Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg (25 de octubre de 1927 - 19 de enero de 1987) fue un psicólogo estadounidense mejor conocido por su teoría de las etapas del desarrollo moral.

Se desempeñó como profesor en el Departamento de Psicología de la Universidad de Chicago y en la Escuela de Graduados en Educación de la Universidad de Harvard. Aunque se consideraba inusual en su época, decidió estudiar el tema del juicio moral, ampliando el relato de Jean Piaget sobre el desarrollo moral de los niños de 25 años antes. De hecho, Kohlberg tardó cinco años en poder publicar un artículo basado en sus puntos de vista. El trabajo de Kohlberg reflejó y amplió no solo los hallazgos de Piaget, sino también las teorías de los filósofos George Herbert Mead y James Mark Baldwin. Al mismo tiempo, estaba creando un nuevo campo dentro de la psicología: "desarrollo moral".

En un estudio empírico que utilizó seis criterios, como citas y reconocimiento, se descubrió que Kohlberg es el trigésimo psicólogo más eminente del siglo XX.

Primeros años

Lawrence Kohlberg nació en Bronxville, Nueva York. Era el menor de los cuatro hijos de Alfred Kohlberg, un empresario alemán judío, y de su segunda esposa, Charlotte Albrecht, una química alemana cristiana. Sus padres se separaron cuando él tenía cuatro años y finalmente se divorciaron cuando tenía 14. De 1933 a 1938, Lawrence y sus tres hermanos rotaron entre su madre y su padre durante seis meses seguidos. Esta custodia rotativa de los hijos de Kohlberg finalizó en 1938, cuando a los hijos se les permitió elegir al padre con el que querían vivir. Kohlberg asistió a la escuela secundaria en la Academia Phillips en Andover, Massachusetts, y sirvió en la Marina Mercante al final de la Segunda Guerra Mundial. Trabajó durante un tiempo con la Haganá en un barco que transportaba refugiados judíos de Rumania a Palestina a través del bloqueo británico. Capturado por los británicos y retenido en un campo de internamiento en Chipre, Kohlberg escapó con otros miembros de la tripulación. Kohlberg estuvo en Palestina durante los combates en 1948 para establecer el estado de Israel, pero se negó a participar y se centró en formas de activismo no violentas. También vivió en un kibbutz durante este tiempo, hasta que pudo regresar a Estados Unidos en 1948. En el mismo año, se matriculó en la Universidad de Chicago. En ese momento era posible obtener crédito por cursos mediante examen, y Kohlberg obtuvo su licenciatura en un año, 1948. Luego comenzó a estudiar para su doctorado en psicología, que completó en Chicago en 1958. En En 1955, mientras comenzaba su tesis, se casó con Lucille Stigberg y la pareja tuvo dos hijos, David y Steven.

En esos primeros años leyó la obra de Piaget. Kohlberg encontró un enfoque académico que le dio un lugar central al razonamiento del individuo en la toma de decisiones morales. En ese momento, esto contrastaba con los enfoques psicológicos actuales del conductismo y el psicoanálisis que explicaban la moralidad como una simple internalización de reglas culturales o parentales externas, mediante la enseñanza mediante el refuerzo y el castigo o la identificación con una autoridad paterna.

Carrera

El primer nombramiento académico de Kohlberg fue en la Universidad de Yale, como profesor asistente de psicología, 1958–1961. Kohlberg pasó un año en el Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento, en Palo Alto, California, de 1961 a 1962, y luego se incorporó al Departamento de Psicología de la Universidad de Chicago como asistente y luego profesor asociado de psicología y desarrollo humano, de 1962 a 1962. 1967. Ocupó una cita visitante en la Escuela de Graduados en Educación de Harvard, 1967–68, y luego fue nombrado profesor de Educación y Psicología Social allí, a partir de 1968, donde permaneció hasta su muerte.

Etapas del desarrollo moral

En su disertación inédita de 1958, Kohlberg describió lo que ahora se conoce como las etapas de desarrollo moral de Kohlberg. Estas etapas son planos de adecuación moral concebidos para explicar el desarrollo del razonamiento moral. Creada mientras estudiaba psicología en la Universidad de Chicago, la teoría se inspiró en el trabajo de Jean Piaget y en la fascinación por las reacciones de los niños ante los dilemas morales. Kohlberg propuso una forma de "socrático" educación moral y reafirmó la idea de John Dewey de que el desarrollo debe ser el objetivo de la educación. También describió cómo los educadores pueden influir en el desarrollo moral sin adoctrinamiento y cómo las escuelas públicas pueden participar en la educación moral de acuerdo con la Constitución de los Estados Unidos.

El enfoque de Kohlberg comienza con la suposición de que los humanos están intrínsecamente motivados para explorar y volverse competentes para funcionar en su entorno. En el desarrollo social, esto nos lleva a imitar los modelos a seguir que percibimos como competentes y a buscarlos para su validación. Así, nuestras referencias más tempranas de la infancia sobre la rectitud de nuestra y de los demás ' las acciones son modelos a seguir de adultos con los que estamos en contacto regular. Kohlberg también sostuvo que existen patrones comunes de vida social, observados en instituciones sociales universales, como familias, grupos de pares, estructuras y procedimientos para la toma de decisiones de clanes o sociedades, y trabajo cooperativo para la defensa y el sustento mutuos. Esforzándose por convertirse en participantes competentes en tales instituciones, los seres humanos en todas las culturas exhiben acciones y pensamientos similares con respecto a las relaciones de uno mismo, los demás y el mundo social. Además, cuanto más se le pide a uno que imagine cómo los demás experimentan las cosas y asumen imaginativamente sus roles, más rápido aprende uno a funcionar bien en las interacciones humanas cooperativas.

La secuencia de etapas del desarrollo moral corresponde así a una secuencia de círculos sociales progresivamente más inclusivos (familia, pares, comunidad, etc.) dentro de los cuales los humanos buscan operar de manera competente. Cuando esos grupos funcionan bien, orientados por la reciprocidad y el cuidado y respeto mutuos, los humanos en crecimiento se adaptan a círculos cada vez más grandes de justicia, cuidado y respeto. Cada etapa del desarrollo cognitivo moral es la realización en el pensamiento consciente de las relaciones de justicia, cuidado y respeto exhibidas en un círculo más amplio de relaciones sociales, incluyendo círculos más estrechos dentro de los más amplios.

La teoría de Kohlberg sostiene que el razonamiento moral, que es la base del comportamiento ético, tiene seis etapas constructivas de desarrollo identificables, cada una más adecuada para responder a los dilemas morales que la anterior. Kohlberg sugirió que las etapas superiores del desarrollo moral proporcionan a la persona mayores capacidades/habilidades en términos de toma de decisiones y, por lo tanto, estas etapas permiten que las personas manejen dilemas más complejos. Al estudiarlos, Kohlberg siguió el desarrollo del juicio moral más allá de las edades estudiadas originalmente por Piaget, quien también afirmó que la lógica y la moralidad se desarrollan a través de etapas constructivas. Ampliando considerablemente este trabajo preliminar, se determinó que el proceso de desarrollo moral se relacionaba principalmente con la justicia y que su desarrollo continuaba a lo largo de la vida, incluso generando un diálogo sobre las implicaciones filosóficas de tal investigación. Su modelo "se basa en el supuesto de una organización social cooperativa sobre la base de la justicia y la equidad".

Kohlberg estudió el razonamiento moral presentando a los sujetos dilemas morales. Luego categorizaría y clasificaría el razonamiento utilizado en las respuestas, en una de seis etapas distintas, agrupadas en tres niveles: preconvencional, convencional y posconvencional. Cada nivel contiene dos etapas. Estas etapas influyeron mucho en otros y han sido utilizadas por otros como James Rest para realizar la Prueba de definición de problemas en 1979.

Educación moral

Kohlberg es más conocido entre los psicólogos por su investigación en psicología moral, pero entre los educadores es conocido por su trabajo aplicado de educación moral en las escuelas. Las tres contribuciones principales que Kohlberg hizo a la educación moral fueron el uso de ejemplos morales, discusiones de dilemas y escuelas comunitarias justas.

El primer método de educación moral de Kohlberg fue examinar las vidas de ejemplares morales que practicaban principios morales como Martin Luther King, Jr., Sócrates y Abraham Lincoln. Creía que los ejemplares morales' las palabras y los hechos aumentaron el razonamiento moral de quienes los miraban y escuchaban. Kohlberg nunca hizo pruebas para ver si el examen de las vidas de los ejemplares morales de hecho aumentaba el razonamiento moral. Las investigaciones recientes en psicología moral han recuperado el valor de presenciar ejemplos morales en acción o aprender sobre sus historias. Es posible que ser testigo de los actos virtuosos de los ejemplares morales no aumente el razonamiento moral, pero se ha demostrado que provoca una emoción conocida como elevación moral que puede aumentar el deseo de un individuo de ser una mejor persona e incluso tiene el potencial de aumentar la conducta prosocial y social. comportamiento moral. Aunque la hipótesis de Kohlberg de que los ejemplos morales podrían aumentar el razonamiento moral puede ser infundada, su comprensión de que los ejemplos morales tienen un lugar importante en la educación moral tiene un apoyo creciente.

Las discusiones de dilemas en las escuelas fue otro método propuesto por Kohlberg para aumentar el razonamiento moral. A diferencia de los ejemplares morales, Kohlberg probó este método al integrar la discusión del dilema moral en los planes de estudios de las clases escolares de humanidades y estudios sociales. Los resultados de este y otros estudios que utilizan métodos similares encontraron que la discusión moral aumenta el razonamiento moral y funciona mejor si el individuo en cuestión está discutiendo con una persona que está usando un razonamiento que está solo un nivel por encima del suyo.

El último método que utilizó Kohlberg para la educación moral se conocía como "comunidades justas". En 1974, Kohlberg trabajó con las escuelas para establecer programas basados en la democracia, donde tanto los estudiantes como los maestros tenían un voto para decidir sobre las políticas escolares. El propósito de estos programas era construir un sentido de comunidad en las escuelas para promover los valores democráticos y aumentar el razonamiento moral. La idea de Kohlberg y el desarrollo de "comunidades justas" fueron muy influenciados por su tiempo viviendo en un kibutz cuando era un adulto joven en 1948 y cuando estaba haciendo una investigación transcultural longitudinal del desarrollo moral en Sasa, otro kibutz.

Escribir

Algunas de las publicaciones más importantes de Kohlberg se recopilaron en sus Essays on Moral Development, Vols. I y II, La filosofía del desarrollo moral (1981) y La psicología del desarrollo moral (1984), publicados por Harper & Fila. Otros trabajos publicados por Kohlgainz o sobre las teorías e investigaciones de Kohlberg incluyen Consenso y controversia, El significado y la medición del desarrollo moral, Lawrence Kohlberg' s Aproximación a la Educación Moral y Psicología Infantil y Educación Infantil: Una Visión del Desarrollo Cognitivo.

Críticas

Carol Gilligan, colega investigadora de Kohlberg en los estudios de razonamiento moral que condujeron a la teoría de las etapas de desarrollo de Kohlberg, sugirió que hacer juicios morales basados en la optimización de relaciones humanas concretas no es necesariamente un menor etapa del juicio moral que considerar principios objetivos. Postulando que las mujeres pueden desarrollar una ética basada en la empatía con una estructura diferente, pero no inferior a la descrita por Kohlberg, Gilligan escribió In a Different Voice, un libro que fundó un nuevo movimiento de ética basada en el cuidado. que inicialmente encontró una fuerte resonancia entre las feministas y luego logró un reconocimiento más amplio.

La respuesta de Kohlberg a la crítica de Carol Gilligan fue que estaba de acuerdo con ella en que existe una orientación moral del cuidado que es distinta de una orientación moral de la justicia, pero no estuvo de acuerdo con su afirmación de que las mujeres obtuvieron puntajes más bajos que hombres en las medidas de las etapas de desarrollo moral porque están más inclinados a usar la orientación del cuidado en lugar de la orientación de la justicia. Kohlberg no estuvo de acuerdo con la posición de Gilligan por dos motivos. En primer lugar, muchos estudios que miden el desarrollo moral de hombres y mujeres no encontraron diferencias entre hombres y mujeres, y cuando se encontraron diferencias, se atribuyeron a diferencias en educación, experiencias laborales y oportunidades de asumir roles, pero no de género. En segundo lugar, los estudios longitudinales de mujeres encontraron la misma secuencia invariable de desarrollo moral que los estudios previos que fueron solo de hombres. En otras palabras, la crítica de Gilligan a la teoría del desarrollo moral de Kohlberg se centró en diferencias que no existían entre hombres y mujeres. Las respuestas detalladas de Kohlberg a numerosos críticos se pueden leer en su libro Essays on Moral Development: Vol.II. La psicología del desarrollo moral: la naturaleza y validez de las etapas morales.

Otra crítica a la teoría de Kohlberg fue que se centraba demasiado en la razón a expensas de otros factores. Un problema con el enfoque de Kohlberg en la razón fue que poca evidencia empírica encontró una relación entre el razonamiento moral y el comportamiento moral. Kohlberg reconoció esta falta de relación entre sus etapas morales y el comportamiento moral. En un intento por comprender esto, propuso dos subetapas dentro de cada etapa, para explicar las diferencias individuales dentro de cada etapa. Luego propuso un modelo de la relación entre los juicios morales y la acción moral. Según Kohlberg, un individuo primero interpreta la situación utilizando su razonamiento moral, que está influenciado por su etapa y subetapa moral. Después de la interpretación, los individuos hacen una elección deóntica y un juicio de responsabilidad, ambos influenciados por la etapa y la subetapa del individuo. Si el individuo decide sobre una acción moral y su obligación de realizarla, todavía necesita las habilidades no morales para llevar a cabo un comportamiento moral. Si este modelo es cierto, entonces explicaría por qué la investigación estaba teniendo dificultades para encontrar una relación directa entre la razón moral y el comportamiento moral.

Otro problema con el énfasis de Kohlberg en el razonamiento moral es el creciente apoyo empírico de que es más probable que las personas usen "reacciones viscerales" para tomar decisiones morales que usar el pensamiento basado en la razón. El alto uso de la intuición desafía directamente el lugar de la razón en la experiencia moral. Esta expansión del dominio moral desde la razón ha planteado dudas de que tal vez la investigación sobre la moral esté entrando en áreas de investigación que no se consideran moralidad real, lo cual fue una preocupación de Kohlberg cuando comenzó su investigación.

Académicos como Elliot Turiel y James Rest han respondido al trabajo de Kohlberg con sus propias contribuciones significativas.

Muerte

Mientras realizaba una investigación intercultural en Belice en 1971, Kohlberg contrajo una infección parasitaria que le provocó un dolor abdominal extremo. Los efectos a largo plazo de la infección y los medicamentos pasaron factura, y la salud de Kohlberg empeoró, ya que también se dedicaba a un trabajo profesional cada vez más exigente, incluido 'Just Community'. programas de educación moral en prisiones y escuelas. Kohlberg también experimentó depresión.

El 19 de enero de 1987, Kohlberg estacionó al final de una calle sin salida en Winthrop, Massachusetts, frente al aeropuerto Logan de Boston. Dejó su billetera con identificación en el asiento delantero de su automóvil sin llave y aparentemente caminó hacia el helado puerto de Boston. Su automóvil y su billetera se encontraron en un par de semanas, y su cuerpo se recuperó un tiempo después, con el deshielo de fines del invierno, en un pantano de marea al otro lado del puerto, cerca del final de una pista del aeropuerto Logan.

Después de que se recuperó el cuerpo de Kohlberg y se confirmó su muerte, antiguos alumnos y colegas publicaron números especiales de revistas académicas para conmemorar su contribución a la psicología del desarrollo.