Lengua tartésica

Tartessian es un lenguaje paleo-hispánico extinto que se encuentra en las inscripciones suroeste de la Península Ibérica, principalmente ubicado en el sur de Portugal (Algarve y Alentejo meridional), y el suroeste de España (sur de Extremadura y Andalucía occidental). Hay 95 inscripciones, las más largas con 82 signos legibles. Alrededor de un tercio de ellos se encontraron en necrópolis de edad temprana de hierro u otros sitios de enterramiento de la edad de hierro asociados con enterramientos complejos ricos. Es habitual fecharlos al siglo VII a.C. y considerar el guión suroeste como el más antiguo guión paleo-hispánico, con caracteres más parecidos a formularios específicos de letras fenicias encontrados en inscripciones fechadas a c. 825 A.C. Cinco de las inscripciones ocurren en stelae que han sido interpretados como Late Bronze Age tallado equipo guerrero de la cultura Urnfield.

Nombre

La mayoría de los investigadores utilizan el término tartésico para referirse al idioma atestiguado en las estelas escritas en escritura del sudoeste, pero algunos investigadores preferirían reservar el término tartésico para la lengua de la zona núcleo tartésica, lo que queda atestiguado para aquellos investigadores con algunas pintadas arqueológicas –como el grafito de Huelva y quizá con alguna estela como la de Villamanrique de la Condesa (J .52.1). Dichos investigadores consideran que la lengua de las inscripciones encontradas fuera de la zona central tartésica sería una lengua diferente o quizás un dialecto tartésico y, por lo tanto, preferirían identificar la lengua de las estelas con un título diferente: "suroeste" o "lusitano del sur". Existe un acuerdo general en que el área central de Tartessos se encuentra alrededor de Huelva, extendiéndose hasta el valle del Guadalquivir, pero el área bajo influencia tartésica es mucho más amplia (ver mapas). Tres de las 95 estelas y algunas pintadas, pertenecen al área núcleo: Alcalá del Río (Untermann J.53.1), Villamanrique de la Condesa (J.52.1) y Puente Genil (J.51.1). También se han encontrado cuatro en el Guadiana Medio (en Extremadura), y el resto en el sur de Portugal (Algarve y Bajo Alentejo), donde las fuentes griegas y romanas sitúan a los pueblos prerromanos Cempsi, Sefes y Cynetes.

Historia

La datación más segura es la de la inscripción tartésica (J.57.1) en la necrópolis de Medellín, Badajoz, España, en el 650/625 a.C. Otras fechas que confirman la necrópolis de Medellín incluyen cerámicas pintadas de los siglos VII y VI a.C.

Además, un graffito en un fragmento fenicia datado a principios de mediados del siglo VII a.C. y encontrado en el asentamiento fenicia de Doña Blanca cerca de Cádiz ha sido identificado como Tartesiano por la forma de los signos. Es sólo dos signos largos, leyendo Tetu o tal vez Tute[. No muestra la redundancia sílaba-vowel más característica del guión suroeste, pero es posible que esto desarrollado como escribas indígenas adaptó el guión del fenicio arcaico y otras excepciones (Correa y Zamora 2008).

El script utilizado en la menta de Salacia (Alcácer do Sal, Portugal) de alrededor de 200 BC puede estar relacionado con el script Tartessian, aunque no tiene redundancia syllable-vowel; las violaciones de esto son conocidas, pero no está claro si el idioma de esta menta corresponde con el idioma de la stelae (de Hoz 2010).

Los turdetanos de la época romana son generalmente considerados herederos de la cultura tartésica. Estrabón menciona que: "Los turdetanos están clasificados como los más sabios de los íberos; y hacen uso de un alfabeto, y poseen registros de su historia antigua, poemas y leyes escritas en verso que tienen seis mil años de antigüedad, según afirman." No se sabe cuándo dejó de hablarse el tartésico, pero Estrabón (escrito c. 7 a. C.) registra que "los turdetanos... y en particular los que viven alrededor de Betis, han cambiado completamente al modo de vida romano". ; y la mayoría de la población ya ni siquiera recuerda su propio idioma."

Escritura

Las inscripciones tartésicas están en la escritura del sudoeste, que también se conoce como escritura tartésica o lusitana del sur. Como todas las demás escrituras paleohispánicas, excepto el alfabeto grecoibérico, el tartésico utiliza glifos silábicos para consonantes explosivas y letras alfabéticas para otras consonantes. Así, es una mezcla de un alfabeto y un silabario lo que se denomina semisilabario. Algunos investigadores creen que estas escrituras descienden únicamente del alfabeto fenicio, pero otros piensan que el alfabeto griego también tuvo influencia.

La escritura tartésica es muy similar a la escritura del Sudeste Ibérico, tanto en la forma de los signos como en sus valores. La principal diferencia es que la escritura del Sudeste Ibérico no marca redundantemente los valores vocálicos de los caracteres silábicos, que fue descubierta por Ulrich Schmoll y permite clasificar la mayoría de los caracteres en vocales, consonantes y caracteres silábicos. A partir de los años 1990, el desciframiento del guión estaba prácticamente completo, por lo que se conocen los valores sonoros de la mayoría de los personajes. Como la mayoría de las otras escrituras paleohispánicas, el tartésico no distingue entre consonantes sonoras y sordas ([ t] de [d], [p] de [b] o [k] de [ɡ]).

El tartésico está escrito en scriptio continua, lo que complica la identificación de palabras individuales.

Clasificación

El tartésico generalmente no se clasifica por falta de datos o se propone como una lengua aislada por falta de conexiones con las lenguas indoeuropeas. Algunos nombres tartésicos se han interpretado como indoeuropeos, más concretamente como celtas. Sin embargo, la lengua en su conjunto sigue siendo inexplicable desde el punto de vista celta o indoeuropeo; la estructura de las sílabas tartésicas parece incompatible con la fonética celta o incluso indoeuropea y más compatible con la ibérica o la vasca; Algunos estudiosos consideran que todos los elementos celtas son préstamos.

Desde 2009, John T. Koch ha sostenido que el tartésico es una lengua celta y que los textos pueden traducirse. La tesis de Koch ha sido popularizada por la serie de televisión de la BBC The Celts: Blood, Iron and Sacrifice y el libro asociado de Alice Roberts.

Aunque otros como Terrence Kaufman han sugerido que el tartésico puede ser una lengua celta, esta propuesta es ampliamente rechazada por los lingüistas. De Hoz resume el consenso académico actual sobre la clasificación del tartésico como lengua celta:

La reciente propuesta de J. Koch de que las inscripciones suroccidentales deben descifrarse ya que Celtic ha tenido un impacto considerable, sobre todo en los círculos arqueológicos. Sin embargo, la opinión casi unánime de los eruditos en el campo de los estudios paleohispánicos es que, a pesar de la indiscutible posición académica del autor, este es un caso de un falso desciframiento basado en textos que no han sido suficientemente refinados, su aceptación de una amplia gama de variaciones injustificadas, y sobre similitudes puramente aleatorias que no pueden reducirse a un sistema; estas deficiencias dan lugar a traducciones carentes en paralelos.

Textos

(Los siguientes son ejemplos de inscripciones tartésicas. El sistema de numeración de Untermann, o el nombre de la ubicación en las transcripciones más recientes, se cita entre paréntesis, por ejemplo, (J.19.1) o (Mesas do Castelinho). Las transliteraciones son de Rodríguez Ramos. [2000].)

Mesas do Castelinho (Almodôvar):

tɨilekuu aukuuarkaastaaḇuuteebaantileilebooiirerobaarenaàee[en]aφiuu

lii*eianiitaa

eanirakaalteetaao

beesaru [?]an

Este es el texto tartesiano más largo conocido actualmente, con 82 signos, 80 de los cuales tienen un valor fonético identificable. El texto está completo si se supone que la porción dañada contiene un común, si es mal entendido, frase-forma Tartesiana baare naàkee[n]. La fórmula contiene dos grupos de tallos tartesianos que parecen inflexionar como verbos: naàkee, naàkeen, naàkeeii, naàkeenii, naàkeent, naàkeenai y Baare, baaren, baareii, baarentɨi de comparación con otras inscripciones.

Fonte Velha (Bensafrim) (J.53.1):

lokoobooniirabootooaàiaikaalteelokoonanenaà[–]ekaa[?]iśiinkoolobooiiteerobaarebeeteasiioonii

Herdade da Abobada (Almodôvar) (J.12.1):

iàualkuusielnaàkeentɨimubaateerobaare[?]aataaneatee

En los textos anteriores se repiten Baare- naàkee-, tɨile-, booii-, teero-, kaaltee-, lok-, oonii, mientras que Booii teero-Baare repite tres veces, con assumible rero corrupción de teero en Mesas do Castelinho transcripción. tɨile... y Lokoo aparecen en el comienzo de sus oraciones, lo que podría implicar la siguiente oración y límites de palabras:

Mesas do Castelinho: Tɨile kuu mankuuarkaas taa ḇuuteebaan. Tɨile booii teero baare naàkee aφiuuliieianii. Taa eanira Kaaltee. Taa obeesaru[?]an.

Fonte Velha: Logotipos bonii ra botoaàai galte, Logotipos nanena relativae boii tero bare betasiioonii.

Herdade da Abobada: iŕual kᵘusiel naŕkᵉen tᶤimubᵃa tᵉero bᵃare>i>-[?]ᵃa. Tᵃa ne atᵉe.