Leccionario

Un leccionario (latín: lectionarium) o epistolario es un libro o lista que contiene una colección de lecturas de las Escrituras designadas para el culto cristiano o judaico en un día u ocasión determinada. Hay subtipos como un "leccionario del evangelio" o evangeliario, y un epistolar con las lecturas de las Epístolas del Nuevo Testamento.

Historia

El Talmud afirma que la práctica de leer las Escrituras señaladas en determinados días u ocasiones se remonta a la época de Moisés y comenzó con las festividades religiosas anuales de Pesaj, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos (Talmud, Megilah 32a). La porción de la Mishná del Talmud, probablemente terminada a principios del siglo III d. C./CE (Anno Domini o Era Común) contiene una lista de lecturas de la Torá para varias ocasiones (Talmud, Meguilá 32a) y asume que estas lecturas especiales interrumpen un horario regular de Lecturas de la Torá (Talmud, Meguilá 29a, 30b). Además de estas lecturas de la Torá, la parte posterior de la Gemara del Talmud también contiene lecturas anuales asignadas de los profetas (Talmud, Megilah 31a).

En la era medieval, la comunidad judía tenía un horario estandarizado de lecturas de las Escrituras tanto de la Torá como de los profetas para leer en la sinagoga. Se leyó una selección secuencial de la Torá, seguida de la "haftará", una selección de los libros proféticos o narraciones históricas (p. ej., "Jueces", "Reyes", etc.) estrechamente vinculada a la selección de la Torá. Jesús pudo haber leído una lectura providencialmente "aleatoria" cuando leyó de Isaías 61: 1-2, como se registra en Lucas 4: 16-21, cuando inauguró su ministerio público. Los primeros cristianos adoptaron la costumbre judía de leer extractos del Antiguo Testamento en sábado. Pronto agregaron extractos de los escritos de los apóstoles y evangelistas.

Tanto los leccionarios hebreos como los cristianos se desarrollaron a lo largo de los siglos. Por lo general, un leccionario recorrerá las Escrituras en un patrón lógico y también incluirá selecciones que fueron elegidas por la comunidad religiosa por su idoneidad para ocasiones particulares. El leccionario judío de un año lee la totalidad de la Torá en el espacio de un año y puede haber comenzado en la comunidad judía de Babilonia; el leccionario judío de tres años parece tener su origen en la comunidad judía en Tierra Santa y sus alrededores. La existencia de ciclos de un año y de tres años ocurre tanto en el cristianismo como en el judaísmo.

Dentro del cristianismo, el uso de lecturas de las Escrituras programadas y asignadas previamente se remonta a la iglesia primitiva y parece haberse desarrollado a partir de las prácticas del período del segundo templo. El registro documental más antiguo de un libro especial de lecturas es una referencia de Genadio de Massilia a una obra producida por Musaeus de Marsella a pedido del obispo Venerius de Marsella, quien murió en 452, aunque hay referencias del siglo III a lectores litúrgicos como un papel especial en el clero. No toda la Iglesia cristiana usó el mismo leccionario y, a lo largo de la historia, se han usado muchos leccionarios diferentes en diferentes partes del mundo cristiano. Hasta el Concilio Vaticano II, la mayoría de los cristianos occidentales (católicos, viejos católicos, anglicanos, luteranos y los metodistas que empleaban el leccionario de Wesley) usaban un leccionario que se repetía cada año. Este leccionario anual proporcionaba lecturas para los domingos y, en aquellas Iglesias que celebraban las fiestas de los santos, lecturas para los días festivos. La Iglesia Ortodoxa Oriental y muchas de las Iglesias Orientales siguen utilizando un leccionario anual. Dentro del luteranismo sigue existiendo una minoría activa de pastores y congregaciones que utilizan el antiguo leccionario de un año, a menudo denominado Leccionario histórico.

Los leccionarios anteriores a la invención de la imprenta contribuyen a comprender la historia textual de la Biblia. Véase también Lista de leccionarios del Nuevo Testamento.

Leccionarios occidentales

En la Misa de rito latino ante el Concilio Vaticano II

Antes de las reformas litúrgicas del Vaticano II, el rito latino usaba un leccionario de un año que consistía en una selección limitada de lecturas sagradas de las Escrituras. La razón de estas selecciones limitadas es mantener la consistencia, como es una verdadera característica del Rito Romano. Hay una lectura para ser proclamada antes del Evangelio, ya sea tomada del Antiguo Testamento (referida como Lección) o de las cartas de San Pablo, San Juan o San Pedro (referida como Epístola).

La Lección (o Epístola) está contenida en un libro llamado Epistolarium, un libro litúrgico que contiene las epístolas que un subdiácono debía decir o cantar en una Misa Mayor solemne. Los Evangelios están contenidos en un libro llamado Evangeliarium, o más recientemente llamado "Libro de los Evangelios", que debían ser recitados o cantados por un diácono en una misa solemne.

Sin embargo, el Rito Ambrosiano y el Rito Mozárabe tienen dos Lecturas para ser proclamadas, llamadas Prophetia y Epistola.

Leccionario de Misa Católica y el Leccionario Común Revisado

Después del Concilio Vaticano II de 1962-1965, la Santa Sede, incluso antes de producir un leccionario real (en latín), promulgó el Ordo Lectionum Missae(Orden de las Lecturas de la Misa), dando indicaciones de la estructura revisada y las referencias a los pasajes elegidos para su inclusión en el nuevo leccionario oficial del Rito Romano de la Misa. Introdujo un arreglo por el cual las lecturas de los domingos y en algunos principales Las fiestas se repiten en un ciclo de tres años, con cuatro pasajes de las Escrituras (incluido uno de los Salmos) que se utilizan en cada celebración, mientras que los días de semana solo se utilizan tres pasajes (nuevamente incluido uno de los Salmos), con la primera lectura y la salmo que se repite en un ciclo de dos años, mientras que la lectura del Evangelio se repite después de un solo año. Este Leccionario de la Misa revisado, que cubre mucho más de la Biblia que las lecturas del Misal Romano Tridentino, que se repite después de un solo año, ha sido traducido a los muchos idiomas en los que ahora se celebra la Misa de Rito Romano.

El Leccionario de Misas Católico Romano es la base de muchos leccionarios protestantes, en particular el Leccionario Común Revisado (RCL) y sus derivados, organizados por la organización Consultation on Common Texts (CCT) ubicada en Nashville, Tennessee. Al igual que el leccionario de la Misa, generalmente organizan las lecturas para los servicios de adoración los domingos en un ciclo de tres años, con cuatro elementos cada domingo y tres elementos durante la Misa diaria:

• Primera lectura (Prima lectio) del Antiguo Testamento o, en Pascua, de ciertos libros del Nuevo Testamento;
• Salmo responsorial (Psalmus responsorium) (idealmente, para ser cantado, como figura en el Gradual simple) o Gradual (como figura en el Gradual romano);
• Segunda lectura (Secunda lectio) de una de las Cartas del Nuevo Testamento (solo los domingos y solemnidades); y un
• Lectura del Evangelio (Evangelium).

Ciclo de tres años

Los leccionarios (tanto la versión católica como la RCL) están organizados en ciclos de lecturas de tres años. Los años se designan A, B o C. Cada ciclo anual comienza el primer domingo de Adviento (el domingo entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre inclusive). El año B sigue al año A, el año C sigue al año B y luego vuelve a A.

• Año A: Evangelio de Mateo (Adviento 2019 a 2020)
• Año B: Evangelio de Marcos (Adviento 2020 a 2021)
• Año C: Evangelio de Lucas (Adviento 2021 a 2022 - año actual)

El Evangelio de Juan se lee durante la Pascua y se usa para otras temporadas litúrgicas, como Adviento, Navidad y Cuaresma, según corresponda.

Leccionarios diarios

El leccionario católico romano incluye un ciclo de dos años para las lecturas de misa entre semana (llamado Ciclo I y Ciclo II). Los años impares son el Ciclo I; los pares son del Ciclo II. El leccionario de los días de semana incluye una lectura del Antiguo Testamento, Hechos, Apocalipsis o las Epístolas; un Salmo responsorial; y una lectura de uno de los Evangelios. Estas lecturas son generalmente más cortas que las señaladas para usar los domingos. Las perícopas de la primera lectura junto con los salmos están ordenadas en un ciclo de dos años. Los Evangelios están ordenados de modo que cada año se lean partes de los cuatro. Este leccionario de lunes a viernes también ha sido adaptado por algunas denominaciones con congregaciones que celebran servicios eucarísticos diarios. Ha sido publicado en Lesser Feasts and Fasts de la Iglesia Episcopal y en la Iglesia Anglicana de Canadá.

Este leccionario eucarístico no debe confundirse con los diversos leccionarios del Oficio Diario en uso en varias denominaciones. La Consulta sobre Textos Comunes ha producido un Leccionario Diario de tres años que está relacionado temáticamente con el Leccionario Común Revisado, pero la LCR no proporciona un leccionario eucarístico diario como tal. Varias iglesias anglicanas y luteranas tienen sus propios leccionarios diarios. Muchos de los leccionarios diarios anglicanos están adaptados del proporcionado en el Libro de Oración Común de 1979.

Otra información del leccionario

En algunas iglesias, el leccionario es llevado en la procesión de entrada por un lector. En la Iglesia Católica, el Libro de los Evangelios lo lleva un diácono (cuando no hay diácono, un lector puede entrar en procesión con el Libro de los Evangelios). Cuando se usa el Libro de los Evangelios, las dos primeras lecturas se leen del leccionario, mientras que el Libro de los Evangelios se usa para la lectura final.

El leccionario no debe confundirse con un misal, gradual o sacramentario. Mientras que el leccionario contiene lecturas de las Escrituras, el misal o sacramentario contiene las oraciones apropiadas para el servicio y el gradual contiene cánticos para usar en un día en particular. En particular, el gradual contiene un responsorio que puede usarse en lugar del salmo responsorial.

Leccionarios orientales

En las Iglesias Orientales (Ortodoxa Oriental, Ortodoxa Oriental, Católica Oriental, la Iglesia Asiria de Oriente, la Iglesia Antigua de Oriente y aquellos organismos que no están en comunión con ninguno de ellos pero que aún practican las costumbres litúrgicas orientales) tienden a retener el uso de un leccionario de un año en su liturgia. Diferentes iglesias siguen diferentes calendarios litúrgicos (hasta cierto punto). La mayoría de los leccionarios orientales prevén la lectura de una epístola y un evangelio cada día. El leccionario cristiano completo más antiguo que se conoce está en el idioma albanés caucásico.

Leccionario bizantino

Aquellas iglesias (Ortodoxa Oriental y Católica Bizantina) que siguen el Rito de Constantinopla, proporcionan una lectura de la epístola y del Evangelio para la mayoría de los días del año, para ser leída en la Divina Liturgia; sin embargo, durante la Gran Cuaresma no se celebra la liturgia entre semana (de lunes a viernes), por lo que no se designan epístolas ni evangelios para esos días. Como nota histórica, los leccionarios griegos son una fuente principal para el tipo de texto bizantino utilizado en el campo académico de la crítica textual.

Epístola y evangelio

Las lecturas del Evangelio se encuentran en lo que la ortodoxia suele llamar un Libro del Evangelio (Evangelion ), aunque en términos estrictos en inglés, los griegos tienen la forma de un Evangeliario y un Libro de la Epístola (Apostól). Hay diferencias en el arreglo preciso de estos libros entre las diversas iglesias nacionales. En la práctica bizantina, las lecturas tienen forma de perícopas (selecciones de las Escrituras que contienen solo la parte realmente cantada durante el servicio), y se organizan según el orden en que ocurren en el año eclesiástico, comenzando con el domingo de Pascua. (Semana Santa), y continuando durante todo el año, concluyendo con la Semana Santa. Luego sigue una sección de lecturas para las conmemoraciones de santos y lecturas para ocasiones especiales (bautismo, funeral, etc.). En la práctica eslava, los libros bíblicos se reproducen en su totalidad y se organizan en el orden canónico en el que aparecen en la Biblia.

El ciclo anual de los Evangelios se compone de cuatro series:

1. El Evangelio de San Juanleer desde la Pascua hasta el domingo de Pentecostés
2. El Evangelio de San Mateodividido en diecisiete semanas comenzando con el Lunes del Espíritu Santo (el día después de Pentecostés). A partir de la duodécima semana se lee los sábados y domingos mientras que el Evangelio de San Marcos se lee el resto de los días laborables.
3. El Evangelio de San Lucasdividido en diecinueve semanas comenzando el lunes siguiente al domingo después de la Elevación de la Santa Cruz. A partir de la decimotercera semana, solo se lee los sábados y domingos, mientras que el Evangelio de San Marcos se lee el resto de los días laborables.
4. El Evangelio de San Marcosleer durante el período de Cuaresma los sábados y domingos, con la excepción del domingo de la Ortodoxia.

La interrupción de la lectura del Evangelio de Mateo después de la Elevación de la Santa Cruz se conoce como el "Salto de Lucas". El salto ocurre solo en las lecturas del Evangelio, no hay un salto correspondiente en las epístolas. A partir de este momento, las lecturas de la epístola y del evangelio no se corresponden exactamente, las epístolas continúan determinadas según el ciclo pascual móvil y los evangelios están influenciados por el ciclo fijo.

El Salto de Lucas está relacionado con la proximidad cronológica de la Elevación de la Cruz a la Concepción del Precursor (San Juan Bautista), celebrada el 23 de septiembre. En la Antigüedad tardía, esta fiesta marcaba el inicio del Año Nuevo eclesiástico. Así se puede entender el comienzo de la lectura del Evangelio de Lucas hacia mediados de septiembre. El razonamiento es teológico y se basa en una visión de la Historia de la Salvación: la Concepción del Precursor constituye el primer paso de la Nueva Economía, como se menciona en la stikhera de los maitines de esta fiesta. El evangelista Lucas es el único que menciona esta Concepción (Lucas 1:5–24).

En Rusia, el uso del Lukan Jump desapareció; sin embargo, en las últimas décadas, la Iglesia rusa ha iniciado el proceso de volver al uso del Lukan Jump.

De manera similar al Ciclo del Evangelio, las lecturas de las Epístolas siguen este plan, aunque varían algunas excepciones:

1. Libro de los Hechos de los Apóstolesleer desde la Pascua hasta el domingo de Pentecostés
2. Carta a los Romanos, 1 Corintios y 2 CorintiosDe Pentecostés a la Elevación de la Santa Cruz
3. Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, HebreosDe la Elevación de la Santa Cruz a la Circuncisión de Cristo, 1 de enero
4. Santiago, Hebreos, 1 Pedro y 2 Pedroleído desde la Circuncisión de Cristo hasta el Lunes Limpio, primer día laborable de la Gran Cuaresma.

Lecturas del antiguo testamento

Otros servicios también tienen lecturas bíblicas. Hay una lección del Evangelio en maitines los domingos y días festivos. Estos se encuentran en el Evangelion. También hay lecturas del Antiguo Testamento, llamadas "parábolas" (paroemia), que se leen en las vísperas de los días festivos. Estas parábolas se encuentran en el Menaion, Triodion o Pentecostarion. Durante la Gran Cuaresma se leen parábolas todos los días en las vísperas y en la Hora Sexta. Estas parábolas se encuentran en el Triodion.

Iglesias siríacas y malankara: católica, ortodoxa

En las iglesias siríacas jacobitas, el leccionario comienza con el año del calendario litúrgico en Qudosh `Idto (la santificación de la Iglesia), que cae el octavo domingo antes de Navidad. Se leen tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, excepto los libros de Apocalipsis, Cantar de los Cantares y I y II Macabeos. Se asignan lecturas bíblicas para los domingos y fiestas, para cada día de Cuaresma y Semana Santa, para la elevación de personas a los diversos oficios de la Iglesia, para la bendición del Santo Óleo y diversos servicios como bautizos y funerales.

Generalmente, se prescriben tres lecturas del Antiguo Testamento, una selección de los profetas y tres lecturas del Nuevo Testamento para cada domingo y día festivo. Las lecturas del Nuevo Testamento incluyen una lectura de los Hechos, otra de las Epístolas Católicas o de las Epístolas Paulinas, y una tercera lectura de uno de los Evangelios. Durante Navidad y Semana Santa se añade una cuarta lección para el servicio vespertino. Las lecturas alcanzan un clímax con el acercamiento de la semana de la Crucifixión. Durante la Cuaresma, las lecciones se recitan dos veces al día, excepto los sábados. Durante la Semana de la Pasión se asignan lecturas para cada una de las horas canónicas mayores.

Si hay una liturgia entre semana celebrada en un día no festivo, la costumbre es leer solo la epístola paulina, seguida del Evangelio.