Lev Gumilev

Lev Nikolayevich Gumilev (también Gumilyov; ruso: Лев Никола евич Гумилёв; 1o de octubre [O.S. 18 de septiembre] 1912 – 15 de junio de 1992) fue un historiador soviético y ruso, etnólogo, antropólogo y traductor. Tenía una reputación por sus teorías muy poco ortodoxas de la etnogénesis y la historiosofia. Era un exponente del Eurasianismo. Según el geógrafo Mark Bassin, Lev Gumilev, cuyos libros han vendido millones de copias, puede compararse en términos de influencia a Herodotus, Karl Marx, Oswald Spengler o Albert Einstein.

Vida

Los padres de Gumilev, los destacados poetas Nikolai Gumilev y Anna Akhmatova, se divorciaron cuando él tenía 7 años y su padre fue ejecutado por la Cheka cuando él tenía sólo 9 años. Gumilev pasó gran parte de su edad adulta, desde 1938 hasta 1956, en los campos de trabajo soviéticos. Fue arrestado por el NKVD en 1935 y puesto en libertad, pero lo volvieron a arrestar y lo sentenciaron a cinco años en 1938. El "Epigrama de Stalin" Se dice que jugó un papel en su arresto. Después de su liberación, se unió al Ejército Rojo y participó en la Batalla de Berlín de 1945. Sin embargo, fue arrestado nuevamente en 1949 y sentenciado a diez años de prisión. Con el objetivo de asegurar su libertad, Akhmatova publicó un ditirambo a Joseph Stalin, que no ayudó a liberar a Gumilev, aunque posiblemente evitó su propio encarcelamiento. La policía secreta soviética ya había preparado una orden para su arresto, pero Stalin decidió no firmarla. Las relaciones entre Gumilev y su madre se volvieron tensas, ya que él la culpaba por no ayudarlo lo suficiente. En Réquiem (publicado en 1963), describió sus sentimientos sobre el arresto de su hijo y el período de represión política.

Después de la muerte de Stalin en 1953, Gumilev se unió al Museo del Hermitage, cuyo director, Mikhail Artamonov, aceptaría como su mentor. Bajo la dirección de Artamonov, se interesó por los estudios jázaros y por los pueblos esteparios en general. En las décadas de 1950 y 1960 participó en varias expediciones al delta del Volga y al norte del Cáucaso. Propuso un sitio arqueológico para Samandar, así como la teoría de la transgresión del Caspio en colaboración con el geólogo Alexander Aleksin como una de las razones del declive de Khazar. En 1960, comenzó a dar conferencias en la Universidad de Leningrado. Dos años más tarde defendió su tesis doctoral sobre los antiguos turcos. A partir de los años 1960 trabajó en el Instituto de Geografía, donde defendería otra tesis doctoral, esta vez en geografía.

Aunque las autoridades oficiales soviéticas rechazaron sus ideas y prohibieron la publicación de la mayoría de sus monografías, Gumilev llegó a atraer mucha publicidad, especialmente en los años de la Perestroika de 1985-1991. Como muestra de su popularidad, el presidente kazajo, Nursultan Nazarbayev, ordenó que se erigiera la Universidad Nacional Euroasiática L. N. Gumilev (Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва, fundada en 1996) justo enfrente de su propio palacio en la plaza central de la nueva ciudad kazaja. capital, Astaná.

Ideas

El investigador principal del Departamento de Etnología de la Universidad de Tartu, Aimar Ventsel, afirma lo siguiente: "El concepto central de Gumilev es el de ethnos. Lo relacionó con el concepto de biosfera promovido por el académico Vernadsky y llegó a la conclusión de que la etnia es como el ser humano: tiene su propio carácter, infancia, edad adulta y período de decadencia. Como las personas son parte de la naturaleza, los pueblos también deben seguir las leyes de la naturaleza. De ellos, el más importante es la pasión, o la energía vital de la etnia. La pasión está conectada con la geografía; en otras palabras, los grupos étnicos que se desarrollaron en ciertas condiciones climáticas y geográficas se “adaptan” a su entorno, encuentran su “nicho ecológico” y se convierten en parte de la energía de su entorno de vida. Cada grupo étnico tiene su propio “estereotipo de comportamiento”, que se transmite de padres a hijos y podría considerarse una mentalidad nacional. Estos estereotipos son como reflejos animales que aseguran la preservación de una etnia. Con el tiempo, una etnia desarrolla su propia civilización, que incluye religión, modales y normas. Gumilev nunca pudo explicar si una civilización es o no un fenómeno biológico, pero afirmó que personas de diferentes razas podrían ser parte de la misma civilización.

Inspirándose en las obras de Konstantin Leontyev y Nikolay Danilevsky, Gumilev consideraba a los rusos como una "súper etnia" emparentados con los pueblos turco-mongoles de la estepa euroasiática. Gumilev reinterpretó los períodos en los que se decía que Rusia entraba en conflicto con los pueblos de la estepa como períodos de consolidación del poder ruso con el de la estepa para oponerse a las influencias destructivas de la Europa católica, que representaban una amenaza potencial a la integridad de Rusia. También vio una civilización euroasiática distinta con una unificación de los pueblos euroasiáticos alrededor de Rusia.

De acuerdo con sus teorías panasiáticas, apoyó los movimientos nacionales de tártaros, kazajos y otros pueblos turcos, además de los de los mongoles y otros asiáticos orientales. Como era de esperar, las enseñanzas de Gumilev han gozado de inmensa popularidad en los países de Asia Central. En Kazán, por ejemplo, en agosto de 2005 se erigió un monumento en su honor.

El historiador Mark Bassin declaró que las teorías de Gumilev no son probadas científicamente y problemáticas, pero que tienen un impacto significativo en una gama de contextos soviéticos y post-soviéticos. Varios investigadores, como Vadim Rossman, John Klier, Victor Yasmann, Victor Schnirelmann y Mikhail Tripolsky describen las opiniones de Gumilev como antisemita. Según esos autores, Gumilev no extendió este ecumenismo etnológico a los judíos medievales, a quienes consideraba una clase urbana parasitaria e internacional que había dominado a los Khazares y sometió a los primeros eslavos orientales al "Khazar Yoke". La última frase fue adaptada por él desde el término tradicional "Tatar Yoke" para la dominación mongol de la Rusia medieval, un término que Gumilev rechazó ya que no consideraba la conquista mongol como un acontecimiento necesariamente negativo. En cambio, creía que el yugo tártaro era un sindicato militar de los rusos y tártaros.

En particular, afirmó que los Radhanitas habían sido fundamentales para la explotación de los eslavos orientales y habían ejercido una influencia indebida en el paisaje sociopolítico y económico de la primera Edad Media. Gumilev sostuvo que la cultura judía era por naturaleza mercantil y existía fuera y en oposición a su medio ambiente. Según esa opinión, los judíos comparten una manera específica de pensar, y esto se asocia con las normas morales del judaísmo. Según Gumilev, los judíos medievales tampoco llevaban armas, sino guerras de proxies o mercenarios.

En la capital de Tartaristán (Rusia), Kazán, una estatua en honor a Gumilev dice lo siguiente: "Yo, un ruso, he estado defendiendo a los tártaros toda mi vida". Sobre los tártaros dijo, por ejemplo, que "los tártaros están en nuestra sangre, en nuestra historia, en nuestra lengua, en nuestra cosmovisión". Cualesquiera que sean las diferencias reales con los rusos, los tártaros no son un pueblo fuera de nosotros, sino dentro de nosotros. Llamó a Tatar un "nombre orgulloso". El historiador tártaro Gali Yenikeev (entre otros) ha continuado con las ideas de Gumilev desde entonces.

El presidente Vladimir Putin expresó durante un discurso en noviembre de 2023 que "Alexander Nevsky recibió el yarlyk [permiso] de los khans de la Horda Dorada para gobernar como príncipe, principalmente para que pudiera efectivamente resistir la invasión de Occidente". El propio Gumilev expresó ideas similares.

Influencia

La "visión euroasiática" del presidente Vladimir Putin supuestamente ha sido influenciado por las ideas de Gumilev.

Vida personal

Gumilev se identificó como cristiano ortodoxo.

Gumilev se casó en 1967, un año después de la muerte de su madre.

Obras

• El Hsiung-nu (1960)
• Antiguos turcos (1964)
• Гумилёв, Лев Николаевич (1970). Поиски вымышленного царства: Легенда о государстве пресвитера Иоанна [Buscando un reino imaginario: La leyenda del reino de Prester John] (en ruso). Moscú: Наука/Nauka.
• El Hsiung-nu en China (1974)
• Etnogénesis y la Biosfera de la Tierra (1978)
• Rus antiguos y la Gran Estepa (1989)
• Un fin y un nuevo comienzo (1989)
• De Rus a Rusia (1992)