Leleges

Los Leleges (griego: Λέλεγες) fueron un pueblo aborigen de la región del Egeo, antes de que llegaran los griegos. Se diferenciaban de otro pueblo prehelénico de la región, los pelasgos. Las áreas exactas de donde eran nativos son inciertas, ya que aparentemente eran prealfabetizados y las únicas referencias a ellos se encuentran en fuentes griegas antiguas. Estas referencias son casuales y (se alega) a veces ficticias. Asimismo, poco se sabe sobre la lengua de los Leleges.

Muchos autores griegos vinculan a los Leleges con los carios del suroeste de Anatolia. Homero nombra a los Leleges entre los aliados troyanos junto con los carios, pelasgos, peonios y gaucones.

Etimología

Se cree que el nombre Leleges es un exónimo, en una lengua extinta hace mucho tiempo, más que un endónimo (o autónimo). Es decir, durante la Edad del Bronce la palabra lulahi aparentemente significaba "extraños" se utilizó en el idioma luvita y en otros idiomas de Anatolia. Por ejemplo, en una inscripción cuneiforme hitita, se ordena a los sacerdotes y sirvientes del templo que eviten conversar con lulahi y comerciantes extranjeros. Según la sugerencia de Vitaly Shevoroshkin, un intento de transliterar lulahi al griego podría resultar en leleges.

Las tradiciones tardías informadas en Pseudo-Apolodoro, Bibliotheke y Pausanias derivan el nombre de un rey epónimo Lelex; Los mitógrafos griegos proporcionan una etimología comparable, que conmemora a un fundador legendario, para prácticamente todas las tribus de los helenos: "Lelex y los Leleges, cualquiera que sea su importancia histórica, han actuado como una hoja en blanco en la que se dibuja Laconia y todo lo que significa".," observa Ken Dowden.

Fuentes antiguas sobre Leleges

Anatolia

En la Ilíada de Homero, los Leleges son aliados de los troyanos (10.429), aunque no aparecen en el catálogo formal de aliados del Libro II de la Ilíada, y su patria no está especificado. Se distinguen de los carios, con quienes algunos escritores posteriores los confundieron; Tienen un rey, Altes, y una ciudad, Pedaso, que fue saqueada por Aquiles. El nombre topográfico "Pedasus" ocurre en varios lugares antiguos: cerca de Cyzicus, en Tróade en el río Satniois, en Caria, así como en Mesenia, según la Encyclopædia Britannica 1911. Gargara en Tróade se contaba como Lelegian. Alceo (siglo VII o VI a. C.) llama a Antandro en la Tróade "lelegiano", pero más tarde Heródoto lo sustituye por el epíteto "pelasgo", por lo que quizás las dos designaciones eran en términos generales sinónimas para los griegos.

Según Homero, los Leleges eran una tribu distinta de Anatolia. Sin embargo, Heródoto afirma que Leleges había sido uno de los primeros nombres de los carios.

Ferecides de Atenas (ca 480 a. C.) atribuyó a los Leleges la tierra costera de Caria, desde Éfeso hasta Focea, con las islas de Samos y Quíos, situando la verdaderos carianos más al sur, desde Éfeso hasta Mileto.

A Pausanias se le recordó que el templo de la diosa en Éfeso era anterior a la colonia jónica allí, cuando fue dedicado nuevamente a la diosa como Artemisa. Afirma con certeza que fue anterior a la inmigración jónica en muchos años, siendo incluso más antiguo que el santuario oracular de Dodona. Dice que los habitantes prejónicos de la ciudad eran leleges y lidios (con predominio de estos últimos) y que, aunque Androclo expulsó de la tierra a todos los que encontró en la ciudad alta, no interfirió con los que habitaba alrededor del santuario. Al dar y recibir promesas, las puso en una posición de neutralidad. Estas observaciones de Pausanias encuentran confirmación en la forma del culto en tiempos históricos, centrado en un icono de muchos pechos de la "Dama de Éfeso" a quien los griegos llamaban Artemisa. Otros aspectos del culto, que en esencia no son helénicos, sugieren que el culto indígena fue asumido por los colonos griegos.

A menudo los historiadores suponen, como regla general, que los habitantes autóctonos sobreviven a una invasión como una clase baja que no se retira a los distritos montañosos, por lo que es interesante escuchar en Deipnosophistae que Filipo de Theangela (una historiadora del siglo IV a. C.) se refirió a los Leleges que aún sobrevivían como siervos de los "verdaderos carios", e incluso más tarde Estrabón atribuye a los Leleges un grupo distintivo de fuertes y tumbas abandonadas en Caria que todavía se conocían en su época como "fuertes de Lelegean"; la Encyclopædia Britannica 1911 las identificó como ruinas que aún podían rastrearse desde el vecindario de Theangela y Halicarnaso hasta el norte hasta Mileto, el límite sur de los "verdaderos Carianos" de Ferécides. Plutarco también implica la existencia histórica de siervos lelegianos en Tralles (ahora Aydın) en el interior.

Grecia y el Egeo

El historiador del siglo IV a. C. Filipo de Theangela sugirió que los Leleges mantuvieron conexiones con Mesenia, Laconia, Locris y otras regiones de la Grecia continental, después de que fueron vencidos por los carios en Asia Menor.

Un solo pasaje del fragmentario Catálogo de mujeres de Hesíodo sitúa "Leleges" en la época mitificada y arcaica de Deucalión en Locris, en Grecia central, identificadas como las rocas tornadas en humanos que repoblaron la tierra después del gran diluvio. Locris es también el refugio de algunos de los habitantes pelasgos expulsados de Beocia por Cadmo y sus aventureros fenicios. Pero no fue hasta el siglo IV a. C. que ningún otro escritor sitúa Leleges en algún lugar al oeste del Egeo. Pero la confusión de los Leleges con los carios (conquistadores inmigrantes afines a los lidios y misios) que aparece por primera vez en una leyenda cretense (citada por Heródoto, pero repudiada, según él dice, por los propios carios) y es repetido por Calístenes, Apolodoro y otros escritores posteriores, llevó fácilmente a la sugerencia de Calístenes de que Leleges se unió a los carios en sus (medio legendarias) incursiones en las costas de Grecia.

Herodoto (1.171) dice que los Leleges eran un pueblo que en la antigüedad habitaba en las islas del Egeo y estaban sometidos a Minos de Creta (una de las referencias históricas que llevaron a Sir Arthur Evans para denominar a la cultura cretense prehelénica "minoica"); y que fueron expulsados de sus hogares por los dorios y los jonios, después de lo cual se refugiaron en Caria y fueron llamados carios. Heródoto era un griego dorio nacido en la propia Caria.

Mientras tanto, otros escritores a partir del siglo IV afirmaron haberlos descubierto en Beocia, Acarnania occidental (Leucas), y más tarde nuevamente en Tesalia, Eubea, Megara, Lacedemonia y Mesenia. En Mesenia, tenían fama de haber sido inmigrantes fundadores de Pilos, y estaban relacionados con los marineros tafios y teleboanos, y se distinguían de los pelasgos. Sin embargo, en Lacedemonia y Leucas se creía que eran aborígenes y Dionisio de Halicarnaso menciona que Leleges es el antiguo nombre de los locrios posteriores. Estos Leleges europeos deben interpretarse en relación con la recurrencia de topónimos como Pedasus, Physcus, Larymna y Abae, tanto en Caria como en estos "Lelegian" partes de Grecia. Quizás esto sea el resultado de alguna migración temprana; tal vez sea también la causa de estas teorías lelegianas; tal vez hubo una cultura preindoeuropea muy extendida que unía vagamente estas regiones, posibilidad sobre la cual se han construido muchas de las hipótesis modernas. Teóricos germánicos del siglo XIX que inspiraron a los herederos modernos:

• H. Kiepert. "Über den Volksstamm der Leleges", (en Monatsberichte Berliner Akademie, 1861, p. 114) afirmó que los Leleges eran un pueblo aborigen y los vinculaban con los ilírios.
• K. W. Deimling. Die Leleger (Leipzig, 1862), coloca sus orígenes en el suroeste de Asia Menor, y los trae de allí a Grecia, esencialmente repitiendo la vista griega clásica.
• G. F. Unger. "Hellas in Thessalien", en Philologusii. (1863), los hizo fenicios.
• E. Curtius. Historia de Grecia, (vol. i) incluso distinguió una fase "Lelegiana" de la cultura Egea naciente.