Lengua mapuche

Mapuche (, mapuche y español: [maˈputʃe], o Mapudungun; de mapu 'tierra' y dungun 'hablar, hablar') es una lengua araucana relacionada con el huilliche hablada en el centro-sur de Chile y el centro-oeste de Argentina por el pueblo mapuche (de mapu ' tierra' y che 'gente'). También se escribe Mapuzugun y Mapudungu. Antiguamente era conocida como Araucanía, nombre que los españoles dieron a los mapuche; los mapuche lo evitan como un remanente del colonialismo español.

El mapudungun no es un idioma oficial de los países Chile y Argentina, y prácticamente no ha recibido apoyo gubernamental a lo largo de su historia. Sin embargo, desde 2013, el gobierno local de Galvarino, una de las muchas comunas de Chile, otorgó al mapuche, junto con el español, el estatus de lengua oficial. No se utiliza como idioma de instrucción en el sistema educativo de ninguno de los dos países, a pesar del compromiso del gobierno chileno de brindar pleno acceso a la educación en las áreas mapuche del sur de Chile. Existe un debate político en curso sobre qué alfabeto usar como el alfabeto estándar del mapudungun escrito.

En 1982, se estimó que había 202.000 hablantes de mapuche en Chile, incluidos los que hablan los dialectos pehuenche y huilliche, y otros 100.000 hablantes en Argentina a partir del año 2000. Sin embargo, un estudio de 2002 sugiere que solo el 16% de los que se identifican como mapuche hablan el idioma (hablantes activos) y el 18% solo pueden entenderlo (hablantes pasivos). Estas cifras sugieren que el número total de hablantes activos es de unos 120.000 y que hay un poco más de hablantes pasivos de mapuche en Chile. A partir de 2013, solo el 2,4% de los hablantes urbanos y el 16% de los hablantes rurales usan mapudungun cuando hablan con niños, y solo el 3,8% de los hablantes de 10 a 19 años en el sur de Chile (el baluarte del idioma) son &# 34;altamente competente" en el idioma

Los hablantes de español chileno que también hablan mapudungun tienden a usar pronombres más impersonales cuando hablan español. El idioma también ha influido en el léxico español dentro de las áreas en las que se habla y también ha incorporado préstamos tanto del español como del quechua.

Nombre

Dependiendo del alfabeto, el sonido /tʃ/ se escribe ⟨ch⟩ o ⟨c⟩, y /ŋ/ como ⟨g⟩ o ⟨ng⟩. El idioma se denomina "discurso (d/zuŋun) de la tierra (mapu)" o el "habla de la gente (tʃe)". Un ⟨n⟩ puede conectar las dos palabras. Por lo tanto, hay varias formas de escribir el nombre del idioma:

Historia

Prehistoria

Moulian et al. (2015) argumentan que la lengua puquina influyó en la lengua mapuche mucho antes del surgimiento del Imperio Inca. Se cree que la influencia de Puquine es la razón de la existencia de los cognados mapuche-aymara-quechua. Los siguientes cognados preincaicos han sido identificados por Moulian et al.: sol (Mapudungun: antü, quechua: inti), luna (mapudungun: küllen, quechua: killa), brujo (mapudungun: kalku, quechua: kawchu), sal (Mapudungun: chadi, Quechua: cachi) y madre (Mapudungun: ñuque, quechua: ñuñu). Esta influencia lingüística regional puede haber llegado con una ola migratoria que surgió del colapso del Imperio Tiwanaku alrededor del año 1000 d.C.

There is a more recent lexical influence from the Quechuan languages (pataka 'hundred#39;, warangka 'thousand#39;), associated with the Inca Empire, and from Spanish.

Como resultado del gobierno inca, hubo algo de bilingüismo mapudungun-quechua imperial entre los mapuches del valle de Aconcagua en el momento de la llegada de los españoles en las décadas de 1530 y 1540.

El descubrimiento de muchos topónimos chono en el archipiélago de Chiloé, donde el huilliche, una lengua estrechamente relacionada con el mapudungun, ha sido dominante, sugiere que el mapudungun desplazó al chono allí antes de la llegada de los españoles a mediados del siglo XVI. Una teoría postulada por el cronista José Pérez García sostiene que los cuncos se asentaron en la isla de Chiloé en la época prehispánica como consecuencia del empuje de los huilliches más al norte, quienes a su vez estaban siendo desplazados por los mapuches.

Según Ramírez "se han descrito más de una docena de cognados mapuche-rapa nui". Entre estas se encuentran las palabras mapuche/rapa nui toki/toki (hacha), kuri/uri (negro) y piti/iti (pequeño).

El bilingüismo español-mapuche en la época colonial

A medida que el Chile central de los siglos XVI y XVII se estaba convirtiendo en un crisol de pueblos indígenas desarraigados, se ha argumentado que el mapuche, el quechua y el español coexistieron allí, con un bilingüismo significativo, durante el siglo XVII. Sin embargo, la lengua indígena que más ha influido en el español de Chile es el quechua y no el mapuche.

En la época colonial, muchos españoles y mestizos hablaban el idioma mapuche. Por ejemplo en el siglo XVII muchos soldados del Sistema de Fuertes Valdivianos tenían algún mando mapuche.

Durante los siglos XVII y XVIII la mayoría de la población del Archipiélago de Chiloé era bilingüe y según John Byron muchos españoles preferían usar el idioma local Huilliche porque lo consideraban más hermoso. Casi al mismo tiempo, el gobernador Narciso de Santa María se quejó de que los colonos españoles en las islas no podían hablar español correctamente, pero podían hablar veliche, y que este segundo idioma era más utilizado.

Más disminución

El mapudungun fue una vez el idioma principal que se hablaba en el centro de Chile. La situación sociolingüística de los mapuche ha cambiado rápidamente. Ahora, casi todos los mapuches son bilingües o monolingües en español. El grado de bilingüismo depende de la comunidad, la participación en la sociedad chilena y la elección del individuo hacia la forma de vida tradicional o moderna/urbana.

Clasificación y origen

No hay consenso entre los expertos con respecto a la relación entre el mapuche y otras lenguas indígenas de América del Sur y se clasifica como una lengua aislada, o más conservadoramente, una lengua no clasificada mientras los investigadores esperan evidencia más definitiva que la vincule con otras lenguas.

El origen del mapuche es un tema históricamente debatido y las hipótesis han ido cambiando con el tiempo. En una publicación de 1970, Stark argumentó que el mapuche está relacionado con las lenguas mayas de Mesoamérica. Al año siguiente, Hamp adoptó esta misma hipótesis. Stark luego argumentó en 1973 que el mapuche descendía de un idioma conocido como 'Yucha' que es hermana de la lengua proto-maya y antecesora de las lenguas chimúa, que provienen de la costa norte del Perú, y las lenguas uru-chipaya (uruquilla y chipaya), que son habladas por quienes actualmente habitan las islas del lago Titicaca. y pueblos que viven en el Departamento de Oruro en Bolivia, respectivamente. Esta hipótesis fue posteriormente rechazada por Campbell en el mismo año.

La investigación realizada por Mary R. Key en 1978 consideró al mapuche relacionado con otras lenguas de Chile: específicamente la lengua Kawésgar y la lengua Yagán, ambas habladas por comunidades nómadas canoeras de la Zona Austral y también con lenguas Chonan de la Patagonia., algunos de los cuales ahora están extintos. Sin embargo, según Key, aún existe una relación más estrecha entre el mapuche y las lenguas pano-tacana de Bolivia y Perú, una conexión que también hizo Loos en 1973. Key también argumentó que existe un vínculo con dos lenguas bolivianas aisladas: el Mosetén y lenguas yuracaré.

En 1987, Joseph Greenberg, un lingüista de los Estados Unidos, propuso un sistema de clasificación de las muchas lenguas indígenas de las Américas en el que la familia de lenguas amerindias incluiría la gran mayoría de las lenguas que se encuentran en el continente sudamericano, que antiguamente se agrupaban en distintas familias. Las únicas familias que quedaron fuera de su marco fueron las lenguas esquimal-aleutianas y las lenguas na-dene. Según esta clasificación, el mapuche sería considerado parte de la familia de lenguas andinas, dentro del subgrupo Meridional que también incluye la lengua kawésgar, la lengua puelche, la lengua tehuelche y la lengua yagán. Para Greenberg, el araucano no es una lengua individual, sino un subgrupo compuesto por cuatro lenguas: araucano, mapuche, moluche y pehuenche. Sin embargo, los métodos comparativos empleados por Greenberg son controvertidos. En 1994, Viegas Barros contradijo directamente la hipótesis de Greenberg y parte de la de Key, argumentando que no existe una conexión entre el subgrupo Merindonal mencionado anteriormente y la lengua mapuche. Los lingüistas actuales rechazan los hallazgos de Greenberg debido a preocupaciones metodológicas y optan por métodos de clasificación más conservadores. Además, muchos lingüistas no aceptan la existencia de una familia lingüística amerindia debido a la falta de información disponible necesaria para confirmarla.

Otras autoridades como el SIL Internacional clasifican al mapuche como una de las dos lenguas que forman esa familia araucana junto con el huilliche. Sin embargo, la mayoría de los lingüistas actuales mantienen una postura más conservadora, clasificando al mapuche como una lengua que permanece separada de otras lenguas indígenas de América del Sur mientras se estudian sus diferencias y similitudes con ellas.

Dialectos

El lingüista Robert A. Croese divide el mapudungun en ocho subgrupos dialectales (I-VIII). El subgrupo I está centrado en la provincia de Arauco, el subgrupo II es el dialecto de Angol, Los Ángeles y el medio y bajo río Bío Bío. El subgrupo III se centra en Purén. En los alrededores de Lonquimay, Melipeuco y Allipén se habla el subgrupo IV del dialecto del río. El subgrupo V se habla en la costa de la Región de la Araucanía incluyendo Queule, Lago Budi y Toltén.

Temuco es hoy el epicentro del territorio mapuche. Alrededor de Temuco, Freire y Gorbea se habla el subgrupo VI. El grupo VII se habla en la provincia de Valdivia más Pucón y Curarrehue. El último "dialecto" el subgrupo es VIII que es la lengua huilliche hablada desde Lago Ranco y Río Bueno hacia el sur y no es inteligible entre sí con los demás dialectos.

Estos se pueden agrupar en cuatro grupos de dialectos: norte, centro, centro-sur y sur. Estos se dividen además en ocho subgrupos: I y II (norte), III-IV (central), V-VII (sur-central) y VIII (sur). Los subgrupos III-VII están más estrechamente relacionados entre sí que con I-II y VIII. Croese encuentra estas relaciones como consistentes, pero no como prueba, con la teoría del origen de los Mapuche propuesta por Ricardo E. Latcham.

El mapudungun que se habla en las provincias argentinas de Neuquén y Río Negro es similar al grupo del dialecto central de Chile, mientras que la variedad ranquel (Rankülche) que se habla en la provincia argentina de La Pampa está más cerca del grupo del dialecto del norte.

Gramática

El mapuche es una lengua polisintética con incorporación de sustantivo y composición de raíz. Hablando en términos generales, esto significa que las palabras se forman por aglutinación de morfemas de elementos léxicos en la medida en que una sola palabra puede requerir una traducción que produzca una oración completa.

Fonología

Prosodia

Mapudungun tiene un acento parcialmente predecible, no contrastivo y no hay tono fonético. La sílaba acentuada es generalmente la última si está cerrada (awkán &# 39;juego', tralkán 'trueno'), y el penúltimo si el último está abierto (rúka & #39;casa', lóngko 'cabeza'). En palabras de dos sílabas, por ejemplo, cuando ambas sílabas están abiertas (terminando en vocal) o ambas cerradas (terminando en consonante), el acento recae en la última sílaba. En el caso de que sólo uno de los dos esté abierto, el acento recae en la sílaba abierta.

Ejemplo

iñchiñ 'nosotros'

nar# 'cat'

küYe. 'moon'

Con palabras que tienen más de dos sílabas y tienen las dos finales abiertas o cerradas, el acento cae sobre la penúltima sílaba. Si solo uno de los dos está cerrado, ese recibe el acento.

Ejemplo

williche Lenguaje humano '

pichiWentru 'boy '

warangka 'thousand '

mapaudunpistola 'Mapuche language'.

Vocales

• Sadowsky et al. transcribe las vocales con ., ɘ, н, н, ë, ö, не.. Este artículo sigue la transcripción tradicional .i, ɨ, u, e, o, a..
• En sílabas estresadas, /i, u/ están cerca de [, génito], mientras que el medio-/e, o/ se centralizan cerca de la mitad [ë, ö]. La vocal abierta se realiza como un centro abierto [Primero], haciendo que suene más cerca [Leer más] que [ä]. Las vocales sin estrés están más cerca [i, u, tómese, ненн, й] (aunque inestable /e, o/ todavía están algo más abiertos que estresados /i, u/). Las vocales sin estrés postraumáticas son generalmente devoradas o incluso elididas cuando ocurren después de consonantes sin voz, a veces incluso después de consonantes con voz.
• Tradicionalmente, /ɨ/ ha sido descrito como una vocal central cercana con un alofono central inestrés. Según Sadowsky et al., la vocal está cerca de la mitad [ɘ] cuando estresado y casi cerrado [ɨ̞] cuando no estresado, modelando fonéticamente con la serie media.

consonantes

• /m, p/ son bilabiales, mientras que /f/ es labiodental.
• La serie dental /n̪, t̪, l̪/ es fonéticamente interdental y ocurre sólo en algunos dialectos.
• Utterance-final coronal laterales /l̪, l/ puede ser devorado y fricado: [ɬ̪, ɬ].
• Los plosivos pueden ser aspirados. A menudo es el caso con el alofono principal /k/ ()[k]). Su alófono delantero [c] es menos a menudo aspirado, como es el alveolar /t/. Cuando se trata de la dental /t̪/ así como el bilabial /p/, la aspiración es incluso más rara. Para paradas, el voicing no es una característica distintiva, así como la aspiración.
• Algunos oradores se dan cuenta /ʈʂ/ como postalveolar apical, ya sea un affricato o un plosivo aspirado, también se pronuncia [tɻ], que sugiere su ortografía "tr".
• /ɻ/ ha sido tradicionalmente clasificado como un aproximado; sin embargo, Sadowsky et al. prefiere clasificarlo como un fricativo [ʐ] como esa es la variante predominante en su muestra. Otras posibles variantes incluyen un aproximado lateral [ɭ] y, en posición post-nuclear, un fricativo sin voz [ʂ].
• /j/ se puede realizar con frication: [ʝ].
• Entre los consonantes de seguridad, /w/ está labializada. Antes de las vocales delanteras, /, k, перов / están frente a [Primeros], c,.

Ortografía

Los mapuches no tenían un sistema de escritura antes de la llegada de los españoles, pero ahora el idioma se escribe con la escritura latina. Aunque la ortografía utilizada en este artículo se basa en el Alfabeto Mapuche Unificado, el sistema utilizado por los lingüistas chilenos y otras personas en muchas publicaciones en el idioma, los sistemas rivales Ragileo, Nhewenh y Azumchefi tienen sus partidarios., y aún no hay consenso entre autoridades, lingüistas y comunidades mapuches. La misma palabra puede verse muy diferente en cada sistema, con la palabra para "conversación o historia" siendo escrito ya sea gvxam, gytram, o ngütram, por ejemplo.

Demanda de Microsoft

A fines de 2006, los líderes mapuche amenazaron con demandar a Microsoft cuando este último completó una traducción de su sistema operativo Windows al mapudungun. Afirmaron que Microsoft necesitaba permiso para hacerlo y no lo había solicitado. El hecho se puede ver a la luz de la mayor lucha política en torno al alfabeto que debería convertirse en el alfabeto estándar del pueblo mapuche.

Morfología

• Mapuche es un lenguaje aglutinativo. La palabra orden de Mapudungun es flexible, pero una construcción de tema-comamento es común. El sujeto (agente) de una cláusula transitiva tiende a preceder al verbo, y el objeto tiende a seguir (Orden A–V–O); el sujeto de una cláusula intransitiva tiende a seguir el verbo (Orden V–S).
• Las formaciones de verbo más complejas en Mapudungun se construyen con cinco o seis morfemas.
• Los sustantivos se agrupan en dos clases, animan e inaniman. Por ejemplo, pu es un indicador plural para sustantivos animados y Yuka como plural para los sustantivos inanimados. Chi (o Ti) se puede utilizar como un artículo de animación definido, como en Chi goru 'el hombre' y chi pu wasru para los hombres. El número kiñe "uno" sirve como un artículo indefinido. Los sujetos y objetos utilizan el mismo caso.
• Hay, para pronombres personales, tres personas y tres números: iñche 'I', iñchiw "nosotros (2)", iñchiñ 'nosotros (más de 2)'; eymi 'you', eymu 'you (2)', eymün "Tú (más de 2)"; Fey 'él/ella/ella', feyengu "ellos (2)", feyengün "ellos (más de 2)".
• Possessive pronouns are related to the personal forms: ñi 'mi; su, ella; su', Yu "nuestro (2)" iñ "nuestro (más de 2)"; # 'su', mu Tu (2), mün Tu (más de 2). A menudo se encuentran con una partícula ta, que no parece añadir nada específico al significado: tami 'su'.
• Los pronombres interrogantes incluyen Iney 'who', chem ¿Qué? chumül 'cuando', chew 'donde', chum(ngechi) 'cómo' y chumngelu Por qué.
• Mapudungu utiliza partículas, que es un pequeño grupo de morfemas que permiten al orador expresar cómo se sienten acerca de lo que han dicho. Ejemplos incluyen Chi (duda), am (Sorpresa), nga (regreto), llemay (certidumbre), chemay (amazement), Chiam (bajo), Amfe (exclamación). También hay partículas más complicadas como kay, lo que sugiere la información sobre ser dicho es en contraste con lo que se acaba de decir. Otra partícula compleja puede, que se utiliza cuando el orador espera obtener una reacción positiva de lo que están diciendo. Una partícula, anchi, se refiere al tema de la oración, y un ejemplo sería "¿chem anchi?" que se traduce a lo que [es] eso (nombrado)?
• "Una inflexión se puede añadir a un sustantivo con -♪ o...mu. Este sufijo puede referirse a tiempo, lugar, causa o comparación. "Un ejemplo de esto es la frase

• Los números de 1 a 10 son los siguientes: 1 kiñe, 2 epu, 3 küla, 4 meli, 5 kechu, 6 kayu, 7 regle, 8 #, 9 aylla, 10 marihuana; 20 epu mari, 30 küla mari, 110 pataka mari. Los números son extremadamente regulares en formación, que es comparable a chino y wolof, o a lenguajes construidos como el Esperanto.
• Los verbos pueden ser finitos o no definitivos (terminas no definitivas: -n, -el, - ¡Heetw!, -lu, -am, etc.), son intransitivos o transitivos y son conjugados según persona (primero, segundo y tercero), número (singular, dual y plural), voz (activo, pasivo sin agente y reflexivo-reciprocal, más dos aplicativos) y humor (indicativo, imperativo y subjuntivo). In the indicative, the present (zero) and future (-(y)aSe distinguen las decenas. Hay varios aspectos: el progresivo, resultativo y habitual están bien establecidos; también se encuentran algunas formas que parecen marcar algún subtipo de perfecto. Otras morfología verbo incluyen un marcador probatorio (reportativo-mirativo), direccionales (cislocativo, translocativo, andativo y ambulatorio, además de un marcador de acción interrumpido y continuo) y marcadores modales (acción sudden, acción falsa, acción inmediata, etc.). Hay una incorporación productiva de sustantivos, y el caso se puede hacer para la morfología de compuesto raíz.
• "Los verbos de préstamo español se han adaptado generalmente en Mapudungu en la forma singular de tercera persona. Un ejemplo es el verbo Mapudungu para "ser capaz" es "pwede," y la traducción española para "él puede" es "Puede."

El paradigma del presente de indicativo para un verbo intransitivo como konün 'ingrese' es como sigue:

Lo que algunos autores han descrito como un sistema inverso (similar a los descritos para los idiomas algonquianos) se puede ver a partir de las formas de un verbo transitivo como Pen ' ver '. El ' intransitivo ' Los formularios son los siguientes:

el ' transitivo ' Los formularios son los siguientes (solo se proporcionan formas singulares aquí):

Cuando una tercera persona interactúa con una primera o segunda persona, las formas son directas (sin -e) o inversas (con -e); el hablante no tiene elección. Cuando dos terceras personas interactúan, se dispone de dos formas diferentes: la forma directa (pefi) es apropiado cuando el agente es tópico (la figura central en ese pasaje en particular). La forma inversa (peenew) es apropiada cuando el paciente es tópico. Por lo tanto, chi goingru pefi chi domo significa 'el hombre vio el mujer' mientras que chi goingru peeyew chi domo significa algo así como 'el hombre estaba visto por la mujer'. Sin embargo, que no se trata de una construcción pasiva; el pasivo sería chi goingru pengey 'el hombre fue visto; alguien vio al hombre'. Por lo tanto, una mejor traducción puede ser 'fue la mujer quien vio al hombre' o 'la mujer fue la que vio al hombre'.

Esfuerzos de revitalización del idioma

El Ministerio de Educación de Chile creó la Oficina de Educación Intercultural Bilingüe en 1996 en un intento por incluir la lengua indígena en la educación. Para 2004, aún no había programas en las escuelas públicas de Santiago, a pesar de que el 50% de la población mapuche del país reside en la zona de Santiago y sus alrededores. El 30,4% de los estudiantes mapuches nunca terminan el octavo grado y tienen altos índices de pobreza. La mayoría de los esfuerzos de revitalización del idioma se han realizado en comunidades rurales y estos esfuerzos han sido recibidos de diferentes maneras por la población mapuche: Ortiz dice que algunos sienten que enseñar mapudungu en las escuelas pondrá a sus hijos detrás de otros chilenos, lo que revela que su cultura ha sido devaluada por el gobierno chileno durante tanto tiempo que, desafortunadamente, algunos mapuche también han llegado a considerar que su idioma no tiene valor, lo cual es un impacto directo y duradero de la colonización. A pesar de la ausencia de instrucción en mapudungun en las escuelas públicas, hay ofertas limitadas de cursos de idiomas en universidades chilenas seleccionadas, como la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Estudios

Obras antiguas

La formalización y normalización del mapudungun se efectuó con la primera gramática mapudungun publicada por el sacerdote jesuita Luis de Valdivia en 1606 (Arte y Gramatica General de la Lengva que Corre en Todo el Reyno de Chile). Más importante es el Arte de la Lengua General del Reyno de Chile del jesuita Andrés Fabrés (1765, Lima) compuesto por gramática y diccionario. En 1776 se publicaron en Westfalia tres volúmenes en latín (Chilidúgú sive Res Chilenses) por el jesuita alemán Bernhard Havestadt.

La obra de Febrés sirvió como preparación básica a partir de 1810 para los sacerdotes misioneros que iban a las regiones ocupadas por el pueblo mapuche. Una versión corregida se completó en 1846 y un resumen, sin diccionario en 1864.

Una obra basada en Febrés' El libro es el Breve Metodo della Lingua Araucana y Dizionario Italo-Araucano e Viceversa del italiano Octaviano de Niza en 1888. Fue destruido en un incendio en el Convento de San Francisco en Valdivia en 1928.

Obras modernas

Las obras más completas hasta la fecha son las de Augusta (1903, 1916). Salas (1992, 2006) es una introducción para no especialistas, con una introducción etnográfica y una valiosa colección de textos. Zúñiga (2006) incluye una descripción gramatical completa, un diccionario bilingüe, algunos textos y un CD de audio con grabaciones de texto (material educativo, un cuento popular tradicional y seis poemas contemporáneos). Smeets (1989) y Zúñiga (2000) son solo para especialistas. Fernández-Garay (2005) introduce tanto la lengua como la cultura. Catrileo (1995) y los diccionarios de Hernández & Ramos son trilingües (español, inglés y mapudungun).

• Gra mapuche bilingüe, por Félix José de Augusta, Santiago, 1903. [1990 reimpresión de Séneca, Santiago.]
• Idioma mapuche, por Ernesto Wilhelm de Moesbach, Padre Las Casas, Chile: San Francisco, 1962.
• El mapuche o araucano. Fonología, gramática y antología de cuentos, por Adalberto Salas, Madrid: MAPFRE, 1992.
• El mapuche o araucano. Fonología, gramática y antología de cuentos, por Adalberto Salas, editado por Fernando Zúñiga, Santiago: Centro de Estudios Públicos, 2006. [2a edición (revisada) de Salas 1992.] ISBN 956-7015-41-4
• Una gramática mapuche, por Ineke Smeets, tesis doctoral, Universidad de Leiden, 1989.
• Mapudungun, por Fernando Zúñiga, Munich: Lincom Europa, 2000. ISBN 3-89586-976-7
• Parlons Mapuche: La langue des Araucans, por Ana Fernández-Garay. Ediciones L'Harmattan, 2005, ISBN 2-7475-9237-5
• Mapudungun: El habla mapuche. Introducción a la lengua mapuche, con notas comparativas y un CD, por Fernando Zúñiga, Santiago: Centro de Estudios Públicos, 2006. ISBN 956-7015-40-6
• Un Gramática de Mapuche, por Ineke Smeets. Berlín / Nueva York: Mouton de Gruyter, 2008. ISBN 978-3-11-019558-3

Diccionarios

• Félix José de Augusta, Diccionario araucano, Santiago de Chile: Imprenta Universitaria, 1916 (Tomo primero; Tomo segundo) [1996 reimpresión por Cerro Manquehue, Santiago.] ISBN 956-7210-17-9*
• María Catrileo, Diccionario lingüístico-etnográfico de la lengua mapuche. Mapudungun-español-EnglishSantiago: Andrés Bello, 1995.
• Esteban Erize, Diccionario comentado mapuche-españolSí, 1960.
• Ana Fernández Garay, Ranquel-español/pañol-ranquel. Diccionario de una variedad mapuche de la Pampa (Argentina), Leiden: CNWS (Leiden University), 2001. ISBN 90-5789-058-5
• Arturo Hernández y Nelly Ramos, Diccionariodo mapudungun-español-inglés, Santiago: Pehuén, 1997.
• Arturo Hernández y Nelly Ramos, Mapuche: lengua y cultura. Mapudungun-español-inglés, Santiago: Pehuén, 2005. [5a edición (aumentada) de su diccionario de 1997.]
• Muñoz Urrutia, Rafael, ed. (2006). Diccionario Mapuche: Mapudungun/Español, Español/Mapudungun (2a edición). Santiago de Chile: Editorial Centro Gráfico Ltda. ISBN 956-8287-99-X.

Cursos de idioma mapudungun

• Mapudunguyu 1. Curso de lengua mapuche, por María Catrileo, Valdivia: Universidad Austral de Chile, 2002.
• Manual de aprendizaje del idioma mapuche: Aspectos morfológicos y sintácticos, por Bryan Harmelink, Temuco: Universidad de la Frontera, 1996. ISBN 956-236-077-6
• EH2518 Introducción a la lengua y cultura Mapuche, Santago Universidad de Chile, 2020.