Lengua náhuat

El náhuat (académicamente llamado pipil, también conocido como náhuat) es una lengua náhuat originaria de América Central. Es el miembro más meridional de la familia utoazteca. Antes de la colonización española se hablaba en varias partes de la actual América Central, sobre todo en El Salvador y Nicaragua, pero ahora se habla principalmente en el oeste de El Salvador. Ha estado al borde de la extinción en El Salvador y ya se ha extinguido en otras partes de América Central. En 2012, comenzó a aparecer una gran cantidad de nuevos hablantes de náhuat. A día de hoy, la lengua está pasando por una revitalización.

En El Salvador, el náhuat (náhuat) era la lengua de varios grupos: nonualcos, cuscatlecos, izalcos y se sabe que es la variedad nahua del tolteca migrante. El nombre pipil para esta lengua es utilizado principalmente por la comunidad académica internacional para diferenciarla más claramente del náhuatl. En Nicaragua lo hablaban los nicarao, que se separaron de los pipiles alrededor del año 1200 d. C. cuando migraron al sur. El náhuat se convirtió en la lengua franca allí durante el siglo XVI. Muchos nicaragüenses hablaban una forma híbrida de náhuat y español hasta el siglo XIX. El náhuat también lo hablaban en Chiapas los colonos toltecas que habitaron la región durante cientos de años antes de migrar más hacia América Central.

Las localidades en las que Campbell informó que se hablaba náhuat/pipil en la década de 1970 incluyen las siguientes:

Gordon (2009) incluye a Dolores en la lista de zonas de habla pipil.

El náhuat también se hablaba antiguamente en Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, aunque ahora está extinto en todos estos países.

Kaufman (1970:66) menciona a Escuintla y Comapa como antiguas áreas de habla pipil de Guatemala, y a San Agustín Acasaguastlán como un antiguo pueblo de habla "mejicana". La posición genética de San Agustín Acasaguastlán mejicano aún es incierta (véase lengua alagüilac).

En Honduras, las poblaciones de etnia nahua están presentes en pequeñas cantidades en el departamento de Olancho, en los municipios de Catacamas, Gualaco, Guata, Jano y Esquipulas del Norte. También se ha especulado que la población papayeca de la época de la conquista, que vivía en los alrededores de la actual ciudad de Trujillo, era de habla náhuat.

En Nicaragua, los nicaraos están presentes en los departamentos de Rivas y Jinotega, y en Sébaco.

Bagaces, Costa Rica, fue el hogar de una población nahua durante el siglo XVI.

Se especula que una variante extinta del náhuatl hablada en la costa del Pacífico del estado mexicano de Chiapas estaba estrechamente relacionada con el náhuat.

La mayoría de los autores se refieren a esta lengua con los nombres de nawat, nahuat, pipil o nicarao. Sin embargo, el nawat (junto con el sinónimo náhuatl oriental) también se ha utilizado para referirse a las variedades de la lengua náhuatl del sur de Veracruz, Tabasco y Chiapas, estados del sur de México que, al igual que el pipil, han reducido la consonante anterior /t͡ɬ/ (una africada lateral) a una /t/. Esos lectos mexicanos comparten más similitudes con el náhuat que las otras variedades del náhuatl.

Los especialistas en náhuatl (Campbell, Fidias Jiménez, Geoffroy Rivas, King, Lemus y Schultze, entre otros) generalmente tratan el pipil/náhuat como una lengua separada, al menos en la práctica. Lastra de Suárez (1986) y Canger (1988) clasifican al pipil entre los dialectos de la "periferia oriental" del náhuatl.

(Campbell 1985)

El utoazteca se divide, sin lugar a dudas, en ocho ramas, entre ellas el náhuan. Se siguen realizando investigaciones para verificar agrupaciones de niveles superiores. Sin embargo, la agrupación adoptada por Campbell de las cuatro ramas más meridionales aún no cuenta con una aceptación universal.

Desde 2012, se encuentran disponibles en el sitio web del lingüista Alan R. King amplios recursos en línea para aprender náhuat, incluidas lecciones en video y un grupo de Facebook. También se está llevando a cabo un proyecto de documentación en video, en colaboración con el Living Tongues Institute, centrado en la "cultura pipil, como medicinas naturales, tradiciones, juegos tradicionales, prácticas agrícolas y canciones infantiles", destinado a los estudiantes de idiomas.

Las variedades del náhuat en Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica están extintas. En 1772, todavía lo hablaban en Guatemala casi nueve mil personas.

En El Salvador, el náhuat está en peligro de extinción: lo hablan sobre todo unos pocos hablantes de edad avanzada en los departamentos salvadoreños de Sonsonate, San Salvador y Ahuachapán. Las ciudades de Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la mayor concentración de hablantes. La estimación de Campbell de 1985 (basada en el trabajo de campo realizado entre 1970 y 1976) fue de 200 hablantes. Gordon (2005) informa que en 1987 sólo quedaban 20 hablantes. Los informes oficiales mexicanos han registrado hasta 2000 hablantes.

Ha sido difícil determinar el número exacto de hablantes porque la persecución de los hablantes de náhuat a lo largo del siglo XX (masacres tras la represión del levantamiento campesino salvadoreño de 1932, leyes que hicieron ilegal hablar náhuat) hizo que ocultaran su uso de la lengua. (Unas 30.000 personas fueron asesinadas durante el levantamiento en el transcurso de unas pocas semanas, y quienes hablaban náhuat fuera de sus casas en contra de las nuevas reglas "provocaban vergüenza y miedo". Un joven activista de la lengua náhuat, Carlos Cortez, explicó en 2010 que este miedo es peor para los hablantes de mayor edad.)

Desde 1990 se han llevado a cabo algunos proyectos a pequeña escala para revitalizar el náhuat en El Salvador. La Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES, archivado el 2 de marzo de 2007 en Wayback Machine) y la Universidad Don Bosco de San Salvador han producido algunos materiales didácticos. Mónica Ward ha desarrollado un curso de idioma en línea. La Iniciativa de Recuperación del Idioma Náhuat es una asociación de base que actualmente participa en varias actividades, incluido un proyecto de documentación del idioma en curso, y también ha producido una variedad de materiales impresos. Así, a medida que el número de hablantes nativos continúa disminuyendo, hay un creciente interés en algunos sectores en mantener viva la lengua, pero hasta 2002, el gobierno nacional no se había sumado a estos esfuerzos (cf. Various, 2002).

A partir de 2010, la ciudad de Santo Domingo de Guzmán contaba con un nido de lengua, “Xuchikisa nawat” ("la casa donde florece el náhuat"), donde niños de tres a cinco años de edad aprendían náhuat, administrado en cooperación con la Universidad Don Bosco.

En 2010, el presidente salvadoreño Mauricio Funes otorgó el Premio Nacional de Cultura 2010 al lingüista Dr. Jorge Ernesto Lemus de la Universidad Don Bosco por su trabajo con el náwat.

Según un informe de 2009 de El Diario de Hoy, el náhuat había comenzado a recuperarse como resultado de los esfuerzos de preservación y revitalización de varias organizaciones sin fines de lucro en conjunto con varias universidades, combinados con un resurgimiento de la identidad pipil en El Salvador después de la guerra civil. En la década de 1980, el náhuat tenía alrededor de 200 hablantes. En 2009, 3.000 personas participaban en programas de aprendizaje del idioma náhuat, la gran mayoría jóvenes, lo que dio lugar a esperanzas de que la lengua pudiera ser rescatada del borde de la extinción.

En varios dialectos mexicanos se encuentran dos características sobresalientes del náhuat: el cambio de [t͡ɬ] a [t] y [u] en lugar de [o] como alófono predominante de un único fonema vocálico básico redondeado. Por lo tanto, estas características son características pero no diagnósticas.

Sin embargo, el náhuat /t/ corresponde no solo a los dos sonidos del náhuatl clásico /t/ y /t͡ɬ/ sino también a un saltillo final de palabra o a una oclusión glotal /ʔ/ en sufijos nominales plurales (p. ej. Nawat -met: clásico -meh) y terminaciones verbales plurales (Nawat -t presente plural, -ket pasado plural, etc.). Campbell ha afirmado que este hecho es diagnóstico de la posición del náhuat en una clasificación genética, suponiendo que esta /t/ es más arcaica que el reflejo náhuatl clásico, donde el cambio de dirección ha sido /t/ > /ʔ/ saltillo.

Otra característica fonológica es la fusión en náhuat de la geminada original /ll/ con la simple /l/.

El náhuatl carece de algunas características gramaticales presentes en el náhuatl clásico, como el prefijo de pasado o- en los verbos. Distribuye otras de forma diferente: por ejemplo, la formación de pasado 'sustractivo', que es muy común en la lengua clásica, existe en el náhuat pero es mucho más rara. Por otra parte, la reduplicación para formar sustantivos plurales, de distribución más limitada en la lengua de los aztecas, está muy generalizada en el náhuat. Sin embargo, otras características gramaticales que fueron productivas en el náhuatl clásico han dejado solo rastros fosilizados en el náhuat: por ejemplo, sincrónicamente el náhuat no tiene posposiciones, aunque algunas formas léxicas derivan etimológicamente de formas posposicionales más antiguas, por ejemplo, apan 'río' *'en/sobre el agua', kujtan 'tierra no cultivada, bosque' < *'bajo los árboles'; estos son sincrónicamente inanalizables en el náhuat moderno.

El náhuat ha desarrollado dos artículos ampliamente utilizados, el definido ne y el indefinido se. Los pronombres demostrativos/determinantes ini 'esto, estos' y uni 'eso, aquellos' también tienen una forma distintiva del náhuat. La marcación obligatoria del número se extiende en náhuat a casi todas las frases nominales en plural (independientemente de su animicidad), que contendrán al menos una forma plural, generalmente marcada por reduplicación.

Muchos sustantivos son invariables para el estado, ya que -ti (cf. el clásico -tli, el sufijo absoluto después de las consonantes) rara vez se agrega a las raíces nominales polisilábicas, mientras que el sufijo constructivo postconsonántico clásico, -wi, es completamente desconocido en náhuat: así, sin-ti 'maíz': nu-sin 'mi maíz', uj-ti 'camino': nu-uj 'mi camino', mistun 'gato': nu-mistun 'mi gato'.

Un número importante de sustantivos carecen de formas absolutas y aparecen sólo poseídos de manera inalienable, por ejemplo, nu-mey 'mi mano' (pero no *mey o *mey-ti), nu-nan 'mi madre' (pero no *nan o *nan-ti), reduciendo así aún más el número de oposiciones entre constructos absolutos y la incidencia del absoluto -ti en comparación con el náhuatl clásico.

Se han eliminado las posposiciones del sistema gramatical pipil y se han gramaticalizado algunas preposiciones monosilábicas originadas a partir de preposiciones relacionales.

Para formar el tiempo pasado, la mayoría de los verbos en náhuatl añaden -k (después de las vocales) o -ki (después de las consonantes, tras la pérdida de la vocal final de la raíz del presente), p. ej., ki-neki 'él lo quiere': ki-neki-k 'él lo quería', ki-mati 'él lo sabe': ki-mat-ki 'él lo sabía'. El mecanismo de simplemente eliminar la vocal de la raíz del presente para formar raíces del pasado, tan común en el náhuatl clásico, se limita en náhuat a raíces verbales polisílabas como ki-talia 'él lo pone'. → ki-tali(j) 'él lo puso', mu-talua 'él corre' → mu-talu(j) 'él corrió', y un puñado de otros verbos, p. ej. ki-tajtani 'él le pregunta' → ki-tajtan 'él le preguntó'.

El náhuat tiene un perfecto en -tuk (sincrónicamente inanalizable), plural -tiwit. Otro sufijo temporal, -tuya, funciona tanto como pluscuamperfecto (k-itz-tuya ne takat 'él había visto al hombre') como imperfecto de los verbos de estado (inte weli-tuya 'él no podía'), en este último caso habiendo suplantado al imperfecto -ya que se encuentra en los dialectos mexicanos.

El náhuat tiene dos tiempos condicionales, uno en -skia que expresa condiciones y resultados posibles, y otro en -tuskia para condiciones imposibles, aunque en la práctica a veces la distinción se difumina. Hay constancia de un tiempo futuro en -s (plural: -sket), pero rara vez se utiliza; se prefiere un futuro perifrástico, por ejemplo, yawi witz (o yu-witz), 'él vendrá'.

En las construcciones seriales, el tiempo presente (en realidad, el tiempo no marcado) se encuentra generalmente excepto en el primer verbo, independientemente del tiempo del último, p. ej., kineki / kinekik / kinekiskia kikwa 'él quiere / quería / quisiera comerlo'.

También hay algunas diferencias en cuanto a cómo se añaden los prefijos a las raíces que comienzan con los verbos; principalmente, en náhuat los prefijos ni-, ti-, shi- y ki-, cuando comienzan con las palabras, conservan su i en la mayoría de los casos, por ejemplo, ni-ajsi 'llego', ki-elkawa 'lo olvida'.

• Nicarao people
• Cuzcatlan
• Pipil people
• Lenguaje de Nawat (normativa legal)
• Gramática de Nawat
• Nahuatl

• Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES) (sin fecha). Tukalmumachtiak Nahuat (Lengua Náhuat, Primer Ciclo).
• Arauz, Próspero (1960). El pipil de la región de los Itzalcos. (editado por Pedro Geoffroy Rivas.) San Salvador: Ministerio de Cultura.
• Calvo Pacheco, Jorge Alfredo (2000). Vocabulario castellano-pipil pípil-kastíyan. Izalco, El Salvador.
• Campbell, Lyle (1985). Lenguaje de Pipil de El Salvador. Berlín: Mouton Publishers.
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• Comisión Nacional de Rescate del Idioma Náhuat (1992b). Ma Timumachtika Nauataketsalis (Aprendamos el Idioma Náhuat). Guía Metodológica para la Enseñanza del Náhuat. San Salvador: Concultura.
• Geoffroy Rivas, Pedro (1969). El nawat de Cuscatlán: Apuntes para una gramática. San Salvador: Ministerio de Educación.
• King, Alan R. (2004). Gramática elemental del náhuat. El Salvador: IRIN.
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• King, Alan R. (2011). Léxico del Náhuat Básico.
• King, Alan R. (2011). Timumachtikan!: Curso de lengua náhuat para principiantes adultos. Izalco, El Salvador: Iniciativa para la Recuperación del Idioma Náhuat.
• Ligorred, E. (1992). Lenguas Indígenas de México y Centroamérica. Madrid: Mapfre.
• Roque, Consuelo (2000). Nuestra escuela náhuat. San Salvador: Universidad de El Salvador.
• Todd, Juan G. (1953). Notas del náhuat de Nahuizalco. San Salvador: Editorial "Nosotros".
• Universidad de El Salvador, Secretaria de Docencia, Investigación Posgrado y Proyección Social. (1996) El náhuat de El Salvador: uno de los dialectos más importantes de la lengua nahua de la familia utoazteca junto con el náhuatl y el náhual. San Salvador: Editorial de la Universidad de El Salvador.
• Varios (2002). Perfil de los pueblos indígenas en El Salvador. San Salvador.
• Ward, Mónica (2001). Plantilla para programas de llamadas para idiomas en peligro. Versión en línea

• Nawat Language Learning Resources site, lessons, diccionarios, textos, videos
• Munextia muchi ipal ne tehtechan tay tupal (Declaración Universal de Derechos Humanos)
• Curso Nawat en línea
• Nawat Language Recovery Initiative – incluye notas gramáticas, vocabulario, textos y grabaciones sonoras
• Iniciativa para la Recuperación del Idioma Náhuat – Español solamente
• Ne Bibliaj Tik Nawat – Proyecto de traducción de la Biblia Nawat
• Registros del Evangelio Red: Nahuat – grabaciones sonoras
• Rafael Lara-Martínez, Rick McCallister. "Glosario cultural NÁWAT PIPIL Y NICARAO. El Güegüense y Mitos en lengua materna de los pipiles de Izalco. (Del náwat-pipil y náwat-nicarao al español e inglés con anotaciones al náhuatl-mexicano)" (PDF). Retrieved 2012-09-30.
• Recursos de la OLAC en y sobre el idioma Pipil
• Teotamachilizti iny iuliliz auh yni miquiliz Tu Temaquizticatzim Iesu Christo..., texto de Pipil, desde el Archivo de Internet; artículo del idioma inglés, The Discovery of A Lost Pipil text
• Archivo General de Centro America, contiene documentos Pipil
• Pipil recordings project at University of Wyoming