León y Sol

El León y el Sol (persa: شیر و خورشید, romanizado: Šir-o Xoršid, pronunciado [ˌʃiːɾo xoɾˈʃiːd]; : [ˌʃeːɾu xʷuɾˈʃeːd]) es uno de los principales emblemas de Irán (Persia), y fue un elemento de la bandera nacional de Irán hasta la revolución de 1979 y todavía es comúnmente utilizada por nacionalistas y grupos de oposición del gobierno de la República Islámica. El motivo, que ilustra las tradiciones iraníes antiguas y modernas, se convirtió en un símbolo popular en Irán en el siglo XII. El símbolo del león y el sol se basa en gran medida en configuraciones astronómicas y astrológicas: el antiguo signo del sol en la casa de Leo, que En sí, se remonta a la astrología babilónica y a las tradiciones del Cercano Oriente.

El motivo tiene muchos significados históricos. En primer lugar, como motivo científico y secular, era sólo un símbolo astrológico y zodiacal. Bajo los reyes safávidas y los primeros reyes qajar, se asoció más con el Islam chiita. Durante la era safávida, el león y el sol representaban los dos pilares de la sociedad, el estado y la religión islámica. Se convirtió en un emblema nacional durante la era qajar. En el siglo XIX, los visitantes europeos de la corte qajar atribuyeron el león y el sol a una antigüedad remota; desde entonces, ha adquirido una interpretación nacionalista. Durante el reinado de Fat′h-Ali Shah Qajar y sus sucesores, la forma del motivo cambió sustancialmente. También se colocó una corona en la parte superior del símbolo para representar a la monarquía. A partir del reinado de Fat′h-Ali, se le quitó importancia al aspecto islámico de la monarquía. Este cambio afectó al simbolismo del emblema. El significado del símbolo cambió varias veces entre la era qajar y la revolución de 1979. El león podría ser un símbolo de Rostam, el héroe legendario de la mitología iraní. El Sol ha sido interpretado alternativamente como símbolo de la patria o de Jamshid, el mítico Sha de Irán. Los muchos significados históricos del emblema han proporcionado un terreno fértil para los símbolos que compiten en la identidad iraní. En el siglo XX, algunos políticos y académicos sugirieron que el emblema debería ser reemplazado por otros símbolos como el Derafsh Kaviani. Sin embargo, el emblema siguió siendo el símbolo oficial de Irán hasta la revolución de 1979, cuando el símbolo del "León y el Sol" fue eliminado de los espacios públicos y las organizaciones gubernamentales, y reemplazado por el emblema actual de la República Islámica de Irán.

El motivo del león y el sol se basa en gran medida en configuraciones astronómicas y astrológicas, y en el antiguo signo zodiacal del sol en la casa de Leo. Este símbolo, que combina "antiguas tradiciones iraníes, árabes, turcas y mongolas", se convirtió en un símbolo popular por primera vez en el siglo XII. Según Afsaneh Najmabadi, el motivo del león y el sol ha tenido "un éxito único" entre los iconos para significar la identidad iraní moderna, ya que el símbolo está influenciado por todas las culturas históricas significativas de Irán y reúne el simbolismo zoroastriano, chií, judío, turco e iraní.

Según Krappe, la combinación astrológica del Sol sobre un león se ha convertido en el escudo de armas de Irán. En la astrología islámica, el león zodiacal era la "casa" del sol. Esta noción tiene "sin duda" un origen antiguo mesopotámico. Desde la antigüedad, existía una estrecha conexión entre los dioses del sol y el león en la tradición del zodíaco. Se sabe que, en su máxima fuerza entre el 20 de julio y el 20 de agosto, el sol estaba en la "casa" del león.

Krappe analiza la antigua tradición del Cercano Oriente y cómo los dioses y divinidades del sol estaban estrechamente conectados entre sí, y concluye que "el león solar persa, que hasta hoy es el escudo de armas de Irán, evidentemente deriva del mismo antiguo dios del sol [del Cercano Oriente]". Como ejemplo, señala que en Siria el león era el símbolo del sol. En Canaán, un héroe que mataba leones era hijo de Baal (es decir, el Señor) Shamash, el gran dios semítico del sol. Este matador de leones era originalmente un león. Otro ejemplo es la gran divinidad solar semítica Shamash, que podía ser retratada como un león. El mismo simbolismo se observa en el Antiguo Egipto, donde en el templo de Dendera, Ahi el Grande es llamado "el León del Sol, y el león que se eleva en el cielo del norte, el dios brillante que lleva el sol".

Según Kindermann, el escudo imperial iraní tuvo su antecesor en la numismática, que a su vez se basa en gran medida en configuraciones astronómicas y astrológicas. La constelación de Leo contiene 27 estrellas y ocho estrellas informes. Leo es "una ficción de gramáticos ignorantes del cielo, que debe su existencia a interpretaciones falsas y cambios arbitrarios de los nombres de las estrellas más antiguas". Es imposible determinar exactamente cuál fue el origen de tal interpretación a partir de las estrellas. Los babilonios observaron una jerarquía celestial de reyes en el signo zodiacal de Leo. Colocaron al león, como rey de su reino animal, en el lugar del zodíaco en el que ocurre el solsticio de verano. En el zodíaco babilónico, se convirtió en el símbolo de la victoria del sol. Así como Jesús es llamado el León de Judá, y en las tradiciones islámicas a Ali Ibn Abu Talib se le llama el "León de Dios", (Asadullah) Los musulmanes chiítas llamaban a Hamzah, tío del profeta islámico Mahoma, el León de Dios.

El sol masculino siempre estuvo asociado con la realeza iraní: la tradición iraní recuerda que los kayanidas tenían un sol dorado como emblema. De los historiadores griegos de la antigüedad clásica se sabe que una imagen de cristal del sol adornaba la tienda real de Darío III, que el estandarte arsácida estaba adornado con el sol y que los estandartes sasánidas tenían una bola roja que simbolizaba el sol. El cronista bizantino Malalas registra que el saludo de una carta del "rey persa, el Sol del Este", estaba dirigido al "César romano, la Luna del Oeste". Se recuerda que el rey turanio Afrasiab dijo: "He oído de los sabios que cuando la Luna del Turan salga será dañada por el Sol de los iraníes". El sol siempre fue imaginado como masculino, y en algunos estandartes una figura masculina reemplaza el símbolo del sol. En otros, una figura masculina acompaña al sol.

De manera similar, el león también ha estado siempre estrechamente asociado con la realeza iraní. Las vestimentas y las decoraciones del trono de los reyes aqueménidas estaban bordadas con motivos de leones. La corona del rey seléucida medio persa Antíoco I estaba adornada con un león. En la inscripción de investidura de Ardashir I en Naqsh-e Rustam, la armadura del pecho del rey está decorada con leones. Además, en algunos dialectos iraníes la palabra para rey (shah) se pronuncia sher, homónima de la palabra para león. Las influencias islámicas, turcas y mongolas también enfatizaron la asociación simbólica del león con la realeza. La evidencia más temprana del uso de un león en un estandarte proviene del Shahnameh, que señaló que la casa feudal de Godarz (presumiblemente una familia de la época de los partos o sasánidas) adoptó un león dorado como sus emblemas.

Las tradiciones islámicas, turcas y mongoles enfatizaron la asociación simbólica del león y la realeza en el motivo del león y el sol. Estas culturas reafirmaron el poder carismático del sol y los mongoles reintrodujeron la veneración del sol, especialmente la salida del sol. El león probablemente se representa con más frecuencia y diversidad que cualquier otro animal. En la mayoría de las formas, el león no tiene un significado apotropaico y era meramente decorativo. Sin embargo, a veces tiene un significado astrológico o simbólico. Una de las formas populares del león es explícitamente heráldica, incluida en el escudo de armas persa (el león y el sol); el animal en el escudo de armas de los mamelucos Baybars y quizás también en el de los Rum Saldjukids de nombre Kilidi Arslan; y en representaciones numismáticas.

La gran cantidad de evidencias literarias y arqueológicas de Ahmad Kasravi, Mojtaba Minovi y Saeed Nafisi muestran que el antiguo signo zodiacal del sol en la casa de Leo se convirtió en una figura emblemática popular en el siglo XII. (cf. Origen zodiacal, arriba) Fuat Köprülü sugiere que el león y el sol en las banderas y monedas turcas y mongolas de estos tiempos son meramente signos astrológicos y no ejemplifican la realeza.

El símbolo del león y el sol aparece por primera vez en el siglo XIII, sobre todo en las monedas de Kaykosru II, que fue sultán del sultanato selyúcida de Rum entre 1237 y 1246. Estas eran "probablemente para ejemplificar el poder del gobernante". La noción de que "el sol [del símbolo] simbolizaba a la esposa georgiana del rey es un mito, ya que en una emisión "el sol descansa sobre la espalda de dos leones rampantes con sus colas entrelazadas" [...] y en algunas emisiones el sol aparece como un busto masculino". Otras apariciones principales de uso de los siglos XII al XIV incluyen: un azulejo lustroso de principios del siglo XIII que ahora se encuentra en el Louvre; Un espejo de acero mameluco de Siria o Egipto de alrededor de 1330; en un puente arjunida en ruinas del siglo XII al XIV cerca de Bagdad; en algunas monedas iljánidas; y en un jarro de bronce del siglo XII o XIII que ahora se encuentra en el museo del palacio de Golestán. En este último, un nimbo con rayos que encierra tres rostros femeninos reposa sobre un león cuya cola termina en un monstruo alado.

El uso del símbolo del león y el sol en una bandera está atestiguado por primera vez en una pintura en miniatura que ilustra una copia de Shahnameh Shams al-Din Kashani, una epopeya sobre la conquista mongola, fechada en 1423. La pintura muestra a varios jinetes (¿mongoles?) acercándose a la ciudad amurallada de Nishapur. Uno de los jinetes lleva un estandarte que lleva un león que pasa con un sol naciente en su espalda. El mástil está rematado con una luna creciente. En la época de los safávidas (1501-1722) y la posterior unificación de Irán como un solo estado, el león y el sol se habían convertido en un símbolo familiar, que aparecía en monedas de cobre, estandartes y obras de arte. El motivo del león y el sol también se utilizó en los estandartes de los mogoles de la India, en particular los de Shah Jahan.

• 
  Moneda de Dirham de Kaykhusraw II, Sivas, AH 638/AD 1240-1
• 
  Ilkhanid tile work, Damghan, Iran

En la época safávida, el león y el sol representaban dos pilares de la sociedad: el Estado y la religión. Es evidente que, aunque los safávidas emplearon diversos alams y estandartes durante su gobierno, especialmente los primeros reyes safávidas, en la época de Shah Abbas, el símbolo del león y el sol se había convertido en uno de los emblemas más populares de Persia.

Según Najmabadi, la interpretación safávida de este símbolo se basaba en una combinación de mitos, historias y cuentos como el Shahnameh, historias de profetas y otras fuentes islámicas. Para los safávidas, el Sha tenía dos papeles: rey y hombre santo. Este doble significado se asociaba con la genealogía de los reyes iraníes. Dos varones eran personas clave en esta paternidad: Jamshid (fundador mítico de un antiguo reino persa) y Alí (primer imán chiita). Jamshid estaba asociado con el sol y Alí con el león (Zul-faqar).

Shahbazi sugiere que la asociación puede haberse basado originalmente en una interpretación erudita de las referencias del Shahnameh al 'Sol de Irán' y a la 'Luna de los turanios. (cf: el rey "romano"—es decir, bizantino—como la "Luna de Occidente" en la sección de antecedentes iraníes). Dado que los sultanes otomanos, los nuevos soberanos de 'Rum', habían adoptado la media luna como su emblema dinástico y, en última instancia, nacional, los safávidas de Persia necesitaban tener su propio emblema dinástico y nacional. Por lo tanto, los safávidas eligieron el motivo del león y el sol. Además, en el Jamshid, el sol tenía otros dos significados importantes para los safávidas. El sentido del tiempo se organizaba en torno al sistema solar, que era distinto del sistema lunar árabe-islámico. El significado astrológico y el sentido del cosmos se transmitían a través de él. A través del zodíaco, el sol estaba vinculado a Leo, que era la casa más auspiciosa del sol. Por lo tanto, para los safávidas, el signo del león y el sol condensaban el doble significado del Sha (rey y hombre santo, Jamshid y Alí) a través del signo zodiacal auspicioso del sol en la casa de Leo y unían al par cósmico-terrenal (rey e imán).

Al buscar la interpretación safavi del motivo del león y el sol, Shahbazi sugiere que los safávidas habían reinterpretado al león como símbolo del Imam ʿAlī y al sol como símbolo de la "gloria de la religión", un sustituto del antiguo farr-e dīn. Reintrodujeron el antiguo concepto de la Gloria dada por Dios (farr), reinterpretada como "luz" en el Irán islámico, y al Profeta y a Alí "se les había atribuido la posesión de una luz divina de luces (nūr al-anwār) de liderazgo, que se representaba como un halo resplandeciente". Atribuyeron tales cualidades a Alí y buscaron la genealogía del rey a través de la madre del Cuarto Imam chiita en la casa real sasánida.

El sello real de Nader Shah en 1746 tenía el motivo del león y el sol. En este sello, el sol lleva la palabra Al-Molkollah (árabe: La tierra de Dios). Dos espadas de Karim Khan Zand tienen inscripciones con incrustaciones de oro que hacen referencia al: "... león celestial... que señala la relación astrológica con el signo del zodíaco de Leo..." Otro registro de este motivo es el símbolo del león y el sol en una lápida de un soldado de Zand.

• 
  Royal seal of Nader Shah, 1764
• 
  Nader Shah Flag

El símbolo del león y el sol Qajar más antiguo que se conoce se encuentra en la moneda de Aqa Mohammad Shah Qajar, acuñada en 1796 con motivo de la coronación del Sha. La moneda lleva el nombre del nuevo rey debajo del sol y el de Ali (el primer imán chiíta) debajo del vientre del león. Se invocan ambos nombres y esta moneda sugiere que este motivo todavía representa al rey (sol) y la religión (león), la "iranización e imamificación de la soberanía". En el período Qajar, el emblema se puede encontrar en los certificados de matrimonio judíos (ketubas) y en los estandartes chiítas de luto por el Muharram.

Durante el reinado del segundo shah Qajar, Fat'h Ali Shah Qajar, observamos el comienzo de un cambio en la cultura política desde el concepto safavi de gobierno. El componente islámico del gobernante fue desestimado, si no completamente abundante. Este cambio coincide con los primeros estudios arqueológicos de los europeos en Irán y la reintroducción de la historia preislámica del Irán pasado a los iraníes. Fat'h Ali Shah intentó afiliar su soberanía con los años gloriosos del Irán preislámico. La evidencia literaria y los documentos de su tiempo sugieren que el sol en el motivo del león y el sol era el símbolo del rey y una metáfora de Jamshid. Refiriéndose a Rostam, el héroe mítico de Irán en Shahnameh, y el hecho de que el león fuera el símbolo de Rostam, el león recibió una interpretación nacionalista. El león era el símbolo de los héroes de Irán que están listos para proteger al país contra los enemigos. Fat'h Ali Shah aborda el significado de los signos en dos de sus poemas:

Fat'h Ali Shah, el Sha turco, el Jamshid iluminador del universo
El Señor del país Irán, el sol que está en el universo

También:

Irán, el gorg de los leones, sol el Shah de Irán
Es por esto que el león y el sol está marcado en la bandera de Darío

Fue también durante esta época cuando mandó construir el Trono Solar, el trono imperial de Persia.

En el siglo XIX, los visitantes europeos de la corte Qajar atribuyeron el león y el sol a una antigüedad remota, lo que impulsó a Mohammad Shah Qajar a darle una "interpretación nacionalista". En un decreto publicado en 1846, se afirma que "se establece un emblema para cada estado soberano, y también para el augusto estado de Persia se ha utilizado la Orden del León y el Sol, una insignia que tiene casi tres mil años de antigüedad, de hecho data de antes de la era de Zoroastro. Y la razón de su vigencia puede haber sido la siguiente. En la religión de Zoroastro, el sol es considerado el revelador de todas las cosas y el sustentador del universo [...], por lo tanto, lo veneraban". A esto le sigue una justificación astrológica para haber seleccionado "el sol en la casa de Leo como emblema del augusto estado de Persia". El decreto afirma que el uso de la Orden del León y el Sol había existido en el Irán zoroastriano preislámico hasta que los musulmanes abolieron el culto al sol. Piemontese sugiere que en este decreto, "consideraciones políticas nativas y hechos históricos anacrónicos se mezclan con curiosos argumentos astrológicos". En ese momento, el símbolo del león y el sol representaba al estado, la monarquía y la nación de Irán, asociados todos con una historia preislámica.

La Orden Imperial del León y el Sol fue instituida por Fat’h Ali Shah de la dinastía Qajar en 1808 para honrar a los funcionarios extranjeros (que luego se extendieron a los persas) que habían prestado servicios distinguidos a Persia.

Otro cambio que se produjo durante el segundo y tercer rey Qajar fue la africanización del motivo. En esa época, el león era un león africano con una melena más larga y un cuerpo más grande en comparación con el león persa. Yahya Zoka sugiere que esta modificación se debió al contacto con los europeos.

Según Shahbazi, el Zu'l-faqar y el león decoraban las banderas iraníes de la época. Parece que hacia el final del reinado de Fath' Ali Shah, los dos logotipos se combinaron y el león que representaba a Ali recibió el sable de Ali, el Zu'l-faqar.

Según Najmabadi, en ocasiones nos encontramos con el león y el sol con una espada en la garra del león y con una corona durante este período. El decreto de Mohammad Shah de 1836 establece que el león debe estar erguido y llevar un sable (para que represente explícitamente la destreza militar del estado). La corona también se agregó como símbolo de la realeza en lugar de un monarca Qajar en particular. El decreto establece que el emblema es a la vez el emblema nacional, real y estatal de Irán. En este período, el león se representaba como más masculino y el sol como femenino. Antes de esta época, el sol podía ser masculino o femenino y el león se representaba como un animal sentado, amistoso y sumiso, sin espada.

La corona sobre la configuración del león y el sol consolidó la asociación del símbolo con la monarquía. El sol perdió su importancia como icono de la realeza y la corona Kiani se convirtió en el símbolo principal de la monarquía Qajar. Bajo el gobierno de Nasir al-Din Shah, los logotipos variaban desde leones sentados sin espada hasta leones de pie con espada. En febrero de 1873, Nasi-al Din Shah emitió el decreto para la Orden de Aftab (Nishan-i Afab).

• 
  Bandera triangular de seda de Irán, dinastía Qajar, 3.6 m por 2.03 m, mediados del siglo XIX, versos coránicos y las invocaciones piadosas terrestres se pueden encontrar en los bordes
• 
  Emblema de Persia durante Fat'h Ali Shah
• 
  Logo Akhbardar al-Khalafah-i Tehran Newspaper, 5 de febrero de 1851
• 
  Orden del León y el Sol en la era Qajar
• 
  El león y el sol, Palacio de Golistan, dinastía Qajar
• 
  La bandera de Irán con un diseño de león y sol a principios del siglo XX
• 
  Carne Imperial de armas de Irán. Dinastía Qajar (1907-1925)
• 
  Reino de Irán Símbolo León Corona del Sol con Espada (Dinastía Pahlavi)

En la Quinta Enmienda de la Constitución de 1906, el motivo del león y el sol en la bandera de Irán se describía como un león que pasa por encima de un sable en su pata y con el sol de fondo. Un decreto del 4 de septiembre de 1910 especificó los detalles exactos del logotipo, incluida la cola del león ("como una S cursiva"), la posición y el tamaño del león, su pata, la espada y el sol.

Najmabadi observa un simbolismo paralelo en los tapices realizados entre el león/sol y Reza Khan/la patria, después del exitoso golpe de Estado de Reza Khan. El tímido sol está protegido por el león y Rezakhan es el héroe que debe proteger la patria. Bajo el gobierno de Reza Shah, se eliminaron los rasgos faciales femeninos del sol y se lo representó de manera más realista y simplemente con rayos. En los contextos militares, se agregó la corona Pahlavi al motivo.

Los Pahlavis adoptaron el emblema del león y el sol de los Qajars, pero reemplazaron la corona Qajar por la corona Pahlavi. Los Pahlavis reintrodujeron el simbolismo persa en el motivo. Como se comenta en las tradiciones persas, el león había sido el símbolo de la realeza y el símbolo del heroísmo de Rustam en Shahnameh.

Los múltiples significados históricos del emblema, si bien proporcionan una base sólida para su poder como emblema nacional de Irán, también han proporcionado una base rica para símbolos rivales de la identidad iraní. Una importante campaña para abolir el emblema fue iniciada por Mojtaba Minuvi en 1929. En un informe preparado a pedido de la embajada iraní en Londres, insistió en que el león y el sol son de origen turco. Recomendó que el gobierno lo reemplazara por Derafsh-e-Kaviani: "No se puede atribuir una historia histórica nacional al emblema del león y el sol, ya que no tiene conexión con la historia preislámica antigua, no hay evidencia de que los iraníes lo diseñaran o crearan... Bien podríamos deshacernos de este remanente del pueblo turco y adoptar la bandera que simboliza nuestra grandeza mítica, es decir, Derafsh-e-Kaviani". Su sugerencia fue ignorada. El símbolo fue cuestionado durante la Primera Guerra Mundial, mientras Hasan Taqizadeh publicaba el periódico Derafsh-e-Kaviani en Berlín. En su periódico, argumentó que el león y el sol no son de origen iraní ni muy antiguos como la gente supone. Insistió en que el león y el sol deberían ser reemplazados por el símbolo más iraní de Derafsh-e-Kaviani.

• 
  Bandera de Irán antes de la revolución de 1979
• 
  Bandera de guerra de Irán antes de la revolución de 1979
• 
  Carne de armas de la dinastía Pahlavi
• 
  Emblema imperial de Irán durante la dinastía Pahlavi
• 
  Naval Jack of Iran (1926–74)
• 
  A Lion and Sun insignia in the Niavaran Palace, Tehran

• 
  Al principio, el gobierno interino de Irán todavía usó la bandera de león y sol.
• 
  Eliminación de la corona Pahlavi de la bandera de guerra de Irán después de la revolución de 1979

El león y el sol siguieron siendo el emblema oficial de Irán hasta después de la revolución de 1979, cuando el símbolo del león y el sol fue eliminado por decreto de los espacios públicos y las organizaciones gubernamentales y reemplazado por el actual emblema de Irán. Para la revolución islámica, el símbolo del león y el sol supuestamente se parecía a la "monarquía occidentalizadora opresiva" que tuvo que ser reemplazada, a pesar de que el símbolo tenía antiguos significados chiítas y el león estaba asociado con Alí. En la actualidad, el emblema del león y el sol todavía es utilizado por un segmento de la comunidad iraní en el exilio como símbolo de oposición a la República Islámica. Varios grupos de oposición exiliados, incluidos los monárquicos y los Muyahidines del Pueblo, continúan utilizando el emblema del león y el sol. En Los Ángeles y en ciudades con grandes comunidades iraníes, el emblema del león y el sol se utiliza ampliamente en tazas, banderas iraníes y recuerdos en una medida que supera con creces su exhibición durante los años de la monarquía en la patria.

Durante las protestas de Mahsa Amini en 2022, se propusieron varias versiones alternativas del León y el Sol para distinguir las imágenes del nuevo Irán de su adaptación histórica del León y el Sol.

El León y el Sol es un emblema reconocido oficialmente, pero actualmente no utilizado, del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja. La Sociedad del León y el Sol Rojos de Irán (جمعیت شیر و خورشید سرخ ایران) fue admitida en el Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja en 1929.

El 4 de septiembre de 1980, la recién proclamada República Islámica de Irán sustituyó el León y el Sol Rojos por la Media Luna Roja, al igual que la mayoría de las demás naciones musulmanas. Aunque el León y el Sol Rojos ya no se utilizan, Irán se ha reservado en el pasado el derecho de retomarlos en cualquier momento; las Convenciones de Ginebra siguen reconociéndolos como emblema oficial, y esa condición fue confirmada por el Protocolo III en 2005, incluso cuando se añadió el Cristal Rojo.

• Anton Chekhov tiene una breve historia titulada "El León y el Sol". La historia es sobre un alcalde que había "durante mucho tiempo dedicado a recibir el orden persa de El León y el Sol".

• 
  Uzbekistáni Banknote (reverso). El emblema de león y sol en el billete es tomado de la pintura en Shir Dar (Puerta de León) en Samarqand, construido 1627 AD
• 
  Bandera de Irán a principios del siglo XIX representada por Drouville.
• 
  Bandera de Irán (1886 dC) reservada para edificios estatales y monumentos reales, fortalezas y puertos, y cualquier cosa relacionada con el estado y la realeza.
• 
  Orden de Aftab, 1902 AD
• 
  Azulejos decorados en Takieh Moaven ol molk en Kermanshah, Irán
• 
  Azulejos decorados en Palacio de Golestan, Teherán, Irán
• 
  Azulejos decorados en un Hammam histórico, Isfahan, Irán
• 
  The Lion and Sun Plate in British Museum, London
• 
• 
  Nota de Persia - 50 tomans; mediados del siglo XIX
• 
  Obverso del dinar 2000 (2 qiran) moneda iraní de la dinastía Qajar, con el emblema del Sol León " la corona Kiani. Fecha: 1326.
• 
  León y Sol de la shah persa en Kniže & Comp. en Graben de Viena.
• 
  Ketubbah de Persia, 1840s
• 
  Red Lion y Sun Society of Iran
• 
  Representaciones mosaicas el león y el sol en la fachada del Sher Dor Medressa (1636) en el Registan en Samarcanda, Uzbekistán
• 
  Tayikistán (1992–1993)
• 
  Emblema de Samarcanda (Uzbekistán)

• 
  Aker
• 
  Sello de Yerevan
• 
  Timiș County
• 
  Cybele
• 
  ilustración alquímica en Rosario de los filósofos
• 
  Bernardo Diedo (1432), Koper, Eslovenia
• 
  House of Keglević
• 
  Lion d'Arras
• 
  Contrexéville
• 
  Albi
• 
  Familia Fontaine (Magland, Francia)
• 
  Bandera del Imperio Mughal
• 
  Bandera de Chesalles-sur-Moudon

• Emblema de Irán
• Banderas de Irán
• Orden de Aftab o la Orden del Sol.
• Orden del León y el Sol
• Ocurrencia del león en Irán histórico
• Comité de Socorro Persa

• Babayan, Kathryn (2002), Mystics, monarcas y mesías: paisajes culturales de principios modernos Irán, Harvard College, pág. 491, ISBN 0-932885-28-4
• Barker, Patricia L. (1995), Textiles islámicos, British Museum Press, p. 137, ISBN 0-7141-2522-9
• Burchill, Richard; White, N. D.; Morris, Justin; McCoubrey, H. (2005), International conflict and security law: essays in Memory of Hilaire McCoubrey, Vol. 10, Cambridge University Press, ISBN 9780521845311
• Eskandari-Qajar, Manoutchehr M. (2009), Emblemas de Qajar (Kadjar) Reglas: El León y el Sol, Las páginas Qajar(Kadjar), recuperado 2009-10-10
• Köprülü, Fuat (1990). "Bayrak". Daneshnameye Jahan-e Eslam (Encyclopaedia of the World of Islam From Encyclopedia of Turk) (en Persa). La Fundación Encyclopaedia Islamica. Archivado desde el original el 2011-07-10.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: URL infit (link)
• Joseph, Suad; Najmabadi, Afsaneh (2002), Enciclopedia de Mujeres Culturas: Familia, derecho y política, Países Bajos: Brill Academic Publisher, pág. 524
• Kindermann, H. (1986), "Al-Asad", Encyclopedia of Islam, vol. 1, Leiden, Países Bajos: E.J.Brill, págs. 681 a 3
• Khorasani, Manouchehr M. (2006), Armaduras y armaduras de Irán: La Edad de Bronce al Fin del QajarPeriod. (Primera edición), Alemania: Verlag
• Krappe, Alexander H. (Jul-Sep 1945), "El Dios León Anatolio", Journal of the American Oriental Society, 65 (3), American Oriental Society: 144–154, doi:10.2307/595818, JSTOR 595818
• Marashi, Afshin (2008), Nacionalización del Irán: Cultura, Poder y Estado, 1870-1940, Publicado por la Universidad de Washington Press
• Nafisi, Saeed (1949), Derafsh-e Iran va Shir-o-Khoshid (La Bandera de Irán y el León y el Sol) (en Persa), Teherán: Chap-e Rangin
• Najmabadi, Afsaneh (2005), "II", Género y ansiedades sexuales de la modernidad iraní, Universidad de California Press, ISBN 0-520-24262-9
• Shahbazi, Shapur A. (2001), "Flags (of Persia)", en E. Yarshater; et al. (eds.), Encyclopaedia Iranica, vol. 10

• Medios relacionados con León y Sol en Wikimedia Commons