Leibzoll

El Leibzoll (alemán: "impuesto corporal") era un peaje especial que los judíos debían pagar en la mayoría de los estados europeos en la Edad Media y hasta principios del siglo XIX.

El origen del Leibzoll se puede remontar a la posición política de los judíos en Alemania, donde eran considerados propiedad de la corona y, por lo tanto, bajo la protección del rey. En su calidad de emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el rey reclamaba los derechos exclusivos de jurisdicción e impuestos de los judíos, y retenía la responsabilidad de proteger sus vidas y propiedades. Les concedió protección por guardia o por salvoconducto; principalmente por este último, pues los judíos, al ser grandes viajeros, cuando realizaban largos viajes de negocios no siempre podían estar acompañados por guardias imperiales. El primer caso de concesión de uno de estos salvoconductos se produjo bajo Louis le Débonnaire (814-840), y se puede encontrar una muestra entre los documentos conservados en el "Liber Formularum" de ese período. Según este documento, el rey concede la libertad de viajar y la exención de todos los impuestos a tres judíos de Lyon "neque teloneum, neque paravereda aut mansionaticum, aut pulveraticum, aut cespitaticum, aut ripaticum, aut rotaticum, aut portaticum, aut herbaticum prædictis Hebræis exigere præsumant " (De Rozières, "Recueil Général des Formules Usitées dans l'Empire des Francs", i. 41–43, París, 1859–1871; Simson, "Jahrbücher des Fränkischen Reiches Unter Ludwig, dem Frommen", i. 393–396, Leipzig, 1874-1876). Por tal salvoconducto se exigía a los judíos el pago de una cierta tasa; pero esto, entendido, no se expresa en ninguna parte, pues el pago constituye el único motivo de la exención de otros impuestos. Las estipulaciones que regulan los peajes de Raffelstetten, Lorch (Oberösterreich) París, 1859–1871; Simson, "Jahrbücher des Fränkischen Reiches Unter Ludwig, dem Frommen", i. 393–396, Leipzig, 1874–76). Por tal salvoconducto se exigía a los judíos el pago de una cierta tasa; pero esto, entendido, no se expresa en ninguna parte, pues el pago constituye el único motivo de la exención de otros impuestos. Las estipulaciones que regulan los peajes de Raffelstetten, Lorch (Oberösterreich) París, 1859–1871; Simson, "Jahrbücher des Fränkischen Reiches Unter Ludwig, dem Frommen", i. 393–396, Leipzig, 1874–76). Por tal salvoconducto se exigía a los judíos el pago de una cierta tasa; pero esto, entendido, no se expresa en ninguna parte, pues el pago constituye el único motivo de la exención de otros impuestos. Las estipulaciones que regulan los peajes de Raffelstetten, Lorch (Oberösterreich) [Delaware], emitidas entre 904 y 906, deben interpretarse de la misma manera: los judíos, como comerciantes privilegiados, no pagarán más que el peaje regular ("justum theloneum"). La ley establece expresamente que esto se ajusta a la antigua costumbre (Pertz, "Mon. Germaniæ Leges", iii. 480; Georg Waitz, "Deutsche Verfassungsgeschichte", iv. 1, 70, Kiel, 1884; Scherer, "Rechtsverhältnisse der Juden," página 110, Leipzig, 1901); lo mismo se afirma en la carta concedida a los judíos de Worms, 1090 ("Zeitschrift für die Gesch. der Juden in Deutschland", i. 139). Cuando los judíos pasaron a estar bajo la jurisdicción de los gobernantes territoriales, se reconoció este principio. Federico II de Austria, en su ley sobre los judíos, emitida en 1244, decretó que dentro de los límites de su estado no debían pagar más que la tarifa legal de peaje, la misma tarifa que todos los demás ciudadanos tenían que pagar (Scherer, lcp 181). Como en las estipulaciones que regulan los peajes de Raffelstetten [ de ], y como en la ley de Federico II, solo se mencionaban los derechos de aduana sobre bienes o esclavos: por lo tanto, se desconocía un impuesto personal.

A medida que los judíos pasaban cada vez más bajo la jurisdicción territorial, la exención del impuesto personal, que se les concedía mientras permanecieran como propiedad de la corona, ya no se respetaba, ya que cada gobernante territorial se consideraba con derecho a cobrar impuestos a todos los súbditos judíos extranjeros que pasó por su territorio. Pero estos impuestos continuaron como derechos de aduana hasta que, con la creciente hostilidad de las ciudades libres y con las frecuentes expulsiones de vastos territorios que se convirtieron en regla en el siglo XV, los gobernantes que habían expulsado a los judíos de sus dominios decidieron adoptar una política de mantenerlos alejados de sus fronteras. Las relaciones internacionales, sin embargo, no permitirían el desconocimiento de un pasaporte otorgado por un gobernante extranjero a uno de sus súbditos,

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