Lenguaje adámico

Adán nombrando a los animales como se describe en Génesis. En algunas interpretaciones, utiliza el “lengua adémica” para hacerlo.

La lengua adámica, según la tradición judía (según consta en los midrashim) y algunos cristianos, es la lengua hablada por Adán (y posiblemente Eva) en el Jardín del Edén. Se interpreta de diversas formas como el lenguaje usado por Dios para dirigirse a Adán (el lenguaje divino) o el lenguaje inventado por Adán con el que nombró todas las cosas (incluida Eva), como en la segunda narración de la creación del Génesis (Génesis 2:19)..

En la Edad Media, varios comentaristas judíos sostuvieron que Adán hablaba hebreo, un punto de vista que también abordó de diversas maneras el poeta italiano de finales de la Edad Media Dante Alighieri. A principios del período moderno, algunos autores continuaron discutiendo la posibilidad de un idioma adámico, algunos continuaron manteniendo la idea de que era el hebreo, mientras que otros, como John Locke, se mostraron más escépticos. Más recientemente, una variedad de autores mormones han expresado varias opiniones sobre la naturaleza del lenguaje adámico.

Período Patrístico

Agustín aborda el tema en La Ciudad de Dios. Si bien no es explícito, la implicación de que solo haya un idioma humano antes del colapso de la Torre es que el idioma, que fue preservado por Heber y su hijo Peleg, y que se reconoce como el idioma transmitido a Abraham y su descendientes, es el lenguaje que habría sido usado por Adán.

Edad Media

La exégesis judía tradicional, como el Midrash, dice que Adán hablaba el idioma hebreo porque los nombres que le da a Eva, Isha y Chava, solo tienen sentido en hebreo. Por el contrario, el cabalismo asumía una "Torá eterna" que no era idéntica a la Torá escrita en hebreo. Por lo tanto, Abraham Abulafia en el siglo XIII asumió que el idioma hablado en el Paraíso había sido diferente del hebreo, y rechazó la afirmación entonces corriente también entre los autores cristianos, de que un niño que no fuera expuesto al estímulo lingüístico automáticamente comenzaría a hablar en hebreo.

Umberto Eco (1993) señala que Génesis es ambiguo sobre si el idioma de Adán fue preservado por los descendientes de Adán hasta la confusión de lenguas, o si comenzó a evolucionar naturalmente incluso antes de Babel.

Dante Alighieri aborda el tema en su De vulgari eloquentia (1302-1305). Argumenta que el lenguaje adámico es de origen divino y por lo tanto inmutable. También señala que según el Génesis, el primer acto de habla se debe a Eva, dirigiéndose a la serpiente, y no a Adán.

En su Divina Comedia (c. 1308–1320), sin embargo, Dante cambia su punto de vista a otro que trata el lenguaje adámico como el producto de Adán. Esto tuvo la consecuencia de que ya no podía considerarse inmutable y, por lo tanto, el hebreo no podía considerarse idéntico al idioma del Paraíso. Dante concluye (Paradiso XXVI) que el hebreo es un derivado de la lengua de Adán. En particular, el principal nombre hebreo de Dios en la tradición escolástica, El, debe derivarse de un nombre adámico diferente para Dios, que Dante da como I.

Período moderno temprano

Proponentes

El erudito isabelino John Dee hace referencia a un lenguaje oculto o angélico registrado en sus diarios privados y en los del médium espiritista Edward Kelley. Los diarios de Dee no describieron el lenguaje como "enoquiano", sino que prefirieron "angélico", el "discurso celestial", el "lenguaje de Ángeles", el "Primer Idioma de Dios-Cristo", el "Lenguaje Sagrado", o "Adámico" porque, según Dee's Angels, Adán lo usó en el Paraíso para nombrar todas las cosas. Más tarde, el idioma se denominó enoquiano, debido a la afirmación de Dee de que el patriarca bíblico Enoc había sido el último ser humano (antes de Dee y Kelley) en conocer el idioma.

El médico, lingüista y humanista holandés Johannes Goropius Becanus (1519–1572) teorizó en Origines Antwerpianae (1569) que el brabántico de Amberes, hablado en la región entre los ríos Escalda y Mosa, era el original lengua hablada en el Paraíso. Goropius creía que el idioma más antiguo de la Tierra sería el idioma más simple y que el idioma más simple contendría principalmente palabras cortas. Dado que el brabántico tiene una mayor cantidad de palabras cortas que el latín, el griego y el hebreo, Goropius razonó que era el idioma más antiguo. Su trabajo influyó en el de Simon Stevin (1548-1620), quien propugnó ideas similares en "Uytspraeck van de weerdicheyt der Duytse tael", un capítulo de De Beghinselen Der Weeghconst (1586).

Oponentes

En el siglo XVII, la existencia y la naturaleza de la supuesta lengua adámica se discutía comúnmente entre los místicos judíos y cristianos europeos y los lingüistas primitivos. Robert Boyle (1627-1691) se mostró escéptico de que el hebreo fuera el idioma más capaz de describir la naturaleza de las cosas, afirmando:

Nunca pude encontrar, que los nombres hebreos de animales, mencionados en el comienzo del Génesis, argumentaron una (mucho) visión más clara de sus naturalezas, que los nombres de los mismos o algunos otros animales en griego, u otros idiomas (1665:45).

John Locke (1632–1704) expresó un escepticismo similar en su An Essay Concerning Human Understanding (1690).

Epoca moderna

Movimiento Santo de los Últimos Días

José Smith, fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, en su revisión de la Biblia, declaró que el lenguaje adámico era "puro e inmaculado". Algunos Santos de los Últimos Días creen que es el lenguaje de Dios. La glosolalia, o hablar en lenguas, era un lugar común en los primeros años del movimiento, y se creía comúnmente que el idioma incomprensible hablado durante estos incidentes era el idioma de Adán. Sin embargo, esta creencia parece no haber sido nunca adoptada formal u oficialmente.

Algunos de los primeros líderes Santos de los Últimos Días, incluidos Brigham Young, Orson Pratt y Elizabeth Ann Whitney, afirmaron haber recibido varias palabras en el idioma adámico por revelación. Algunos Santos de los Últimos Días creen que el lenguaje adámico es el "lenguaje puro" hablado por Sofonías y que será restaurado como el idioma universal de la humanidad en el fin del mundo.

El apóstol Orson Pratt declaró que "Ahman", parte del nombre del asentamiento "Adam-ondi-Ahman" en el condado de Daviess, Missouri, era el nombre de Dios en el idioma adámico. Una página manuscrita de 1832 de los Documentos de José Smith, titulada "Una muestra del lenguaje puro", y supuestamente dictada por Smith a "Br. Johnson", afirma que el nombre de Dios es Awman.

El círculo de oración de investidura de los Santos de los Últimos Días alguna vez incluyó el uso de las palabras "Pay Lay Ale". Estas palabras sin traducir ya no se usan en las ordenanzas del templo y han sido reemplazadas por una versión en inglés, "Oh Dios, escucha las palabras de mi boca". Algunos creen que la "Pay Lay Ale" La oración se deriva de la frase hebrea "pe le-El" (פה לאל), "boca a Dios". "Pagar Lay Ale" fue identificado en la ceremonia del templo como palabras del "lenguaje adámico puro".

Otras palabras que algunos Santos de los Últimos Días creen que derivan del lenguaje adámico incluyen deseret ("miel de abeja") y Ahman ("Dios").

El Libro de Moisés se refiere a "un libro de memoria" escrito en el lenguaje de Adán.

Lenguas goidélicas

También se ha afirmado que el gaélico escocés o el irlandés era el idioma que se hablaba en el Jardín del Edén. Un libro que promovió esta teoría fue Adhamh agus Eubh, no Craobh Sheanachais nan Gàël (1837; "Adán y Eva; o el árbol genealógico gaélico").