Lengua apache occidental

La lengua apache occidental es una lengua atabascana meridional hablada por los 14.000 apaches occidentales que viven en México, en los estados de Sonora y Chihuahua y en el centro-este de Arizona. Hay aproximadamente 6.000 hablantes que viven en la reserva de San Carlos y 7.000 que viven en la reserva de Fort Apache. En México, viven principalmente en Hermosillo, Sonora y otras comunidades nativas de Chihuahua.

Goodwin (1938) afirma que el apache occidental puede dividirse en cinco grupos dialectales:

• Cibecue
• Northern Tonto
• Southern Tonto
• San Carlos
• White Mountain

Otros investigadores no encuentran ninguna evidencia lingüística de cinco grupos, sino más bien de tres variedades principales con varios subgrupos:

• San Carlos
• White Mountain
• Tonto

El apache occidental está estrechamente relacionado con otras lenguas atabascanas del sur, como el navajo, el apache chiricahua, el apache mescalero, el apache lipán, el apache de las llanuras y el apache jicarilla.

En 2011, el Programa de Preservación del Idioma de la Tribu Apache de San Carlos en Peridot, Arizona, comenzó a extender su alcance a los 14.000 miembros de la tribu que residen en los distritos de Bylas, Gilson Wash, Peridot y Seven Mile Wash, de los cuales solo el 20% todavía habla el idioma con fluidez.

Las ubicaciones geográficas de los acontecimientos son componentes cruciales de cualquier historia o narrativa apache occidental. Todas las narrativas apache occidentales están ancladas espacialmente en puntos del territorio, con descripciones precisas de lugares específicos, algo característico de muchas lenguas nativas americanas. Basso denominó la práctica de centrarse en lugares de la lengua como "hablar con nombres".

Según Basso, la práctica de los apaches occidentales de "hablar con nombres" expresa un rango funcional y versatilidad. Basso afirma que "una descripción de un lugar puede entenderse como la realización de todas las acciones siguientes:

1. producir una imagen mental de una ubicación geográfica particular;
2. evocar textos anteriores, como cuentos históricos y sagas;
3. afirmar el valor y la validez de los preceptos morales tradicionales (es decir, la sabiduría ancestral);
4. mostrar atención tácita y cortés a aspectos tanto positivos como negativos;
5. transmitir sentimientos de preocupación caritativa y apoyo personal;
6. ofrecer consejos prácticos para tratar las circunstancias personales perturbadoras (es decir, aplicar la sabiduría ancestral);
7. transformar los pensamientos de angustia causados por la excesiva preocupación en los más agradables marcados por el optimismo y la esperanza;
8. sanar espíritus heridos."

Basso también afirma que la práctica de "hablar con nombres" sólo puede darse entre quienes comparten "conocimiento de las mismas narraciones tradicionales". Señala que, aunque muchos ancianos de las comunidades apaches occidentales, como Cibecue, comparten este conocimiento, las generaciones más jóvenes de apaches occidentales "son cada vez más ignorantes tanto de los nombres de lugares como de las narraciones tradicionales", lo que hace que la práctica de "hablar con nombres" sea increíblemente difícil.

El apache occidental es una lengua en peligro de extinción y se están realizando esfuerzos para aumentar el número de hablantes. Un método de enseñanza del apache occidental es el método de respuesta física total (TPR), que se centra, especialmente en la instrucción temprana, en las órdenes. Ese método es el mejor para enseñar los aspectos sencillos de la gramática, como las preguntas de sí o no, y se puede mejorar con más ejercicios gramaticales.

Se cree que muchos de los topónimos apaches occidentales que se utilizan actualmente son creaciones de antepasados apaches. Keith Basso, un destacado lingüista apache occidental, escribe que los antepasados viajaban con frecuencia en busca de alimentos y que la necesidad de recordar lugares específicos se vio "facilitada por la invención de cientos de topónimos descriptivos que pretendían representar a sus referentes con gran detalle y exactitud". Basso también escribe que los topónimos proporcionan descripciones de lugares específicos y también "posiciones para visualizar estos lugares". Los topónimos son un aspecto fundamental de la comunicación apache occidental, que permite lo que Basso describe como una apropiación de "significado mítico" para "fines sociales especializados" a través de la práctica de "hablar con nombres".

Los nombres de lugares pueden ser descriptivos o conmemorativos o un medio para identificar clanes. Los grupos sociales a menudo usan los nombres de lugares como una forma de comunicarse. Por ejemplo, usan los nombres de lugares para explicar lo que les sucedió: si hay una historia vinculada con el lugar, pueden relacionarla con ella o usarla como advertencia. Este uso de los nombres de lugares se conoce en la cultura como "disparar historias", ya que se disparan unos a otros con historias como flechas de información.

Hay 31 consonantes en el apache occidental:

El apache occidental utiliza oclusivas no africadas. Willem de Reuse explica: "Las consonantes oclusivas no africadas se producen en tres lugares: bilabial, alveolar y velar. En los lugares de articulación alveolar y velar, hay tres posibilidades: aspirada, eyectiva y no aspirada. Las oclusivas alveolares sordas no aspiradas se realizan característicamente como toques en entornos intervocálicos distintos de la posición inicial de la raíz. Las oclusivas bilabiales son más restringidas. Las oclusivas bilabiales eyectivas no ocurren, y las oclusivas bilabiales aspiradas rara vez se atestiguan, surgiendo principalmente, si no exclusivamente, en palabras prestadas. El cierre de tres oclusivas alveolares es sordo, como lo indica la ausencia de energía en los espectrogramas durante la fase de cierre".

Hay 16 vocales en el apache occidental:

El acento agudo /á/ representa un acento de tono alto. Los acentos de tono bajo no se marcan.

Los signos fonético-semánticos se dividen en dos subpartes: los logogramas (que contienen una sola palabra) y los fraseogramas (que contienen una o más palabras).

El único sistema de escritura nativo de los apaches occidentales es un sistema de símbolos creado en 1904 por Silas John Edwards para registrar 62 oraciones que creía que le habían llegado del cielo. Un texto de oración de Silas John es un conjunto de símbolos gráficos escritos en piel de venado o papel. Los símbolos están dispuestos en líneas horizontales que se leen de izquierda a derecha en orden descendente. Los símbolos están separados por un espacio y cada símbolo corresponde a una sola línea de oración, que puede consistir en una palabra, una frase o una o más oraciones. Una característica interesante de este sistema de escritura es que incluye símbolos para acciones no verbales, así como para el habla verbal.

Los símbolos pueden ser "compuestos" o "no compuestos". Los símbolos compuestos consisten en la combinación de dos símbolos para formar un nuevo símbolo. Los símbolos no compuestos son símbolos que no son una combinación de dos símbolos separados. Los "nombres" de los símbolos no compuestos son los mismos que la línea de texto que los símbolos evocan. Por este motivo, el referente lingüístico de un símbolo no compuesto es siempre el mismo que el significado del elemento que lo forma y se puede aprender en una sola operación.

El apache occidental utiliza una versión modificada del alfabeto latino:

Los apaches occidentales utilizan un sistema de clasificación de verbos comparable al de los apaches jicarilla y mescalero. Basso da este ejemplo: “las raíces –tii y –a se utilizan en las frases nato sentii y nato sen’a, que pueden traducirse de forma amplia como “pásame el tabaco”. La diferencia de significado entre las dos formas verbales se indica por sus raíces:

• -tii se refiere al manejo de un solo objeto alargado (por ejemplo, un cigarrillo)
• - A se refiere al manejo de un objeto único y compacto (por ejemplo, un paquete de cigarrillos).

En resumen, el referente del sustantivo nato ("tabaco") se hace más preciso según la raíz con la que se acopla."

El uso de los verbos clasificatorios es similar al de los sustantivos: el hablante debe seleccionar una expresión que corresponda a la situación del mundo a la que desea referirse. El hablante debe colocar objetos específicos en categorías y utilizar la forma verbal apropiada de acuerdo con la categoría en particular. Basso ofrece estos ejemplos de clasificaciones para el sistema verbal apache occidental:

Hay dos características en esta dimensión: "animal" y "no animal".

• El primero, designado por el símbolo (a1) incluye todos los vertebrados e insectos.
• Este último, designado (a2), incluye flora, líquidos, minerales y prácticamente todos los elementos de la cultura material.

Hay dos características en esta dimensión.

• El primer (b1) se refiere a la condición de que el objeto o objeto de que se habla está encerrado en un contenedor.
• El segundo (b2) se refiere a la condición por la que no está encerrado, es decir, no en un contenedor.

Hay tres características en esta dimensión:

"sólido" (c1), "plástico" (c2) y "líquido" (c3).

La segunda característica se refiere a sustancias húmedas y plásticas como el barro, la arcilla mojada, etc., y también podría haber sido definida como "ni sólida ni líquida".

Hay tres características en esta dimensión:

"uno" (d1), "dos" (d2) y "más de dos" (d3).

Hay dos características en esta dimensión:

"rígido" (e1) y "no rígido" (e2).

Los apaches consideran que un objeto es rígido (nkliz) si, cuando se lo sostiene por el borde o el extremo, no se dobla.

Hay dos características en esta dimensión:

• El primero (f1), se refiere a la condición por la cual la longitud horizontal de un objeto es al menos tres veces mayor que su anchura de altura.
• La segunda característica (f2) se refiere a la condición por la cual la longitud de un objeto es menos de tres veces su anchura o altura.

Hay dos características en esta dimensión:

"portátil" (g1) y "no portátil" (g2).

• El primero se refiere a los elementos suficientemente ligeros en peso para ser fácilmente transportados por una persona.
• Este último se refiere a artículos suficientemente pesados para exigir que al menos dos personas los lleven.

• ¿Sombrero no? – ¿Qué estás haciendo?/ ¿Con qué estás ocupado?
• Shiyoo' baa nashaa. - Estoy haciendo mis cuentas.
• Doo shaa nadaa da. – No me molestes.
• Naa naghaa. – S/él te está molestando

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• Cuestiones relativas al desarrollo del libro de texto de idiomas: El caso de Apache occidental
• White Mountain Apache Language: Problemas en el cambio de idioma, desarrollo de libros de texto y colaboración de altavoz nativo-Universidad
• Lista de palabras de vocabulario occidental Apache
• Alfabeto y pronunciación occidental de Apache
• Apache Indian Language