León Alatius

León Allatius (griego: Λέων Αλλάτιος, Leon Allatios, Λιωνής Αλάτζης, Lionis Allatzis; italiano: Leone Allacci, Allacio ; latín: Leo Allatius, Allacius; c. 1586 – 19 de enero de 1669) fue un erudito, teólogo y guardián de la biblioteca del Vaticano griego.

Biografía

Leo Allatius era un griego, nacido en la isla de Quíos (entonces parte del Imperio Otomano y conocida como Sakız) en 1586. Su padre era Niccolas Allatzes (de religión ortodoxa) y su madre fue Sebaste Neurides, ambos de origen griego (Alacio pronto se convirtió al catolicismo procedente de la ortodoxia griega). Su tío materno Michael Nauridis lo llevó a Italia para ser educado a la edad de nueve años, primero en Calabria y luego en Roma, donde fue admitido en el colegio griego. Graduado por el Pontificio Colegio Griego de San Atanasio en Roma, pasó su carrera en Roma como profesor de griego en el colegio griego, dedicándose al estudio de los clásicos y la teología. Encontró un mecenas en el Papa Gregorio XV.

En 1622, después de la captura de Heidelberg por Tilly, cuando el elector protestante de Baviera Federico V fue suplantado por uno católico, el elector victorioso Maximiliano de Baviera presentó al Papa Gregorio la biblioteca del Palatinado compuesta por 196 cajas que contenían alrededor de 3500 manuscritos.. Alatius supervisó su transporte en una caravana de 200 mulas a través de los Alpes hasta Roma, donde fue incorporado a la biblioteca del Vaticano. Todos menos 39 de los manuscritos de Heidelberg, que habían sido enviados a París en 1797 y fueron devueltos a Heidelberg en la Paz de París en 1815, y un regalo del Papa Pío VII de otros 852 en 1816, permanecen en la Biblioteca del Vaticano hasta el día de hoy..

Alacio fue "pasado por alto" para el puesto de bibliotecario del Vaticano y, en cambio, se convirtió en bibliotecario del cardenal Lelio Biscia, que tenía una extensa biblioteca privada. A la muerte del cardenal, Allatius se convirtió en bibliotecario del cardenal Francesco Barberini. El Papa Alejandro VII lo nombró custodio de la Biblioteca Vaticana en 1661, cargo que ocupó hasta su muerte.

Su origen cultural, que abarcaba los mundos griego y romano, le brindó una visión única de la antigua cuestión de la unión para sanar el Gran Cisma. Conocía mejor que cualquier erudito occidental de su época las tradiciones religiosas, históricas y artísticas del mundo ortodoxo, que luchaba bajo la dominación otomana. Más apasionadamente que cualquier otro teólogo del siglo XVII, creía que la familiaridad con estas tradiciones permitiría a las dos iglesias salvar su división teológica y eclesiástica.

Así, en 1651, cuando publicó la primera edición impresa de las obras de Jorge Acropolites, el emisario del emperador bizantino del siglo XIII que reconoció la supremacía del pontífice romano y, por tanto, se había convertido en una especie de celebridad, al menos en el siglo XIX. West, el ensayo en latín que formó el prefacio de este volumen, De Georgiis eorumque Scriptis, ganó fama como una erudita defensa de los puntos en común entre las dos iglesias.

Alacio fue un apologista natural de las comuniones orientales en Europa del Este, convencido como estaba en sí mismo de que en los actos de unión ni las razones de fe ni las de doctrina eran fundamentales para la sucesión de los obispos, sólo una transferencia de jurisdicciones, y parece haber creído realmente que la "fe latina" y la "fe griega" eran idénticos y que bajo la "obediencia romana" todavía podrían ser ortodoxos. Así lo argumentó en su contribución al folleto uniata de mediados del siglo XVII De Ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione libri tres ("Las iglesias occidental y oriental en perpetuo acuerdo, en tres libros") (1648). Tales nociones llevaron a las estipulaciones finales de que las Iglesias orientales no debían fusionarse con la Iglesia católica, sino que conservarían su propia independencia jerárquica y sus rituales tradicionales.

Alacio se formó como médico. En 1645 incluyó la primera discusión metódica sobre los vampiros, en De Graecorum hodie quorundam opinationibus ("Sobre ciertas opiniones modernas entre los griegos"). En sus últimos años recopiló manuscritos griegos y sirios para agregarlos a la Biblioteca Oriental del difunto Papa Gregorio XV en el Vaticano.

Miembro de la Accademia degli Incogniti, conoció a muchas de las figuras que escribieron óperas venecianas. Su Drammaturgia (1666), un catálogo de dramas musicales italianos producidos hasta ese año, es indispensable para la historia temprana de la ópera. Ese año apareció en Venecia una nueva edición, llevada hasta 1755.

Sus obras están enumeradas por Johann Albert Fabricius, en la Bibliotheca Graeca (xi. 437), donde se dividen en cuatro clases:

• ediciones, traducciones y comentarios sobre antiguos autores
• obras relacionadas con los dogmas e instituciones de las Iglesias griega y romana
• obras históricas
• obras diversas.

Sus manuscritos (alrededor de 150 volúmenes) y su voluminosa correspondencia académica se conservan en la Biblioteca Vallicelliana (a la que algunas fuentes se refieren como la "Biblioteca de los Oratorianos") en Roma. El número de sus escritos inéditos es muy numeroso; la mayoría de ellos están incluidos en los manuscritos de la Biblioteca Valliceliana.

Alacio murió en Roma el 18 (o 19) de enero de 1669.

En la cultura popular

Fuera de los círculos académicos, Allatius es quizás más conocido hoy en día por su De Praeputio Domini Nostri Jesu Christi Diatriba (Discurso sobre el prepucio de Nuestro Señor Jesucristo), un ensayo menor. mencionado en la Bibliotheca Graeca de Fabricius (xiv. 17) como una obra inédita. Según una fuente no confirmada del siglo XIX, su tesis (que para muchos lectores modernos parece involuntariamente humorística) es que los anillos de Saturno (entonces recientemente observados con telescopio) son el prepucio de Jesús.

Obras seleccionadas

• (1629) S.P.N. Eustathii Archiepiscopi Antiocheni et martyris in Hexahemeron commentarius, ac de Engastrimytho dissertatio adversus Origenem; item Origenis de eadem Engastrimytho an videlicet anima ipsa Samuelis fuerit vere evocata incantationibus Pythonissae (de qua I. Reg. cap. 28). Lyon: Laurent Durand, 1629
• (1634) De Psellis, et eorum scriptis diatriba en Google Books, Roma
• (1640) De patria Homeri, p. PP5, en Google Books. Lyon: Laurent Durand
• (1645) De Graecorum hodie quorundam opinióntionibus

Título completo: De templis Graecorum recentioribus, ad Ioannem Morinum; de narthece ecclesiae veterinaria, ad Gasparem de Simeonibus; nec non de Graecorum hodie quorundam opinationibus, ad Paullum Zacchiam. Leo Allatius, Colonia: Iodocum Kalcovium " Socios

• (1648) De Ecclesiæ occidentalis et orientalis perpetua consensione, p. PR1, en Google Books, Colonia: Kalckhoven

Título completo: Leonis Allatii De ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione libri tres, disertación ejusdem De dominicis et hebdomadibus Graecorum, et De missa praesanctificatorum, cum Bartholdi Nihusii ad hanc annotationibus de communale orientali

• (1655) De utriusquae ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua en dogmate de purgatorio consensione, p. PP5, en Google Books. Roma
• (1666) Drammaturgia. Roma, 1666
  • Edición ampliada a 1755 por Ioanne Cardoni, Venecia: Giambattista Pasquali, 1755
• (1882) Relazione sul trasporto della Biblioteca Palatina da Heidelberg a Roma pubblicati per la prima volta da Giovanni Beltrani. Florencia: Bencini, 1882