Lenguas dravidianas

Las lenguas dravídicas (o, a veces, dravídicas) son una familia de lenguas habladas por 250 millones de personas, principalmente en el sur de la India, el noreste de Sri Lanka y el sur de Pakistán occidental. Desde la era colonial, ha habido comunidades inmigrantes pequeñas pero significativas de hablantes de esos idiomas en Mauricio, Myanmar, Singapur, Malasia, Indonesia, Filipinas, Reino Unido, Australia, Francia, Canadá, Alemania, Sudáfrica y los Estados Unidos.

Las lenguas dravidianas se atestiguaron por primera vez en el siglo II a. C., como escritura tamil-brahmi, inscritas en las paredes de las cuevas en los distritos de Madurai y Tirunelveli de Tamil Nadu. Los idiomas dravidianos con más hablantes son (en orden descendente de número de hablantes) telugu, tamil, kannada y malayalam, todos los cuales tienen una larga tradición literaria. Los lenguajes literarios más pequeños son Tulu y Kodava. También hay varias tribus registradas de habla dravidiana, como los Kurukh en el este de la India y los gondi en el centro de la India.

Fuera de la India, el brahui se habla principalmente en la región de Baluchistán en Pakistán, así como en otros grupos más pequeños de hablantes en Irani Baluchistán, Afganistán y alrededor del oasis de Marw en Turkmenistán. Dhangar, un dialecto de Kurukh que se habla en partes de Nepal, Bután y Bangladesh y tamil se habla en el noreste de Sri Lanka, también hay comunidades de la diáspora de dravidianos que lo hablan principalmente en el Medio Oriente, Europa, América del Norte y el sudeste. Asia.

Los nombres de lugares dravidianos a lo largo de la costa del mar Arábigo y la influencia gramatical dravidiana, como la clusividad en los idiomas indoarios, a saber, marathi, gujarati, marwari y sindhi, sugieren que los idiomas dravidianos se hablaban más ampliamente en todo el subcontinente indio antes de la difusión de las lenguas indoarias. Aunque algunos estudiosos han argumentado que las lenguas dravidianas pueden haber sido traídas a la India por migraciones desde la meseta iraní en el cuarto o tercer milenio a. C. o incluso antes, las lenguas dravidianas no pueden conectarse fácilmente con ninguna otra familia lingüística y bien podrían ser autóctonas de India.

Etimología

El origen de la palabra sánscrita drāviḍa es la palabra Tamiḻ. Kamil Zvelebil cita formas como dramila (en Daṇḍin&# 39;s trabajo en sánscrito Avantisundarīkathā) y damiḷa< /i> (que se encuentra en la crónica Mahavamsa de Sri Lanka (ceilanés) y luego continúa diciendo, "Las formas damiḷa/damila es casi seguro que proporciona una conexión de dr(a/ā)viḍa" con el nombre indígena del idioma tamil, siendo la posible derivación "*tamiḻ > *damiḷ > damiḷa- / damila- y además, con el intrusivo, 'hipercorrecto' (o quizás analógico) -r-, en dr(a/ā)viḍa< /i>. La alternancia -m-/-v- es un fenómeno bastante común en la fonología dravidiana.

Bhadriraju Krishnamurti afirma en su libro de referencia The Dravidian languages:

José (1989: IJDL 18.2:134-42) da amplias referencias al uso del término dravi-, dramila primero como el nombre de un pueblo, luego de un país. Sinhala BCE inscripciones cite Dama- lady- Denotando comerciantes tamiles. Fuentes budistas tempranas y jaina utilizadas dami- referirse a un pueblo del sur de la India (presumiblemente Tamil); damilaraā- era un país no ario meridional; drami- drami-, y dravi-- se utilizaron como variantes para designar un país en el sur (Brhatsamhita-, Kādambarī, Daśakumāracarita -(1989: 134–138). Parece que dami- era mayor que dravi-- que podría ser su sánscritoización.

Basado en lo que afirma Krishnamurti (refiriéndose a un artículo académico publicado en el International Journal of Dravidian Linguistics), la palabra sánscrita < i lang="sa-Latn">draviḍa apareció más tarde que damiḷa, ya que las fechas de las formas con -r- son siglos posteriores a las fechas de las formas sin -r- (damiḷa, dameḍa-, damela- etc.).

Descubrimiento

Estudio lingüístico de la India (1906) mapa de la distribución de los idiomas Dravidianos

El texto sánscrito del siglo XIV Lilatilakam, que es una gramática de Manipravalam, afirma que los idiomas hablados de la actual Kerala y Tamil Nadu eran similares, denominándolos como "Dramiḍa&# 34;. El autor no considera el "Karṇṇāṭa" (Canarés) y el "Andhra" (Telugu) como "Dramiḍa", porque eran muy diferentes del idioma del "Tamil Veda" (Tiruvaymoli), pero afirma que algunas personas los incluirían en el "Dramiḍa" categoría.

En 1816, Alexander D. Campbell sugirió la existencia de una familia de lenguas dravidianas en su Gramática de la lengua Teloogoo, en la que él y Francis W. Ellis argumentaron que el tamil, el telugu, el canarés, el malayalam, Tulu y Kodava descienden de un ancestro común no indoeuropeo. En 1856, Robert Caldwell publicó su Comparative Grammar of the Dravidian or South-Indian Family of Languages, que amplió considerablemente el paraguas dravidiano y estableció al dravidiano como uno de los principales grupos lingüísticos del mundo. Caldwell acuñó el término "Dravidian" para esta familia de lenguas, basado en el uso de la palabra sánscrita द्रविड (Draviḍa) en la obra Tantravārttika de Kumārila Bhaṭṭa. En sus propias palabras, Caldwell dice:

La palabra que he elegido es 'Dravidian', de Drāviyu, la forma adjetiva de Draviyu. Este término, es cierto, a veces se ha utilizado, y todavía se utiliza a veces, en casi tan restringido un sentido como el de Tamil en sí mismo, de modo que aunque en general es el mejor término que puedo encontrar, admito que no está perfectamente libre de ambigüedad. Es un término que ya ha sido utilizado más o menos distintivamente por los filólogos sánscritos, como una denominación genérica para el pueblo indio del Sur y sus idiomas, y es el único término que parecen haber utilizado de esta manera. Por lo tanto, no tengo duda de la conveniencia de adoptarlo.

La publicación en 1961 del Dravidian Etymological Dictionary de T. Burrow y M. B. Emeneau resultó ser un acontecimiento notable en el estudio de la lingüística dravidiana.

Clasificación

Las lenguas dravidianas forman una familia muy unida. La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en cuatro grupos: sur (o sur de Dravidian I), sur-central (o sur de Dravidian II), centro, y North Dravidian, pero existen diferentes propuestas en cuanto a la relación entre estos grupos. Las clasificaciones anteriores agruparon Dravidian Central y South-Central en una sola rama. Por otro lado, Krishnamurti agrupa a South-Central y South Dravidian juntos.

Algunos autores niegan que North Dravidian forme un subgrupo válido, dividiéndolo en Northeast (Kurukh–Malto) y Northwest (Brahui). Su afiliación se ha propuesto basándose principalmente en una pequeña cantidad de desarrollos fonéticos comunes, que incluyen:

• En algunas palabras, *k es retraído o esspirantizado, pasando a /x/ en Kurukh y Brahui, /q/ en Malto.
• En algunas palabras, *c se resta a /k/.
• Word-initial *v se desarrolla a /b/. Sin embargo, este desarrollo se encuentra también en varios otros idiomas Dravidianos, como Kannada, Kodagu y Tulu.

McAlpin (2003) señala que no se puede establecer un condicionamiento exacto para los dos primeros cambios, y propone que detrás de estas correspondencias se deben reconstruir distintos protodravidianos *q y *kʲ, y que Brahui, Kurukh-Malto y el el resto de Dravidian puede ser tres ramas coordinadas, posiblemente con Brahui como el primer idioma en dividirse. También se conocen algunos paralelos morfológicos entre Brahui y Kurukh-Malto, pero según McAlpin, se pueden analizar como arcaísmos compartidos más que como innovaciones compartidas.

Además, Ethnologue enumera varios idiomas dravidianos no clasificados: allar, bazigar, bharia, malankuravan (posiblemente un dialecto del malayalam) y vishavan. Ethnologue también enumera varias lenguas dravidianas del sur no clasificadas: Mala Malasar, Malasar, Thachanadan, Ullatan, Kalanadi, Kumbaran, Kunduvadi, Kurichiya, Attapady Kurumba, Muduga, Pathiya y Wayanad Chetti. Pattapu también puede ser South Dravidian.

Kolipakam, et al. llevaron a cabo un estudio filogenético computacional de la familia de lenguas dravidianas. (2018). Kolipakam, et al. (2018) respalda la coherencia interna de las cuatro ramas dravidianas Sur (o South Dravidian I), South-Central (o South Dravidian II), Central y North, pero no está seguro de las relaciones precisas de estas cuatro ramas entre sí. La fecha de Dravidian se estima en 4.500 años.

Distribución

Desde 1981, el Censo de la India ha informado solo idiomas con más de 10 000 hablantes, incluidos 17 idiomas dravidianos. En 1981, representaban aproximadamente el 24 % de la población de la India.

En el censo de 2001, incluyeron a 214 millones de personas, aproximadamente el 21 % de la población total de India de 1020 millones. Además, el grupo de habla dravidiana más grande fuera de la India, los hablantes de tamil en Sri Lanka, suman alrededor de 4,7 millones. El número total de hablantes de lenguas dravidianas ronda los 227 millones de personas, alrededor del 13% de la población del subcontinente indio.

El grupo más grande de lenguas dravidianas es el dravidiano del sur, con casi 150 millones de hablantes. Tamil, kannada y malayalam constituyen alrededor del 98% de los hablantes, con 75 millones, 44 millones y 37 millones de hablantes nativos, respectivamente.

La siguiente más grande es la rama Sur-Central, que tiene 78 millones de hablantes nativos, la gran mayoría de los cuales hablan telugu. El número total de hablantes de telugu, incluidos aquellos cuyo primer idioma no es el telugu, es de alrededor de 84 millones de personas. Esta rama también incluye el idioma tribal Gondi que se habla en el centro de la India.

La segunda rama más pequeña es la rama norte, con alrededor de 6,3 millones de hablantes. Este es el único subgrupo que habla un idioma en Pakistán: el brahui.

La sucursal más pequeña es la sucursal Central, que tiene solo alrededor de 200,000 hablantes. Estos idiomas son en su mayoría tribales y se hablan en el centro de la India.

Los idiomas reconocidos como idiomas oficiales de la India aparecen aquí en negrita.

Propuesta de relaciones con otras familias

Familias de idiomas en Asia meridional

La familia Dravidian ha desafiado todos los intentos de mostrar una conexión con otros idiomas, incluidos el indoeuropeo, el hurrita, el vasco, el sumerio, el coreano y el japonés. Se han realizado comparaciones no solo con las otras familias lingüísticas del subcontinente indio (indoeuropeo, austroasiático, chino-tibetano y nihali), sino con todas las familias lingüísticas tipológicamente similares del Viejo Mundo. No obstante, aunque no existen conexiones genealógicas fácilmente detectables, Dravidian comparte varias características de área con las lenguas indo-arias, que se han atribuido a la influencia de un sustrato Dravidian en Indo-Aryan.

Las lenguas dravidianas muestran similitudes tipológicas con el grupo de lenguas urálicas y ha habido varios intentos de establecer una relación genética en el pasado. Esta idea ha sido popular entre los lingüistas dravidianos, incluidos Robert Caldwell, Thomas Burrow, Kamil Zvelebil y Mikhail Andronov. Sin embargo, la hipótesis es rechazada por la mayoría de los especialistas en lenguas urálicas y también en tiempos recientes por lingüistas dravidianos como Bhadriraju Krishnamurti.

A principios de la década de 1970, el lingüista David McAlpin elaboró una propuesta detallada de una relación genética entre el dravidiano y la lengua extinta elamita de la antigua Elam (actual suroeste de Irán). La hipótesis Elamo-Dravidian fue apoyada a fines de la década de 1980 por el arqueólogo Colin Renfrew y el genetista Luigi Luca Cavalli-Sforza, quienes sugirieron que Proto-Dravidian fue traído a la India por agricultores de la parte iraní de la Media Luna Fértil. (En su libro de 2000, Cavalli-Sforza sugirió el oeste de la India, el norte de la India y el norte de Irán como puntos de partida alternativos). Sin embargo, los lingüistas han encontrado poco convincentes los cognados de McAlpin y criticaron sus reglas fonológicas propuestas como ad hoc. Los eruditos generalmente creen que elamita es un idioma aislado, y la teoría no ha tenido efecto en los estudios del idioma. En 2012, Southworth sugirió una "familia zagrosiana" de origen asiático occidental que incluye elamita, brahui y dravidian como sus tres ramas.

El dravidiano es una de las familias lingüísticas principales de la propuesta nostratica, que uniría la mayoría de los idiomas del norte de África, Europa y Asia occidental en una familia con orígenes en el Creciente Fértil en algún momento entre el último período glacial y la aparición del proto -Indoeuropeo 4.000–6.000 a. C. Sin embargo, el consenso general es que tales conexiones profundas no son demostrables, o aún no lo son.

Prehistoria

Los orígenes de las lenguas dravidianas, así como su desarrollo posterior y el período de su diferenciación no están claros, en parte debido a la falta de investigación lingüística comparativa en las lenguas dravidianas. Se cree que las lenguas dravidianas eran las lenguas indígenas más extendidas en el subcontinente indio antes del avance de las lenguas indoarias. Aunque algunos estudiosos han argumentado que las lenguas dravidianas pueden haber sido traídas a la India por migraciones desde la meseta iraní en el cuarto o tercer milenio a. C. o incluso antes, las lenguas dravidianas no pueden conectarse fácilmente con ningún otro idioma, y bien podrían ser indígenas. a la India.

Proto-Dravidian y comienzo de la diversificación

Como protolengua, la lengua protodravidiana no está atestiguada en el registro histórico. Su concepción moderna se basa únicamente en la reconstrucción. En la década de 1980 se sugirió que el idioma se hablaba en el cuarto milenio a. C. y comenzó a desintegrarse en varias ramas alrededor del tercer milenio a. Según Krishnamurti, es posible que se hablara protodravidiano en la civilización del Indo, lo que sugiere una "fecha tentativa de protodravidiano alrededor de la primera parte del tercer milenio". Krishnamurti afirma además que South Dravidian I (incluido el pre-tamil) y South Dravidian II (incluido el pre-telugu) se dividieron alrededor del siglo XI a. C., y las otras ramas principales se separaron aproximadamente al mismo tiempo. Kolipakam et al. (2018) dan una estimación similar de 2500 a. C. para Proto-Dravidian.

Varios genetistas han notado una fuerte correlación entre Dravidian y el componente Ancestral South Indian (ASI) de la composición genética del sur de Asia. Narasimhan et al. (2019) argumentan que el componente ASI en sí se formó a principios del segundo milenio a. C. a partir de una mezcla de una población asociada con la civilización del valle del Indo y una población residente en la India peninsular. Concluyen que uno de estos dos grupos puede haber sido la fuente de proto-Dravidian. Un origen del valle del Indo sería consistente con la ubicación de Brahui y con los intentos de interpretar la escritura del Indo como Dravidian. Por otro lado, los términos protodravidianos reconstruidos para la flora y la fauna brindan apoyo para un origen indio peninsular.

Civilización del Valle del Indo

A veces se sugiere que la civilización del valle del Indo (3300–1900 a. C.), ubicada en la región del valle del Indo, fue dravidiana. Ya en 1924, al anunciar el descubrimiento de la IVC, John Marshall afirmó que (una de) la(s) lengua(s) pudo haber sido Dravidic. Los investigadores Henry Heras, Kamil Zvelebil, Asko Parpola e Iravatham Mahadevan han citado similitudes culturales y lingüísticas como una fuerte evidencia de un origen proto-Dravidian de la antigua civilización del valle del Indo. Algunos han considerado que el descubrimiento en Tamil Nadu de un hacha de piedra del Neolítico tardío (principios del segundo milenio a. C., es decir, posterior al declive de Harappa) supuestamente marcado con signos del Indo es significativo para la identificación dravidiana.

Yuri Knorozov conjeturó que los símbolos representan una escritura logosilábica y sugirió, basándose en análisis informáticos, un lenguaje dravidiano aglutinante subyacente como el candidato más probable para el lenguaje subyacente. La sugerencia de Knorozov fue precedida por el trabajo de Henry Heras, quien sugirió varias lecturas de signos basadas en una suposición proto-Dravidiana.

El lingüista Asko Parpola escribe que es muy probable que la escritura del Indo y el idioma Harappan hayan pertenecido a la familia Dravidian. Parpola dirigió un equipo finlandés en la investigación de las inscripciones mediante análisis informático. Sobre la base de una suposición proto-dravidiana, propusieron lecturas de muchos signos, algunos de los cuales estaban de acuerdo con las lecturas sugeridas por Heras y Knorozov (como equiparar el signo 'pez' con la palabra dravidiana para pez, " min") pero no está de acuerdo en varias otras lecturas. En su libro Deciphering the Indus Script, se ofrece una descripción completa del trabajo de Parpola hasta 1994.

Bolsillos dravidianos del norte

Aunque en los tiempos modernos los hablantes de varios idiomas dravídicos han ocupado principalmente la parte sur de la India, en épocas anteriores probablemente se hablaban en un área más grande. Después de las migraciones indoarias hacia el noroeste de la India, a partir de ca. 1500 a. C., y el establecimiento del reino Kuru ca. 1100 a. C., comenzó un proceso de sánscrito de las masas, que resultó en un cambio de idioma en el norte de la India. El sur de la India ha seguido siendo mayoritariamente dravidiano, pero se pueden encontrar focos de dravidianos en el centro de la India, Pakistán, Bangladesh y Nepal.

El kurukh y el malto son focos de lenguas dravidianas en el centro de la India, habladas por personas que pueden haber emigrado desde el sur de la India. Tienen mitos sobre los orígenes externos. Los Kurukh tradicionalmente han afirmado ser de la península de Deccan, más específicamente de Karnataka. La misma tradición ha existido de los brahui, que se llaman inmigrantes. Muchos eruditos, como L. H, sostienen esta misma opinión sobre Brahui. Horace Perera y M. Ratnasabapathy.

Algunos consideran que la población brahui de la provincia de Baluchistán de Pakistán es el equivalente lingüístico de una población relicta, lo que quizás indica que las lenguas dravidianas antes estaban mucho más extendidas y fueron suplantadas por las lenguas indo-arias entrantes. Sin embargo, se ha argumentado que la ausencia de préstamos del antiguo iraní (avestan) en Brahui sugiere que Brahui emigró a Baluchistán desde el centro de la India hace menos de 1000 años. El principal contribuyente iraní al vocabulario brahui, Balochi, es un idioma iraní occidental como el kurdo, y llegó al área desde el oeste solo alrededor del año 1000 EC. Los cambios de sonido compartidos con Kurukh y Malto también sugieren que Brahui se hablaba originalmente cerca de ellos en el centro de la India.

Influencia dravidiana en el sánscrito

Los idiomas dravidianos muestran un préstamo léxico extenso (vocabulario), pero solo algunos rasgos de préstamo estructural (ya sea fonológico o gramatical) del indoario, mientras que el indoario muestra más préstamos estructurales que léxicos de los idiomas dravidianos. Muchas de estas características ya están presentes en el idioma indoario más antiguo conocido, el idioma del Rigveda (c. 1500 a. C.), que también incluye más de una docena de palabras prestadas de Dravidian.

El sánscrito védico tiene consonantes retroflejas (ṭ/ḍ, ṇ ) con unas 88 palabras en el Rigveda con retroflejos incondicionados. Algunas palabras de muestra son Iṭanta, Kaṇva, śakaṭī, kevaṭa, puṇya y < i>maṇḍūka. Dado que otros idiomas indoeuropeos, incluidos otros idiomas indoiranios, carecen de consonantes retroflejas, su presencia en indoario se cita a menudo como evidencia de la influencia del sustrato del contacto cercano de los hablantes védicos con hablantes de una familia de idiomas extranjeros rica en consonantes retroflejas.. La familia Dravidian es un candidato serio ya que es rica en fonemas retroflejos reconstruibles hasta la etapa Proto-Dravidian.

Además, varias características gramaticales del sánscrito védico que no se encuentran en su lengua avéstica hermana parecen haber sido tomadas de las lenguas dravidianas. Estos incluyen el gerundio, que tiene la misma función que en Dravidian. Algunos lingüistas explican este préstamo asimétrico argumentando que las lenguas indoarias medias se construyeron sobre un sustrato dravidiano. Estos académicos argumentan que la explicación más plausible de la presencia de características estructurales dravidianas en el índico es el cambio de idioma, es decir, los hablantes nativos del dravidiano aprenden y adoptan los idiomas índicos debido al dominio de la élite. Aunque cada uno de los rasgos innovadores en Indic podría explicarse mediante explicaciones internas, la influencia dravidiana temprana es la única explicación que puede explicar todas las innovaciones a la vez; además, explica varios de los rasgos innovadores de Indic mejor que cualquier explicación interna que se haya propuesto.

Gramática

Los rasgos gramaticales más característicos de las lenguas dravidianas son:

• Las lenguas drávidas son aglutinativas.
• El orden de la palabra es sujeto-objeto-verbo (SOV).
• La mayoría de los idiomas Dravidianos tienen una distinción de clusividad.
• Las principales clases de palabras son sustantivos (substantivos, numerales, pronombres), adjetivos, verbos e indeclinables (partículas, enclíticos, adverbios, interjeciones, palabras onomatopoéticas, palabras eco).
• Proto-Dravidian usó solamente sufijos, nunca prefijos o infijos, en la construcción de formas inflexionadas. Por lo tanto, las raíces de las palabras siempre ocurrieron al principio. Los sustantivos, verbos y palabras indeclinables constituyeron las clases de palabras originales.
• Hay dos números y cuatro sistemas de género diferentes, el sistema ancestral probablemente teniendo "hombre: no hombre" en el singular y "persona: no persona" en plural.
• En una frase, sin embargo compleja, sólo un verbo finito ocurre, normalmente al final, precedido si es necesario por un número de gerunds.
• El orden de palabras sigue ciertas reglas básicas pero es relativamente libre.
• La dicotomía principal (y probablemente original) en tiempo es pasada: no-past. Present tense desarrollados más tarde e independientemente en cada idioma o subgrupo.
• Los verbos son intransitivos, transitivos y causativos; también existen formas activas y pasivas.
• Todas las formas de verbo positivo tienen sus contrapartes negativas correspondientes, verbos negativos.

Fonología

Los idiomas dravidianos se caracterizan por la falta de distinción entre oclusivas aspiradas y no aspiradas. Si bien algunos idiomas dravidianos han aceptado una gran cantidad de préstamos del sánscrito y otros idiomas indoiranios además de su ya vasto vocabulario, en el que la ortografía muestra distinciones en la voz y la aspiración, las palabras se pronuncian en dravidiano de acuerdo con diferentes reglas de fonología y fonotáctica: la aspiración de oclusivas está generalmente ausente, independientemente de la ortografía de la palabra. Este no es un fenómeno universal y generalmente se evita en un discurso formal o cuidadoso, especialmente cuando se recita. Por ejemplo, el tamil no distingue entre oclusivas con y sin voz. De hecho, el alfabeto tamil carece de símbolos para oclusivas sonoras y aspiradas. Las lenguas dravidianas también se caracterizan por una distinción de tres vías entre los lugares de articulación dental, alveolar y retroflejo, así como una gran cantidad de líquidos.

Proto-Dravidiano

Proto-Dravidian tenía cinco vocales cortas y largas: *a, *ā, *i, *ī, *u, *ū, *e, *ē, *o, *o. No había diptongos; ai y au se tratan como *ay y *av (o *aw). El sistema de cinco vocales se conserva en gran medida en los subgrupos descendientes. Las excepciones notables son los idiomas Nilgiri (excepto Kota pero incluido Kodagu) que desarrollan una serie de vocales centrales que se formaron a partir de vocales cerca de retroflejas y consonantes alveolares y las u cortas (principalmente palabra finalmente) que se convierten en ŭ / ụ y se vuelven fonémicas en Tulu. y malayalam.

Se reconstruyen los siguientes fonemas consonánticos:

Números

Los números del 1 al 10 en varios idiomas dravidianos e indoarios (aquí ejemplificados por el sánscrito del idioma indoario y el persa del idioma iraní).

1. Esto es lo mismo que la palabra para otra forma del número uno en Tamil y Malayalam, utilizado como el artículo indefinido ("a") y cuando el número es un atributo que precede a un sustantivo (como en "una persona"), en lugar de cuando es un sustantivo (como en "¿Cuántos hay?" "Uno").
2. El tallo *īr todavía se encuentra en palabras compuestas, y ha tomado un significado de "doble" en Tamil, Telugu, Kannada y Malayalam. Por ejemplo, irupatu (20, literalmente significando "doble-ten"), iravai (20 en Telugu), "iraijk" ("doble") o iruvar ("dos personas", en Tamil) y "ippattu" (ipp-hattu, doble diez", en Kannada).
3. Los números de Kolami 5 a 10 son prestados de Telugu.
4. La palabra tonu se utilizó también para referirse al número nueve en los textos antiguos de Sangam, pero posteriormente fue reemplazado por la palabra opapatu.
5. Estas formas se derivan de "uno (menos de) diez". Proto-Dravidian *to exilio/*toner (que podría significar 9 o 9/10) todavía se utiliza en Tamil y Malayalam como la base de números como 90 y 900, tonu ()9.10*100 = 90) así como la Kannada tombattu (9*10 = 90).
6. Debido a cambios de sonido compartidos que han ocurrido a lo largo de los años en la mayoría de los dialectos tamiles, los números 1-5 tienen diferentes pronunciaciones coloquiales, vistos aquí al derecho de sus pronunciaciones escritas y formales.
7. En idiomas con palabras para uno comienza con ok(k)- fue tomado de *okk- que originalmente significaba "ser unido" y no un numeral.

• Palabras indicadas (II) son préstamos de lenguas de Indo-Iranian (en el caso de Brahui, de Balochi).

Literatura

La más antigua inscripción Tamil-Brahmi, cerca de Mangulam en el distrito de Madurai

Cuatro idiomas dravidianos, a saber. Tamil, kannada, telugu y malayalam tienen una larga tradición literaria. La literatura en Tulu y Kodava es más reciente. Recientemente también se ha descubierto literatura antigua en Gondi.

Las inscripciones dravidianas más antiguas que se conocen son 76 inscripciones en tamil antiguo en paredes de cuevas en los distritos de Madurai y Tirunelveli en Tamil Nadu, que datan del siglo II a. Estas inscripciones están escritas en una variante de la escritura Brahmi llamada Tamil Brahmi. En 2019, el Departamento de Arqueología de Tamil Nadu publicó un informe sobre las excavaciones en Keeladi, cerca de Madurai, Tamil Nadu, que incluye una descripción de fragmentos de cerámica que datan del siglo VI a. C. inscritos con nombres personales en escritura tamil-brahmi. Sin embargo, el informe carece de los detalles de un estudio arqueológico completo, y otros arqueólogos han cuestionado si las fechas más antiguas obtenidas para el sitio pueden asignarse a estos tiestos. El texto largo más antiguo en tamil antiguo es el Tolkāppiyam, un trabajo sobre la gramática y la poética tamiles conservado en una redacción del siglo V d. C., cuyas capas más antiguas podrían datar de finales del siglo II o del siglo I a.

La inscripción más antigua conocida en Kannada es la inscripción de la balaustrada del león (Simhakatanjana) excavada en el complejo del templo de Pranaveshwara en Talagunda cerca de Shiralakoppa del distrito de Shivamogga, que data del año 370 d.C. y reemplazó a la inscripción de Halmidi en Distrito de Hassan (450 d. C.). Un tratado de poética del siglo IX, el Kavirajamarga, es la primera obra literaria conocida. La inscripción en telugu más antigua, de Erragudipadu en el distrito de Kadapa, data de 575. La primera obra literaria es una traducción del siglo XI de parte del Mahābhārata. El texto malayalam más antiguo es la placa de cobre Vazhappally (siglo IX). La primera obra literaria es Rāmacaritam (siglo XII).