidades diplomáticas y de oratoria tocaron la fibra sensible de los rutenos oprimidos. Cuando sus hombres repelieron un intento de las fuerzas de la Commonwealth de retomar Sich, más reclutas se unieron a su causa. La Rada cosaca lo eligió Hetman a finales de mes. Khmelnytsky dedicó la mayor parte de sus recursos a reclutar más combatientes. Envió emisarios a Crimea, ordenando a los tártaros que se unieran a él en un posible asalto contra su enemigo compartido, la Commonwealth.
Para abril de 1648 se había difundido la palabra de un levantamiento en todo el Commonwealth. O porque subestimaron el tamaño del levantamiento, o porque querían actuar rápidamente para evitar que se extendiera, el Gran Rey de la Corona de la Commonwealth Hetman Mikołaj Potocki y la Corona de Campo Hetman Marcin Kalinowski enviaron 3.000 soldados bajo el mando del hijo de Potocki, Stefan, hacia Khmelnytsky, sin esperar para reunir fuerzas adicionales del príncipe Jeremi Winioświecki. Khmelnytsky marshalled his forces and met his enemy at the Battle of Zhovti Vody, which saw a considerable number of defections on the field of battle by Registered Cossacks, who changed their allegiance from the Commonwealth to Khmelnytsky. La victoria fue seguida rápidamente por la derrota de los ejércitos de la Commonwealth en la Batalla de Korsuń, que vio a los mayores Potocki y Kalinowski capturados y encarcelados por los tártaros.
Además de la pérdida de importantes fuerzas y liderazgo militar, el estado polaco también perdió al rey Władysław IV Vasa, quien murió en 1648, dejando a la Corona de Polonia sin líder y en desorden en un momento de rebelión. La szlachta estaba huyendo de sus campesinos, con sus palacios y propiedades en llamas. Mientras tanto, el ejército de Khmelnytsky avanzaba hacia el oeste.
Khmelnytsky detuvo sus fuerzas en Bila Tserkva y emitió una lista de demandas a la Corona polaca, incluido el aumento del número de cosacos registrados, la devolución de las iglesias arrebatadas a los fieles ortodoxos y el pago de los salarios a los cosacos, que habían estado retenidos durante cinco años..
Las noticias de los levantamientos campesinos preocupaban ahora a un noble como Khmelnytsky; sin embargo, después de discutir la información recopilada en todo el país con sus asesores, los líderes cosacos pronto se dieron cuenta de que el potencial de autonomía estaba ahí para ser aprovechado. Aunque el resentimiento personal de Khmelnytsky hacia la szlachta y los magnates influyó en su transformación en revolucionario, fue su ambición de convertirse en gobernante de una nación rutena lo que expandió el levantamiento de una simple rebelión a un movimiento nacional. Khmelnytsky hizo que sus fuerzas se unieran a una revuelta campesina en la batalla de Pyliavtsi, asestando otro golpe terrible a las debilitadas y mermadas fuerzas polacas.
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Khmelnytsky fue persuadido de no sitiar Lviv, a cambio de 200.000 florines rojos, según algunas fuentes, pero Hrushevsky declaró que Khmelnytsky efectivamente sitió la ciudad, durante aproximadamente dos semanas. Después de obtener el rescate, se trasladó a sitiar Zamość, cuando finalmente se enteró de la elección del nuevo rey polaco, Juan Casimiro II, a quien Khmelnytsky favorecía. Según Hrushevsky, Juan Casimiro II le envió una carta en la que informaba al líder cosaco sobre su elección y le aseguraba que concedería a los cosacos y a toda la fe ortodoxa diversos privilegios. Pidió a Khmelnytsky que detuviera su campaña y esperara a la delegación real. Khmelnytsky respondió que cumpliría con la petición de su monarca y luego dio media vuelta. Hizo una entrada triunfal en Kiev el día de Navidad de 1648 y fue aclamado como "el Moisés, salvador, redentor y liberador del pueblo del cautiverio polaco... el ilustre gobernante de Rusia".
En febrero de 1649, durante las negociaciones con una delegación polaca encabezada por el noble Adam Kysil en Pereiaslav, Khmelnytsky declaró que él era "el único autócrata de Rusia" y que tenía "suficiente poder en Ucrania, Podolia y Volhynia... en su tierra y principado que se extendía hasta Lviv, Chełm y Halych". A los enviados polacos les quedó claro que Khmelnytsky ya no se había posicionado simplemente como un líder de los cosacos de Zaporozhian sino como el de un estado independiente y había manifestado sus derechos sobre la herencia de los rusos.
Un panegírico de Vilnius en honor de Khmelnytsky (1650-1651) lo explica: "Mientras que en Polonia es el rey Juan II Casimir Vasa, en Rusia es el hetman Bohdan Khmelnytsky".
Después de las batallas de Zbarazh y Zboriv, Khmelnytsky obtuvo numerosos privilegios para los cosacos en virtud del Tratado de Zboriv. Sin embargo, cuando se reanudaron las hostilidades, sus fuerzas sufrieron una derrota masiva en 1651 en la batalla de Berestechko, considerada una de las batallas terrestres más grandes del siglo XVII, y fueron abandonadas por sus antiguos aliados, los tártaros de Crimea. En Bila Tserkva se vieron obligados a aceptar el Tratado de Bila Tserkva. Un año más tarde, en 1652, los cosacos se vengaron en la batalla de Batih, donde Khmelnytsky ordenó a los cosacos que mataran a todos los prisioneros polacos y pagó a los tártaros por la posesión de los prisioneros, un evento conocido como la masacre de Batih.
Sin embargo, las enormes bajas sufridas por los cosacos en Berestechko hicieron que la idea de crear un estado independiente fuera imposible de implementar. Khmelnytsky tuvo que decidir si permanecer bajo la influencia polaco-lituana o aliarse con los moscovitas.
Tártaros' rol
Los tártaros del kanato de Crimea, entonces estado vasallo del Imperio Otomano, participaron en la insurrección, viéndola como una fuente de cautivos para vender. Las incursiones de esclavos enviaron una gran afluencia de cautivos a los mercados de esclavos en Crimea en el momento del Levantamiento. Los judíos otomanos recaudaron fondos para organizar un esfuerzo concertado de rescate para obtener la libertad de su pueblo.
Consecuencias
En unos pocos meses, casi todos los nobles, funcionarios y sacerdotes polacos habían sido eliminados o expulsados de las tierras de la actual Ucrania. Las pérdidas de población de la Commonwealth durante el levantamiento superaron el millón. Además, los judíos sufrieron pérdidas sustanciales porque eran los representantes más numerosos y accesibles del régimen de la szlachta.
El levantamiento inició un período en la historia polaca conocido como El Diluvio (que incluyó la invasión sueca de la Commonwealth durante la Segunda Guerra del Norte de 1655-1660), que liberó temporalmente a los ucranianos de la dominación polaca pero en poco tiempo los sometió. a la dominación rusa. Debilitado por las guerras, en 1654 Khmelnytsky persuadió a los cosacos para que se aliaran con el zar ruso en el Tratado de Pereyaslav, que condujo a la guerra ruso-polaca (1654-1667). Cuando Polonia, Lituania y Rusia firmaron la tregua de Vilna y acordaron una alianza antisueca en 1657, los cosacos de Khmelnytsky apoyaron la invasión de la Commonwealth por parte de los aliados de Transilvania de Suecia. Aunque la Commonwealth intentó recuperar su influencia sobre los cosacos (nótese el Tratado de Hadiach de 1658), los nuevos súbditos cosacos quedaron aún más dominados por Rusia. El Hetmanate entró en una nueva situación política que era muy diferente a la de la Commonwealth, y allí la iglesia estaba mucho más subordinada al zar. Rusia tenía una práctica tradicional de encarcelar y ejecutar a funcionarios ortodoxos, algo que era ajeno a los habitantes de la Commonwealth. Con la Commonwealth cada vez más débil, los cosacos se integraron cada vez más en el Imperio ruso, con su autonomía y privilegios erosionados. Los restos de estos privilegios fueron abolidos gradualmente después de la Gran Guerra del Norte (1700-1721), en la que el hetman Ivan Mazepa se puso del lado de Suecia. Cuando la última de las particiones de Polonia puso fin a la existencia de la Commonwealth en 1795, muchos cosacos ya habían abandonado Ucrania para colonizar el Kuban y, en el proceso, fueron rusificados.
Las fuentes varían en cuanto a cuándo terminó el levantamiento. Fuentes rusas y algunas polacas dan la fecha final del levantamiento en 1654, señalando que el Tratado de Pereyaslav puso fin a la guerra; Fuentes ucranianas dan la fecha como la muerte de Khmelnytsky en 1657; y pocas fuentes polacas dan la fecha como 1655 y la Batalla de Jezierna o Jeziorna (noviembre de 1655). Existe cierta superposición entre la última fase del levantamiento y el comienzo de la guerra ruso-polaca (1654-1667), cuando las fuerzas cosacas y rusas se aliaron.
Bajas
Las estimaciones sobre el número de muertos durante el levantamiento de Khmelnytsky varían, al igual que muchos otros de las épocas analizadas por la demografía histórica. A medida que se dispone de mejores fuentes y metodologías, dichas estimaciones están sujetas a revisión continua. Las pérdidas demográficas de toda la población de la Commonwealth en los años 1648-1667 (un período que incluye el levantamiento, pero también la guerra polaco-rusa y la invasión sueca) se estiman en 4 millones (aproximadamente una disminución de 11 a 12 millones a 7- 8 millones).
Masacres
Antes del levantamiento de Khmelnytsky, los magnates habían vendido y arrendado ciertos privilegios a arendators, muchos de los cuales eran judíos, quienes ganaban dinero de las recaudaciones que hacían para los magnates al recibir un porcentaje de los ingresos de una finca. Al no supervisar sus propiedades directamente, los magnates dejaron que los arrendatarios y recolectores se convirtieran en objetos de odio para los campesinos oprimidos y sufridos durante mucho tiempo. Khmelnytsky le dijo al pueblo que los polacos los habían vendido como esclavos "en manos de los malditos judíos". Con esto como grito de batalla, los cosacos y el campesinado masacraron a numerosos habitantes judíos y polaco-lituanos, así como a szlachta durante los años 1648-1649. Yeven Mezulah, la crónica contemporánea del siglo XVII escrita por Nathan ben Moses Hannover, un testigo presencial, afirma:
Dondequiera que encontraron szlachta, funcionarios reales o judíos, ellos [Cossacks] los mataron a todos, no escupiendo ni mujeres ni niños. Ellos saquearon las propiedades de los judíos y los nobles, quemaron iglesias y mataron a sus sacerdotes, sin dejar nada completo. Era un individuo raro en aquellos días que no había empapado sus manos en sangre...
Judíos
La mayoría de las comunidades judías en el rebelde Hetmanate fueron devastadas por el levantamiento y las masacres subsiguientes, aunque ocasionalmente una población judía se salvó, especialmente después de la captura de la ciudad de Brody (cuya población era 70% judía). Según el libro conocido como Historia de la Rus, la lógica de Khmelnytsky era en gran medida mercantil y se consideraba que los judíos de Brody, que era un importante centro comercial, eran útiles "para Volumen de negocios y ganancias" y por lo tanto sólo se les exigía pagar "indemnizaciones moderadas" en especie. Una estimación (1996) informa que entre 15.000 y 30.000 judíos fueron asesinados o hechos cautivos, y que 300 comunidades judías fueron completamente destruidas. Una estimación de 2014 sitúa el número de judíos que murieron durante el levantamiento nacional de los ucranianos entre 18.000 y 20.000 personas entre los años 1648 y 1649; de ellos, entre 3.000 y 6.000 judíos fueron asesinados por los cosacos en Nemirov en mayo de 1648 y 1.500 en Tulczyn en julio de 1648.
Debido a los asesinatos generalizados, los ancianos judíos del Consejo de Vilna prohibieron las celebraciones mediante un decreto del 3 de julio de 1661: impusieron limitaciones a las celebraciones de bodas, las bebidas en público, los bailes con fuego, las mascaradas y los artistas cómicos judíos. Las historias sobre víctimas de masacres que habían sido enterradas vivas, cortadas en pedazos u obligadas a matarse entre sí se extendieron por toda Europa y más allá. Estas historias llenaron de desesperación a muchos, llevaron a otros a identificar a Sabbatai Zevi como el Mesías y contribuyeron en años posteriores al creciente interés por el jasidismo.
Los relatos de los cronistas judíos contemporáneos sobre los acontecimientos tendían a enfatizar las grandes cifras de víctimas, pero desde finales del siglo XX han sido reevaluados a la baja. Las estimaciones de muertes de judíos de principios del siglo XX se basaban en los relatos de los cronistas judíos de la época y tendían a ser altas, oscilando entre 100.000 y 500.000 o más; en 1916 Simon Dubnow afirmó:
Las pérdidas infligidas a los judíos de Polonia durante la fatal década 1648-1658 fueron espantosas. En los informes de los cronistas, el número de víctimas judías varía entre cien mil quinientos mil. Pero incluso si aceptamos la cifra inferior, el número de víctimas sigue siendo colosal, incluso superando las catástrofes de las Cruzadas y la Muerte Negra en Europa Occidental. Unas sietecientas comunidades judías en Polonia habían sufrido masacres y saqueos. En las ciudades ucranianas situadas en las orillas izquierdas del Dnieper, la región poblada por cosacos... las comunidades judías habían desaparecido casi completamente. En las localidades de la orilla derecha del Dnieper o en la parte polaca de Ucrania, así como en Volhynia y Podolia, dondequiera que los cosacos habían hecho su aparición, sólo una décima parte de la población judía sobrevivió.
Desde la década de 1960 hasta la de 1980, los historiadores todavía consideraban que 100.000 eran una estimación razonable del número de judíos asesinados y, según Edward Flannery, muchos lo consideraban "un mínimo". Max Dimont en Judíos, Dios e Historia, publicado por primera vez en 1962, escribe "Quizás hasta 100.000 judíos perecieron en la década de esta revolución". Edward Flannery, escribiendo en La angustia de los judíos: veintitrés siglos de antisemitismo, publicado por primera vez en 1965, también da cifras de 100.000 a 500.000, afirmando que "muchos historiadores consideran que la segunda cifra es exagerada". y el primero un mínimo." Martin Gilbert en su Atlas de la historia judía publicado en 1976 afirma: “Más de 100.000 judíos fueron asesinados; muchos más fueron torturados o maltratados, otros huyeron..." Muchas otras fuentes de la época dan cifras similares.
Aunque muchas fuentes modernas todavía dan estimaciones de judíos asesinados en el levantamiento en 100.000 o más, otras cifran las cifras entre 40.000 y 100.000, y estudios académicos recientes han argumentado que las muertes fueron incluso menores. Los métodos historiográficos modernos, particularmente los del ámbito de la demografía histórica, se adoptaron más ampliamente y tendieron a dar como resultado cifras de mortalidad más bajas. Estudios más recientes sobre la población judía de las zonas afectadas de Ucrania en ese período la estiman en 50.000. Según Orest Subtelny:
Weinryb cita los cálculos de S. Ettinger indicando que alrededor de 50.000 Los judíos vivían en la zona donde ocurrió el levantamiento. Véase B. Weinryb, "Las Crónicas Hebreas sobre Bohdan Khmelnytsky y la Guerra de los cosacos y la polis", Harvard Ukrainian Studies 1 (1977): 153–77. Mientras que muchos de ellos fueron asesinados, las pérdidas judías no alcanzaron las figuras de peluquería que a menudo están asociadas con el levantamiento. En palabras de Weinryb (Los judíos de Polonia, 193–4), "La información fragmentaria del período —y en gran medida la información de años subsiguientes, incluyendo informes de recuperación— indica claramente que la catástrofe puede no haber sido tan grande como se ha asumido".
Un estudio de 2003 realizado por el demógrafo israelí Shaul Stampfer de la Universidad Hebrea dedicado exclusivamente a la cuestión de las víctimas judías en el levantamiento concluye que entre 18.000 y 20.000 judíos fueron asesinados de una población total de 40.000. Paul Robert Magocsi afirma que los cronistas judíos del siglo XVII "proporcionan invariablemente cifras infladas con respecto a la pérdida de vidas entre la población judía de Ucrania". Las cifras oscilan entre 60.000 y 80.000 (Nathan Hannover) y 100.000 (Sabbatai Cohen), pero "[l]os eruditos israelíes Shmuel Ettinger y Bernard D. Weinryb hablan en lugar de la "aniquilación de decenas de miles". de vidas judías', y el historiador ucraniano-estadounidense Jaroslaw Pelenski reduce el número de muertes judías a entre 6.000 y 14.000". Orest Subtelny concluye:
Entre 1648 y 1656, decenas de miles de judíos —debidos a la falta de datos fiables, es imposible establecer cifras más precisas— fueron asesinados por los rebeldes, y hasta hoy el levantamiento de Khmelnytsky es considerado por los judíos como uno de los eventos más traumáticos de su historia.
En las dos décadas posteriores al levantamiento, la Commonwealth sufrió dos guerras importantes más (el Diluvio y la guerra ruso-polaca (1654-1667); durante ese período, el total de víctimas judías se estima en otras 20.000 a 30.000.
Población ucraniana
Si bien los cosacos y campesinos (conocidos como pospolity) fueron en muchos casos los perpetradores de masacres de miembros polacos de la szlachta y sus colaboradores, también sufrieron la horrenda pérdida de vidas como resultado de las represalias polacas, tártaras. Incursiones, hambrunas, plagas y destrucción general debido a la guerra.
En las etapas iniciales del levantamiento, los ejércitos del magnate Jeremi Wiśniowiecki, en su retirada hacia el oeste, infligieron terribles represalias a la población civil, dejando tras de sí un rastro de ciudades y pueblos quemados. Además, los aliados tártaros de Khmelnytsky continuaron a menudo con sus incursiones contra la población civil, a pesar de las protestas de los cosacos. Después de los cosacos' Se promulgó la alianza con el zarismo de Rusia, las incursiones tártaras se volvieron desenfrenadas; sumado al inicio de la hambruna, llevaron a una virtual despoblación de áreas enteras del país. La magnitud de la tragedia puede ejemplificarse con un informe de un oficial polaco de la época, que describe la devastación:
Estimo que el número de bebés solos que fueron encontrados muertos a lo largo de las carreteras y en los castillos alcanzó a 10.000. Les ordené ser enterrados en los campos y una tumba sola contenía más de 270 cuerpos... Todos los bebés tenían menos de un año de edad, ya que los mayores fueron llevados a cautiverio. Los campesinos sobrevivientes vagan por grupos, despertando su desgracia.
En la cultura popular
La rebelión tuvo un efecto importante en Polonia y Ucrania. Con fuego y espada es una novela histórica de ficción, establecida en el siglo XVII en el Commonwealth polaco-lithuaniano durante el levantamiento de Khmelnytsky.
Con fuego y espada es también una película dramática histórica polaca dirigida por Jerzy Hoffman. La película está basada en la novela Con fuego y espada, la primera parte de La trilogía de Henryk Sienkiewicz.