Lemuria
Lemuria (), o Limuria, era un continente propuesto en 1864 por el zoólogo Philip Sclater, del que se teorizó que se había hundido bajo el Océano Índico, del que luego se apropiaron los ocultistas en supuestas relatos de los orígenes humanos. La teoría quedó desacreditada con el descubrimiento de la tectónica de placas y la deriva continental en el siglo XX.
La hipótesis se propuso como explicación de la presencia de fósiles de lémures en Madagascar y el subcontinente indio, pero no en África ni en Oriente Medio. La sugerencia del biólogo Ernst Haeckel en 1870 de que Lemuria podría ser el hogar ancestral de los humanos hizo que la hipótesis traspasara el ámbito de la geología y la zoogeografía, asegurando su popularidad fuera del marco de la comunidad científica.
La ocultista y fundadora de la teosofía Helena Blavatsky, durante la última parte del siglo XIX, colocó a Lemuria en el sistema de su doctrina místico-religiosa, afirmando que este continente era la patria de los antepasados humanos, a quienes ella llamó Lemurianos. Los escritos de Blavatsky tuvieron un impacto significativo en el esoterismo occidental, popularizando el mito de Lemuria y sus habitantes místicos.
Las teorías sobre Lemuria se volvieron insostenibles cuando, en la década de 1960, la comunidad científica aceptó la teoría de la deriva continental de Alfred Wegener, presentada en 1912, pero la idea siguió viva en la imaginación popular, especialmente en relación con la tradición teósofa..
Evolución de la idea
Se planteó la hipótesis de que Lemuria era un puente terrestre, ahora hundido, que explicaría ciertas discontinuidades en la biogeografía. Esta idea ha quedado obsoleta debido a las teorías modernas de la tectónica de placas. Existen continentes hundidos como Zealandia en el Pacífico y Mauritia y la meseta de Kerguelen en el Océano Índico, pero no se conoce ninguna formación geológica bajo los océanos Índico o Pacífico que pudiera haber servido como puente terrestre entre continentes.
La idea de Lemuria se incorporó más tarde a la filosofía de la Teosofía y ha persistido como tema en la pseudoarqueología y las discusiones sobre tierras perdidas. Existe una vasta literatura marginal relacionada con Lemuria y conceptos relacionados como la Comunidad Lemuriana y otras cosas "Lemuriana". Todos comparten la creencia común de que en la antigüedad existió un continente en lo que hoy es el Océano Pacífico o el Océano Índico y afirman que quedó sumergido como resultado de un cataclismo geológico. Un elemento importante de la mitología de Lemuria es que fue el lugar donde surgieron complejos sistemas de conocimiento que formaron la base de creencias posteriores.
El concepto de Lemuria fue desarrollado en detalle por James Churchward, quien se refirió a ella como Mu y la identificó como un continente perdido en el Océano Pacífico. Churchward se apropió de este nombre de Augustus Le Plongeon, quien había utilizado el concepto de "Tierra de Mu" para referirse al legendario continente perdido de la Atlántida. Los libros de Churchward incluyeron El continente perdido de Mu, la patria de los hombres (1926), Los hijos de Mu (1931), Los símbolos sagrados de Mu (1933), Fuerzas cósmicas de Mu (1934) y Segundo libro de las fuerzas cósmicas de Mu (1935). Las relaciones entre Lemuria/Mu y la Atlántida se analizan en detalle en el libro Lost Continents: The Atlantis Theme in History, Science, and Literature (1954) de L. Sprague de Camp.
Las creencias pseudoarqueológicas y de la Nueva Era sobre Lemuria han sido promovidas en libros del autor marginal Frank Collin, que escribe bajo el seudónimo de Frank Joseph en libros publicados por Inner Traditions – Bear & Compañía. La discusión adicional sobre especulaciones fantásticas sobre la tierra imaginaria de Lemuria son ejemplos de Lemuria en la cultura popular.
Orígenes científicos
Postulación
En 1864, "Los mamíferos de Madagascar" del zoólogo y biogeógrafo Philip Sclater apareció en The Quarterly Journal of Science. Utilizando una clasificación a la que se refirió como lémures, pero que incluía grupos de primates relacionados, y desconcertado por la presencia de sus fósiles en Madagascar y la India, pero no en África o el Medio Oriente, Sclater propuso que Madagascar y la India alguna vez habían sido parte de una continente más grande (tenía razón en esto; aunque en realidad se trataba de Mauritia y el supercontinente Gondwana).
Las anomalías de la fauna mamífera de Madagascar pueden explicarse mejor suponiendo que... un gran continente ocupó partes de los Océanos Atlántico e Indico... que este continente se rompió en islas, de las cuales algunos se han convertido en... África, algunos... con lo que ahora es Asia; y que en Madagascar y las Islas Mascarene tenemos reliquias existentes de este gran continente, por lo que... ¡Debería proponer el nombre Lemuria!
Paralelos
La teoría de Sclater no era inusual para su época; Los "puentes terrestres", reales e imaginarios, fascinaron a varios de los contemporáneos de Sclater. Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, al analizar también la relación entre los animales en la India y Madagascar, había sugerido un continente austral unas dos décadas antes que Sclater, pero no le dio un nombre. La aceptación del darwinismo llevó a los científicos a buscar rastrear la difusión de las especies desde sus puntos de origen evolutivo. Antes de la aceptación de la deriva continental, los biólogos postulaban con frecuencia la existencia de masas de tierra sumergidas para explicar las poblaciones de especies terrestres ahora separadas por barreras de agua. De manera similar, los geólogos intentaron explicar las sorprendentes semejanzas de formaciones rocosas en diferentes continentes. El primer intento sistemático lo realizó Melchior Neumayr en su libro Erdgeschichte en 1887. Durante el siglo XIX se propusieron muchos hipotéticos puentes terrestres y continentes sumergidos para explicar la distribución actual de las especies.
Promulgación
Después de ganar cierta aceptación dentro de la comunidad científica, el concepto de Lemuria comenzó a aparecer en los trabajos de otros estudiosos. Ernst Haeckel, un taxónomo darwinista, propuso Lemuria como una explicación para la ausencia de “eslabones perdidos” protohumanos. en el registro fósil. Según otra fuente, Haeckel presentó esta tesis antes que Sclater, sin utilizar el nombre de "Lemuria".
Sustitución
La teoría de Lemuria desapareció por completo de la consideración científica convencional después de que la comunidad científica en general aceptara las teorías de la tectónica de placas y la deriva continental. Según la teoría de la tectónica de placas, Madagascar y la India formaron parte de la misma masa terrestre (lo que explica las semejanzas geológicas), pero el movimiento de las placas provocó que la India se separara hace millones de años y se trasladara a su ubicación actual. La masa continental original, Mauritia y el supercontinente Gondwana anterior, se rompieron; predominantemente no se hundió por debajo del nivel del mar.
Kumari Kandam
Algunos escritores tamiles como Devaneya Pavanar han asociado Lemuria con Kumari Kandam, una legendaria masa de tierra hundida mencionada en la literatura tamil, afirmando que fue la cuna de la civilización. Un comentarista tamil, Adiyarkunallar, describió las dimensiones que se extendían entre el río Pahruli y el río Kumari en el país de Pandyan, que más tarde fue absorbido por el océano.
En la cultura popular
Desde la década de 1880, el concepto de Lemuria ha tenido un lugar destacado en la mitología de la Teosofía, la Antroposofía y otras creencias ocultas y de la Nueva Era, inspirando muchas novelas, programas de televisión, películas y música. Estas no son ideas científicas, sino que caen dentro del ámbito de la pseudoarqueología y la cultura popular.
Australia
Blavatsky teorizó que Australia era una región interior remanente de Lemuria y que los aborígenes australianos y los aborígenes de Tasmania (que identificó como grupos separados) eran de origen lemuriano y lemuro-atlante, después de cruzarse con animales. Su idea se desarrolló posteriormente en pseudohistorias y ficción de la cultura popular blanca australiana de la década de 1890 y principios de 1900, incluidos los escritos del poeta nacionalista australiano Bernard O'Dowd, la autora Rosa Campbell Praed en My Australian Girlhood, del autor John David Hennessey en An Australian Bush Track y la novela de George Firth Scott The Last Lemurian: A Westralian Romance.
Robert Dixon sugiere que la popularidad de la idea de "razas perdidas" como los lemurianos y los atlantes reflejaban las ansiedades de los australianos coloniales de que "cuando se pierde lo inglés no hay nada que lo reemplace". A. L. McCann atribuye el uso que hace Praed del tropo Lemuria a un "intento de crear un linaje de colonos blancos sin tener que afrontar la aniquilación de los pueblos indígenas".
Telos Monte Shasta
En 1894, Frederick Spencer Oliver publicó Un habitante de dos planetas, un libro de ocultismo que afirmaba que los supervivientes de Lemuria vivían en un complejo de túneles bajo la montaña del Monte Shasta en el norte de California. Esta ciudad, conocida como Telos: Ciudad de la Luz, contaba con suelos alfombrados forrados de piel y paredes enjoyadas, todos signos de opulencia. Spencer también afirmó que se podía ver a los lemurianos caminando por la superficie con túnicas blancas. En 1931, Harvey Spencer Lewis, que utilizaba el seudónimo de Wishar Spenle Cerve, escribió Lemuria: el continente perdido del Pacífico, que popularizó la idea de que Shasta era un depósito de lemurianos.
En la década de 1930, Guy Warren Ballard afirmó que Saint Germain se le acercó y le dijo que podía dotarlo de conocimiento y sabiduría. Ballard escribió y publicó el libro Misterios Develados bajo el alias Godfré Ray King, donde Ballard afirmaba ser la persona a través de la cual Saint Germain estaba hablando para llegar al mundo. La creencia en Telos ha sido proliferada por Ballard y sus seguidores, así como por otros grupos religiosos como los Maestros Ascendidos, la Gran Hermandad Blanca, El Puente hacia la Libertad, El Faro de la Cumbre, la Iglesia Universal y Triunfante. y Kryon. Cada año, los miembros de estos grupos religiosos peregrinan al Monte Shasta, un viaje marcado por varios festivales y eventos anuales. La Fundación Saint Germain organiza el evento anual "¡YO SOY VENIDO!" Desfile sobre la vida de Jesús el Cristo en el monte Shasta. La Familia Rainbow organiza un Rainbow Gathering cada mes de agosto para conmemorar la peregrinación. Estas religiones son a menudo una mezcla de prácticas espirituales, basadas en gran medida en tradiciones nativas, cristianas, budistas y taoístas, que sintetizan sus creencias y excluyen las creencias “negativas”. aspectos de tales religiones. Por ejemplo, la Fundación Saint Germain. no incluye a Jesús' crucifixión en sus enseñanzas.