Las mujeres en la filosofía

Las mujeres han hecho contribuciones significativas a la filosofía a lo largo de la historia de la disciplina. Ejemplos antiguos de filósofas incluyen a Maitreyi (1000 a. C.), Gargi Vachaknavi (700 a. C.), Hiparquia de Maronea (activa c. 325 a. C.) y Areté de Cirene (activa entre los siglos V y IV a. C.). Algunas filósofas fueron aceptadas durante las eras medieval y moderna, pero ninguna pasó a formar parte del canon occidental hasta los siglos XX y XXI, cuando algunas fuentes indican que Simone Weil, Susanne Langer, G.E.M. Anscombe, Hannah Arendt y Simone de Beauvoir ingresaron al canon.

A pesar de que las mujeres han participado en la filosofía a lo largo de la historia, existe un desequilibrio de género en la filosofía académica. Esto se puede atribuir a prejuicios implícitos contra las mujeres. Las mujeres han tenido que superar obstáculos en el lugar de trabajo, como el acoso sexual. Las minorías raciales y étnicas también están subrepresentadas en el campo de la filosofía. Minorities and Philosophy (MAP), la American Philosophical Association y la Society for Women in Philosophy son organizaciones que intentan solucionar el desequilibrio de género en la filosofía académica.

A principios del siglo XIX, algunas universidades del Reino Unido y de los Estados Unidos comenzaron a admitir mujeres, lo que produjo más académicas. Sin embargo, los informes del Departamento de Educación de los Estados Unidos de la década de 1990 indican que pocas mujeres terminaron en filosofía, y que la filosofía es uno de los campos menos proporcionales en términos de género en las humanidades. Las mujeres representan tan solo el 17% del personal docente de filosofía en algunos estudios. En 2014, Inside Higher Education describió la filosofía como "la larga historia de misoginia y acoso sexual de la disciplina" hacia las estudiantes y profesoras. Jennifer Saul, profesora de filosofía en la Universidad de Sheffield, afirmó en 2015 que las mujeres están "abandonando la filosofía después de ser acosadas, atacadas o represaliadas".

A principios de los años 90, la Asociación Filosófica Canadiense afirmó que existe un desequilibrio de género y un sesgo de género en el campo académico de la filosofía. En junio de 2013, un profesor de sociología estadounidense afirmó que "de todas las citas recientes en cuatro prestigiosas revistas de filosofía, las autoras representan solo el 3,6 por ciento del total". Los editores de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford han expresado su preocupación por la escasa representación de las filósofas y exigen que los editores y escritores se aseguren de representar las contribuciones de las filósofas. Según Eugene Sun Park, "la filosofía es predominantemente blanca y predominantemente masculina. Esta homogeneidad existe en casi todos los aspectos y en todos los niveles de la disciplina". Susan Price sostiene que el "canon filosófico" sigue dominado por hombres blancos, la disciplina que... todavía se aferra al mito de que el genio está vinculado al género". Según Saul, la filosofía, la más antigua de las humanidades, es también la más masculina (y la más blanca). Mientras que otras áreas de las humanidades están en igualdad de género o cerca de ella, la filosofía es en realidad más abrumadoramente masculina que incluso las matemáticas."

Si bien ha habido filósofas desde los tiempos más remotos y algunas fueron aceptadas como filósofas durante su vida, casi ninguna filósofa ha entrado en el canon filosófico occidental. Los historiadores de la filosofía se enfrentan a dos problemas principales. El primero es la exclusión de las filósofas de los textos de historia y filosofía, lo que conduce a una falta de conocimiento sobre las filósofas entre los estudiantes de filosofía. El segundo problema tiene que ver con lo que los filósofos canónicos tenían que decir sobre la filosofía y el lugar de las mujeres en ella. En los últimos veinticinco años ha habido un aumento exponencial de los escritos feministas sobre la historia de la filosofía y lo que se ha considerado el canon filosófico.

En la edición del 13 de mayo de 2015 de The Atlantic, Susan Price señala que, aunque la primera obra de Kant, publicada en 1747, cita a Émilie Du Châtelet, una filósofa que fue una "estudiosa de Newton, la religión, la ciencia y las matemáticas", "su obra no se encontrará en las más de 1000 páginas de la nueva edición de The Norton Introduction to Philosophy". La Norton Introduction no nombra a ninguna filósofa hasta que el libro comienza a cubrir la mitad del siglo XX. Los académicos sostienen que las filósofas también están ausentes de las "otras antologías importantes que se utilizan en las aulas universitarias". Price afirma que las antologías universitarias de filosofía no suelen mencionar a las filósofas del siglo XVII, como Margaret Cavendish, Anne Conway y Lady Damaris Masham. Price sostiene que el canon filosófico "sigue dominado por hombres blancos, una disciplina que, según algunos, todavía se aferra al mito de que el genio está ligado al género". Amy Ferrer, directora ejecutiva de la Asociación Filosófica Americana, afirma que "las mujeres han sido sistemáticamente excluidas del canon, y que las mujeres que se han incorporado no han podido ver cuánta influencia han tenido las mujeres en este campo". La Enciclopedia de Filosofía, publicada en 1967, tenía "artículos sobre más de 900 filósofos, [pero] no incluía una entrada sobre Wollstonecraft, Arendt o de Beauvoir. "[E]stas filósofas apenas eran marginales" en el canon establecido en ese momento.

En el ensayo de Aeon titulado "Las primeras mujeres de la filosofía", publicado en diciembre de 2018, la historiadora mundial de las ideas Dag Herbjørnsrud escribe sobre las numerosas filósofas del Sur Global y concluye: "La filosofía fue alguna vez un mundo de mujeres, que se extendía por Asia, África y América Latina. Es hora de recuperar ese reino perdido". Herbjørnsrud sostiene que Kant, Hegel y sus partidarios excluyeron a las mujeres y filósofas de color del canon filosófico.

Algunas de las primeras filósofas fueron mujeres, como Hiparquía de Maronea (activa alrededor del 325 a. C.), Arete de Cirene (activa entre los siglos V y IV a. C.) y Aspasia de Mileto (470-400 a. C.). Aspasia aparece en los escritos filosóficos de Platón, Jenofonte, Esquines Socrático y Antístenes. Algunos estudiosos sostienen que Platón quedó impresionado por su inteligencia y su ingenio y basó en ella su personaje Diotima en el Banquete. Sócrates atribuye a la (posiblemente ficticia) Diotima de Mantinea sus lecciones en el arte de Eros (o la búsqueda filosófica). Las opiniones finales de Platón sobre las mujeres son muy controvertidas, pero la República sugiere que Platón pensaba que las mujeres eran igualmente capaces de educación, visión intelectual y gobierno de la ciudad.

En la filosofía antigua de Asia, las mujeres hicieron muchas contribuciones vitales. En el texto más antiguo de los Upanishads, de alrededor del 700 a. C., las filósofas Gargi y Maitreyi forman parte de los diálogos filosóficos con el sabio Yajnavalkya. Ubhaya Bharati (alrededor del 800 d. C.) y Akka Mahadevi (1130-1160) son otras pensadoras conocidas en la tradición filosófica india. En China, Confucio elogió a Jing Jiang de Lu (siglo V a. C.) como sabia y un ejemplo para sus estudiantes, mientras que Ban Zhao (45-116) escribió varios textos históricos y filosóficos vitales. En Corea, Im Yunjidang (1721-93) estuvo entre las filósofas más notables durante la era ilustrada de mediados de Chosŏn. Entre las filósofas musulmanas más destacadas se encuentran Rabia de Basora (714-801), A’ishah al-Ba’uniyyah de Damasco (fallecida en 1517) y Nana Asma’u (1793-1864), del califato de Sokoto, en la actual Nigeria. En la América Latina colonial temprana, la filósofa Sor Juana Inés de la Cruz (1651-95) era conocida como “El Fénix de América”.

Algunas filósofas notables de esta época incluyen:

• Ban Zhao (c. 45–116 dC)^D2
• Xie Daoyun (antes 340 dC – después 399 dC)
• Gargi Vachaknavi (siglo VII a.C.)

En la filosofía occidental antigua, mientras que la filosofía académica era típicamente el dominio de filósofos masculinos como Platón y Aristóteles, hubo filósofas como Hiparquia de Maronea (activa alrededor del 325 a. C.), Arete de Cirene (activa entre los siglos V y IV a. C.) y Aspasia de Mileto (470-400 a. C.) en este período. Desafortunadamente, no sabemos cuántas autoras existieron en la Antigua Grecia, el período helenístico o la época romana, ya que la mayor parte de la literatura antigua se ha perdido para siempre (hasta el 99%).

En el Imperio romano, las emperatrices y las mujeres de la aristocracia, o clase de los caballeros, eran frecuentemente protectoras de artistas masculinos y femeninos. Hipatia (350 d. C. – 370 a 415 d. C.) fue una matemática, astrónoma y filósofa de Egipto, que en ese entonces formaba parte del Imperio romano de Oriente. Fue la directora de la escuela neoplatónica de Alejandría, donde enseñó filosofía y astronomía.

Algunas filósofas notables de esta época incluyen:

• Theano de Croton (siglo VI a.C.)
• Aristóclea de Delphi (siglo VI a.C.)
• Perictione (5th century BC)
• Sosipatra of Ephesus (4th century AD)
• Nicarete of Megara (flourished around 300 BC)
• Cornelia (madre del Gracchi) (2th century BC)
• Catalina de Alejandría (282-305 dC)
• Phintys (3th century BC)
• Ptolemais de Cyrene (3rd century BC)
• Aesara de Lucania (3rd century BC)
• Diotima de Mantinea (aparece en el Simposio de Platón)
• Pompeia Plotina (2th century AD)

La filosofía medieval data desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V d. C. hasta el Renacimiento en el siglo XVI. En esta época, también era común que mujeres prominentes pertenecientes a la aristocracia defendieran y financiaran a los intelectuales.

Algunas filósofas notables de esta época incluyen:

• Aedesia de Alejandría (siglo IV dC)
• Helois de Argenteuil (c. 1100-1164), filósofo francés, defensor de la educación adecuada para las monjas
• Dobrodeia de Kiev - Wikipedia (1108-1131)
• San Hildegard de Bingen (1098-1179)
• Catalina de Siena (1347–1380)
• Christine de Pizan (1364-c.1430)
• Tullia d'Aragona (c. 1510 – 1556)
• Moderata Fonte (1555–1592), crítica de la religión, feminista
• Lucrezia Marinella - Wikipedia (1571-1653)

El siglo XVII marca el comienzo de la era de la filosofía moderna, que finalizó a principios del siglo XX. Durante el siglo XVII, varias filósofas defendieron la importancia de la educación para las mujeres y dos filósofas influyeron en René Descartes y, a principios del siglo XVIII, dos filósofas comentaron la filosofía de John Locke. Laura Bassi (1711-1778) fue la primera mujer en obtener una cátedra universitaria en un campo científico. Olympe de Gouges (1748-1793) exigió que se otorgaran a las mujeres francesas los mismos derechos que a los hombres, una posición que también adoptaron Judith Sargent Murray (1751-1820) en su ensayo "Sobre la igualdad de los sexos" y Mary Wollstonecraft (1759-97) en su ensayo "Vindicación de los derechos de la mujer" (1792). Durante el siglo XIX, Harriet Martineau (1802-1876) criticó el estado de la educación de las mujeres y Harriet Taylor Mill (1807-1858), Sarah Margaret Fuller (1810-1850) y Antoinette Brown Blackwell (1825-1921) reclamaron los derechos de las mujeres. Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) sostuvo que las mujeres estaban oprimidas por una cultura androcéntrica. A principios del siglo XX, Mary Whiton Calkins (1863-1930) fue la primera mujer en convertirse en presidenta de la Asociación Filosófica Estadounidense. Pensadoras como Emma Goldman (1869-1940), anarquista, y Rosa Luxemburg (1871-1919), teórica marxista, son conocidas por sus opiniones políticas. Entre los filósofos contemporáneos influyentes se encuentran Edith Stein (1891-1942), Susanne Langer (1895-1985), Hannah Arendt (1906-1975), Simone de Beauvoir (1908-1986), Elizabeth Anscombe (1919-2001), Mary Midgley (1919-2018), Philippa Foot (1920-2010), Mary Warnock (1924-2019), Julia Kristeva (nacida en 1941), Patricia Churchland (nacida en 1943), Martha Nussbaum (nacida en 1947) y Susan Haack (nacida en 1945).

• Marie de Gournay (1565-1645) fue una crítica de la religión, proto-feminista, traductora y novelista que insistió en que las mujeres debían ser educadas.
• Anna Maria van Schurman (1607-1678) fue un multilingüista conocido por su defensa de la educación femenina.
• Elisabeth de Bohemia (1618-1680) influyó en muchas figuras clave y filósofos, sobre todo René Descartes, con quienes correspondía. Cuestionó la idea de Descartes del dualismo, o la mente separada del cuerpo, y sus teorías sobre la comunicación entre la mente y el cuerpo.
• Margaret Cavendish (1623-1673) fue un filósofo y escritor que se refirió a género, poder, modales, métodos científicos y filosofía.
• Anne Conway (1631-1679) fue un filósofo inglés cuyo trabajo, en la tradición de los platonistas de Cambridge, fue una influencia en Leibniz. El pensamiento de Conway es original ya que es filosofía racionalista, con rasgos distintivos de preocupaciones y patrones ginocéntricos, y en ese sentido fue único entre los sistemas del siglo XVII.
• Gabrielle Suchon (1632-1703), filósofo francés de la educación
• Damaris Cudworth Masham (1659-1708) fue un filósofo inglés, protofeminista y defensor de la educación de las mujeres.
• Mary Astell (1666–1731) fue una escritora y retórica feminista inglesa conocida por la promoción de oportunidades educativas iguales para las mujeres, que le ganó el título de "primera feminista inglesa". Sus libros más conocidos describen su plan para establecer un nuevo tipo de institución educativa para las mujeres.

• Catharine Trotter Cockburn (1679-1749) publicó su primer trabajo filosófico importante, A Defence of Mr. Lock[e]'s An Essay Concerning Human Understanding en 1702, a los 23 años. Gran parte del interés académico en sus centros de escritura sobre estudios de género.
• Émilie du Châtelet (1706-1749) fue un matemático francés, físico y autor durante la Era de la Ilustración. Tradujo y comentó sobre el trabajo de Isaac Newton Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. Criticó la filosofía de John Locke y enfatiza la necesidad de la verificación del conocimiento a través de la experiencia. También teorizó sobre el libre albedrío y el camino para hacer la metafísica.
• Laura Bassi (1711–1778) fue un filósofo y físico italiano que fue la primera mujer del mundo en ganar una silla universitaria en un campo científico de estudios. Recibió un doctorado de la Universidad de Bolonia en mayo de 1732, la tercera cualificación académica otorgada alguna vez a una mujer por una universidad, y la primera mujer en ganar una cátedra en física en una universidad en Europa. Fue la primera mujer que se le ofreció una posición docente oficial en una universidad en Europa.
• Catharine Macaulay (1731–1791) era un historiador y escritor inglés. Atacó a Edmund Burke Pensamientos sobre la Causa del Descontento presente, llamándolo "un veneno..." En su 1790 Cartas sobre educación, argumentó en la línea que Mary Wollstonecraft haría en 1792, que la aparente debilidad de las mujeres se debía a su educación errónea.
• Im Yunjidang (1721-1793) era un escritor coreano y filósofo neoconfuciano.
• Olympe de Gouges (1748–1793) fue una activista política y dramaturga francesa cuyos escritos feministas y abolicionistas llegaron a una gran audiencia. Fue una feminista primitiva que exigió que se le otorgaran a las francesas los mismos derechos que a los franceses. En su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Mujer Ciudadana (1791), desafió la práctica de la autoridad masculina y la noción de la desigualdad entre hombres y mujeres.
• Judith Sargent Murray (1751–1820) fue una abogada estadounidense temprana por los derechos de las mujeres, un ensayista, dramaturgo, poeta y escritor de cartas. Fue uno de los primeros defensores americanos de la idea de la igualdad de los sexos, que las mujeres, como los hombres, tienen la capacidad de lograr la consecución intelectual y deben ser capaces de lograr la independencia económica. Entre muchas otras piezas influyentes, su ensayo histórico "Sobre la igualdad de los sexos" abrió el camino para nuevos pensamientos e ideas propuestos por otros escritores feministas del siglo. El ensayo destruyó Mary Wollstonecraft A Vindication of the Rights of Woman publicado en 1792.
• Mary Wollstonecraft (1759–1797) fue una escritora inglesa, filósofo y defensora de los derechos de las mujeres. Ella es considerada como una de las filósofos feministas fundadoras. In A Vindication of the Rights of Woman (1792), su trabajo más famoso e influyente, sostiene que las mujeres no son naturalmente inferiores a los hombres, pero parecen ser sólo porque carecen de educación. Ella sugiere que tanto hombres como mujeres deben ser tratados como seres racionales e imagina un orden social basado en la razón.

• Nana Asma ́u (1793-1864) fue poeta nigeriano y escritora política, que apoyó la educación de las mujeres.
• Marianna Florenzi (1802-1870) fue una marcha italiana (en la marcha italiana). Née Marianna Bacinetti, fue escritora, filósofo y traductora de obras filosóficas. También fue conocida por su apellido de Marianna Florenzi Waddington. Una hija del conde Pietro Bacinetti de Ravenna y la condesa Laura Rossi di Lugo, tuvo una educación literaria y se dedicó a leer obras filosóficas, convirtiéndose en el ideal femenino de una mujer educada de la época y una anfitriona ingeniosa de reuniones y salones culturales. Fue una de las primeras estudiantes de ciencias naturales de la Universidad de Perugia en la primera mitad del siglo XIX. Tradujo a Leibniz. Monadología en italiano y también promovió la difusión de obras de Kant, Spinoza y Schelling (cuyo trabajo Bruno también tradujo) en italiano. Políticamente apoyó el movimiento nacional de Italia y en 1850 publicó Algunas reflexiones sobre el socialismo y el comunismo, que (como muchas de sus otras obras) terminó en el Prohibidor de Librorum Índice de la iglesia. Fue durante cuarenta años amante y amiga de Ludwig I de Baviera, a quien visitó más de treinta veces. Siempre buscó su consejo, incluso en asuntos gubernamentales, y sobreviven 3.000 de sus cartas (junto con 1.500 de sus respuestas).
• Harriet Martineau (1802-1876) fue un teórico social inglés y escritor político, a menudo citado como la primera socióloga femenina. Sin embargo su trabajo va más allá de esto; escribió libros y ensayos sobre filosofía, religión, sociedad, historia, política, literatura, biografía y muchas otras formas. In Society in America, criticó el estado de la educación de las mujeres, afirmando que el "intelecto de las mujeres está limitado por una restricción injustificable" del acceso a la educación; instó a las mujeres a que se concentren y sean libres. También criticó salvajemente a América por la contradicción entre sus principios liberales y su práctica de la esclavitud.
• Harriet Taylor Mill (1807-1858) fue un filósofo y defensor de los derechos de las mujeres. En la autobiografía de John Stuart Mill, afirmó que era autora conjunta de la mayoría de los libros y artículos publicados bajo su nombre. Afirmó que "cuando dos personas tienen sus pensamientos y especulaciones completamente en común es de poca consecuencia, respecto a la cuestión de la originalidad, que de ellas tiene la pluma". Juntos, escribieron "Early Essays on Matrimonio y Divorcio", publicado en 1832. Continúa el debate sobre la naturaleza y el alcance de su colaboración.
• Sarah Margaret Fuller (1810-1850) fue periodista estadounidense, crítico, filósofo y defensora de los derechos de las mujeres. Su libro Mujer en el siglo XIX se considera el primer trabajo feminista importante en los Estados Unidos. Fue defensora de los derechos de las mujeres y, en particular, de la educación de las mujeres y del derecho al empleo. Muchos otros defensores de los derechos de la mujer y el feminismo, incluyendo a Susan B. Anthony, citan Fuller como fuente de inspiración.
• Frances Power Cobbe (1822-1904) fue un escritor muy conocido sobre temas filosóficos y religiosos en la Gran Bretaña victoriana, así como un activista feminista y líder del bienestar animal. Era intuitiva en ética, crítica de Darwin y ateísmo, y abordaba toda la gama de temas filosóficos, incluyendo filosofía de mente, estética, historia, muerte e inmortalidad personal, y teoría moral. En 1863 estableció un caso filosófico para los derechos de los animales.
• Antoinette Brown Blackwell (1825-1921) fue la primera mujer que fue ordenada como ministro protestante en los Estados Unidos. Fue una oradora pública bien interpretada sobre cuestiones polémicas como la abolición de la esclavitud y trató de ampliar los derechos de las mujeres. En 1873 Blackwell fundó la Asociación para el Adelanto de la Mujer.
• Frances Julia Wedgwood (1833-1913) publicó de los años 1860 a 1890 sobre las implicaciones metafísicas, religiosas y éticas de la teoría de la evolución de Darwin; argumentos para los derechos de la mujer y sufragio; crítica bíblica; un relato a gran escala del desarrollo del ideal moral a través de las civilizaciones mundiales; y la contribución central del judaísmo a la civilización europea. Sus obras incluyen El Ideal Moral en 1888.
• Victoria, Lady Welby (1837-1912) fue un filósofo inglés autoeducado del lenguaje. Fue publicada artículos en las principales revistas académicas en inglés del día, Mente y El Monist. Publicó su primer libro filosófico, ¿Qué significa? Estudios en el desarrollo del significado en 1903, siguiendo con Significos e idiomas: La forma de articulado de nuestros recursos expresivos e interpretativos en 1911. La preocupación de Welby con el problema del significado incluido (quizás especialmente) el uso cotidiano del lenguaje, y acuñó la palabra significos para su enfoque. Las teorías de Welby sobre la significación anticipada semántica contemporánea, semiótica y semiología.
• Vernon Lee (1856-1935) es más conocido por sus muchos escritos sobre estética, incluyendo Belcaro (1881), ‘Art and Life’ (1896), y ‘The Beautiful’ (1913). Se asoció con el movimiento estético en los años 1880, pero siguió criticando y reconectando la belleza con la bondad. También escribió sobre temas éticos, religiosos y políticos, incluyendo vivisección, evolución, ateísmo y utilitarismo. Experimentó con formas que rodeaban el límite entre filosofía y literatura.
• Constance Naden (1858–89) defendió la inducción en la ciencia, defendió el ateísmo, y planteó el sistema metafísico que llamó "hiloidealismo", en el que sólo podemos conocer nuestras propias ideas y nada fuera de ellas, sin embargo estas ideas son meramente los productos de nuestros cerebros que reaccionan a los estímulos físicos.
• Bertha von Suttner (1843-1914) fue un pacifista y novelista checo-austríaco. En 1905 fue la primera mujer en recibir el Premio Nobel de la Paz. El pacifismo de Suttner fue influenciado por los escritos de Immanuel Kant, Henry Thomas Buckle, Herbert Spencer, Charles Darwin y Leo Tolstoy (Tolstoy elogió ¡Muere Waffen nieder!).
• Helene von Druskowitz (1856-1918) fue un filósofo austriaco, escritor y crítico musical. Fue la segunda mujer en obtener un Doctorado en Filosofía, que obtuvo en Zürich. Generalmente publicó bajo un alias masculino debido al sexismo predominante de la era.
• Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) fue una feminista estadounidense, sociólogo, novelista, escritora y reformadora social. Su corta historia "The Yellow Wallpaper" se convirtió en un bestseller. La historia es sobre una mujer que sufre de enfermedad mental después de tres meses de ser encerrada en una habitación por su esposo. Sostuvo que el entorno doméstico oprimía a las mujeres por medio de las creencias patriarcales sostenidas por la sociedad. Gilman sostuvo que las contribuciones de las mujeres a la civilización, a lo largo de la historia, se han detenido debido a una cultura androcéntrico. Sostuvo que las mujeres eran la mitad subdesarrollada de la humanidad. Cree que la independencia económica traerá libertad e igualdad para las mujeres.

• Mary Whiton Calkins (1863-1930) era un filósofo y psicólogo americano. También fue la primera mujer en convertirse en presidenta de la Asociación Psicológica Americana y de la Asociación Filosófica Americana. Calkins estudió psicología bajo William James y estudió en la Universidad de Harvard, que le permitió asistir a cursos pero se negó a inscribirla como estudiante, porque era mujer. Publicó su tesis doctoral en 1896, y el Departamento de Filosofía y Psicología de Harvard recomendó que se le otorgara su doctorado, pero el presidente y el consejo de Harvard se negaron, ya que era mujer. El presidente creía que las mujeres no debían estudiar con los hombres. James fue sorprendido en la decisión de la universidad, ya que describió su actuación como "el examen más brillante para el doctorado que hemos tenido en Harvard". Publicó cuatro libros y más de cien artículos en su carrera en psicología y filosofía. También fue una aviciosa defensora de los derechos de las mujeres y defensora del derecho de voto de las mujeres.
• Emma Goldman (1869-1940) fue anarquista conocida por su activismo político, escritura y discursos. Ella jugó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía política anarquista en la primera mitad del siglo XX. Fue vista como una "mujer rebelde" de pensamiento libre por los admiradores, y denunciada por críticos como defensora de la revolución violenta. Sus escritos y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluyendo ateísmo, libertad de expresión, militarismo, capitalismo, matrimonio, amor libre y homosexualidad. Aunque se distanciaba del feminismo de primera onda y sus esfuerzos hacia el sufragio de las mujeres, desarrolló formas de incorporar la política de género en el anarquismo.
• Rosa Luxemburg (1871-1919) fue un teórico marxista, filósofo, economista y socialista revolucionario de ascendencia polaca-judía. Mientras Luxemburg defendió la dialéctica materialista de Marx y su concepción de la historia, pidió una lucha espontánea de clases basada en las raíces.

La filosofía contemporánea es el período actual en la historia de la filosofía occidental que comienza a fines del siglo XIX con la profesionalización de la disciplina y el surgimiento de la filosofía analítica y continental. Algunas filósofas influyentes de este período incluyen:

• Elizabeth Anscombe (1919–2001), generalmente citado como G. E. M. Anscombe, era un filósofo analítico británico. El artículo de Anscombe de 1958 "Filosofía Moral Moderna" introdujo el término "consequencialismo" en el lenguaje de la filosofía analítica, y tuvo una influencia seminal en la ética de la virtud contemporánea. Su monografía Intención se reconoce generalmente como su trabajo más grande e influyente, y se puede decir que el interés filosófico continuo en los conceptos de intención, acción y razonamiento práctico ha tomado su impulso principal de esta obra. Mary Warnock la describió en 2006 como "el gigante sin duda entre las filósofos", mientras que John Haldane dijo que "ciertamente tiene una buena afirmación de ser la mayor mujer filósofo de quien conocemos".
• Hannah Arendt (1906-1975) era un teórico político judío asimilado por Alemania. Aunque a menudo se describe como una filósofo, rechazó esa etiqueta por los motivos de que la filosofía está preocupada por "hombre en singular" y se describió como una teorista política porque su trabajo se centra en el hecho de que "hombres, no Hombre, viven en la tierra y habitan el mundo". Sus obras tratan de la naturaleza del poder, y los temas de la política, democracia directa, autoridad y totalitarismo. El Premio Hannah Arendt es nombrado en su honor.
• Susanne Langer (1895–1985) fue un filósofo estadounidense de la mente y del filósofo del arte, que fue influenciado por Ernst Cassirer y Alfred North Whitehead. Fue una de las primeras mujeres en lograr una carrera académica en filosofía y la primera mujer en ser popular y profesionalmente reconocida como filósofo estadounidense. Langer es más conocido por su libro de 1942 titulado Filosofía en una nueva clave. Sostuvo que hay una necesidad humana básica y omnipresente de simbolizar, inventar significados, e invertir significados en el propio mundo.

• Simone de Beauvoir (1908-1986) fue escritor francés, filósofo intelectual, existencialista, activista político, feminista y teorista social. Aunque no se consideraba filósofo, tenía una influencia significativa tanto en el existencialismo feminista como en la teoría feminista. De Beauvoir escribió novelas, ensayos, biografías, autobiografía y monografías sobre filosofía, política y cuestiones sociales. Ella es conocida por su tratado de 1949 El segundo sexo, un análisis detallado de la opresión de la mujer y un tracto fundacional del feminismo contemporáneo.
• Patricia Churchland (nacida en 1943) es una filósofo canadiense-estadounidense señalada por sus contribuciones a la neurofilosofía y la filosofía de la mente. Es profesora de filosofía emerita del Presidente de la UC en la Universidad de California, San Diego (UCSD), donde ha enseñado desde 1984. Educada en la Universidad de Columbia Británica, la Universidad de Pittsburgh y la Universidad de Oxford, enseñó filosofía en la Universidad de Manitoba de 1969 a 1984.
• Dorothy Emmet (1904–2000) fue una beca de la Commonwealth en el Radcliffe College, donde fue alumno de A.N. Whitehead. De 1932 a 1938 fue profesora en Filosofía en el King's College, Newcastle-upon-Tyne (ahora la Universidad de Newcastle), habiendo golpeado a A.J. Ayer como finalista para el trabajo. Bromeó que la profesión le debía, ya que Ayer continuó con una distinguida carrera en el University College London. Emmet fue de Newcastle a la Universidad de Manchester, primero como profesor de Filosofía de la Religión y luego como Sir Samuel Hall Profesor de Filosofía. Fue jefa del departamento de filosofía de la Universidad de Manchester durante más de veinte años. Con Margaret Masterman y Richard Braithwaite fue miembro fundador de los Filosofos Epifanía, y editor de Teoria a Teoría. Emmet también fue Presidente de la Sociedad Aristóteles 1953-1954. Entre 1966 y 1976 realizó varias visitas a África como examinadora y consultora en cursos de filosofía en las universidades de Ifa e Ibadan, Nigeria. Emmet fue una beca de Lucy Cavendish College, Cambridge, que se ha especializado en estudiantes de antecedentes no tradicionales. Sus libros incluyen La filosofía del organismo de Whitehead (1932) y La naturaleza del pensamiento metafísico (1945).
• Philippa Foot (1920–2010) fue un filósofo británico, más notable por sus obras en ética. Fue una de las fundadoras de la ética de la virtud contemporánea, inspirada en la ética de Aristóteles. Su carrera posterior marcó un cambio significativo en vista de su trabajo en los años 50 y 60, y puede ser visto como un intento de modernizar la teoría ética aristotélica, para demostrar que es adaptable a una visión del mundo contemporáneo, y por lo tanto, que podría competir con teorías populares como la ética moderna deontológica y utilitaria. Parte de su trabajo fue crucial en la reemergencia de la ética normativa dentro de la filosofía analítica, especialmente su crítica del consequencialismo y del no cognitivismo. Un ejemplo familiar es la discusión continua de un ejemplo de ella llamado el problema del carro. El enfoque del pie fue influenciado por el trabajo posterior de Wittgenstein, aunque rara vez trató explícitamente los materiales tratados por él.
• Susan Haack (nacida en 1945) es distinguida profesora de humanidades, profesora de filosofía y profesora de derecho de la Universidad de Miami. Se ganó su doctorado en la Universidad de Cambridge. Ha escrito sobre la lógica, la filosofía del lenguaje, la epistemología y la metafísica. Su pragmatismo sigue al de Charles Sanders Peirce. La principal contribución de Haack a la filosofía es su teoría epistemológica llamada fundadorismo, que es su intento de evitar los problemas lógicos del fundamentalismo puro (que es susceptible a la regresión infinita) y el coherencia puro (que es susceptible a la circularidad). Haack ha sido un crítico feroz de Richard Rorty. Es crítica de la opinión de que hay una perspectiva específicamente femenina sobre la lógica y la verdad científica y es crítica de la epistemología feminista. Sostiene que muchas críticas feministas de la ciencia y la filosofía están excesivamente preocupadas por la "corrección política".
• Mary Midgley (1919–2018) era un filósofo moral inglés. Midgley fue profesora de filosofía en la Universidad de Newcastle, y hoy es conocida por su trabajo en ciencia, ética y derechos de los animales. Midgley se opuso firmemente al reduccionismo y al cientismo, y a cualquier intento de hacer que la ciencia sustituya a las humanidades, un papel por el cual es, argumentó, totalmente inadecuada. Escribió ampliamente lo que los filósofos pueden aprender de la naturaleza, especialmente de los animales. The Guardian La describió como una filosofa ferozmente combativa y "el más grande flagelo del Reino Unido de 'pretensión científica'".
• Mary Warnock (1924–2019) fue un filósofo británico que trabajó en ética, filosofía de educación y filosofía mental. También escribió sobre el existencialismo. De 1984 a 1991, Warnock fue la señora de Girton College, Cambridge. Warnock estudió en Lady Margaret Hall, Oxford, y fue nombrado miembro honorario en 1984. Dirigió las conferencias Gifford, titulada "Imagination and Understanding", en la Universidad de Glasgow en 1992. Ha escrito ampliamente sobre ética, existencialismo y filosofía de la mente.
• María Zambrano (1904–1991) fue un filósofo español asociado con la Generación del movimiento '36. Ella escribió sobre intersecciones del compromiso divino, cívico, y la poética. Fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias (1981) y el Premio Miguel de Cervantes (1988).
• Ayn Rand (1905-1982) desarrolló un sistema filosófico que llamó el objetivismo, que afirma la realidad objetiva y aboga por que la razón sea absoluta. En ética, Rand defendió el egoísmo racional y el individualismo. En política, abogaba por los derechos individuales y el capitalismo. En estética, ella mantuvo el romanticismo. Saludos fijos Aristóteles como su única gran influencia filosófica.
• Giannina Braschi (nacida en 1954) es una filósofo latina de Puerto Rico que escribe sobre la descolonización, "feardom", enculturación e inmigración, y las contradicciones de la ciudadanía puertorriqueña.
• Susan Hurley (nacida en 1954): Escribió sobre la filosofía práctica, así como sobre la filosofía de la mente, acercando estas disciplinas. Su trabajo se basa en fuentes de las ciencias sociales, así como de las neurociencias, y puede caracterizarse ampliamente como naturalista e interdisciplinario.
• Linda Martín Alcoff (nacido 1955) es un filósofo latino de Panamá que coeditó Historias de Mujeres en Filosofía. Sus temas abarcan prácticas descoloniales y la saliencia de la identidad racial.

Otros filósofos notables incluyen:

• Grete Hermann (1901-1984)
• Ayn Rand (1905-1982)
• Alice Ambrose (1906–2001)
• Sofia Vanni-Rovighi (1908-1990)
• Simone Weil (1909-1943)
• Raya Dunayevskaya (1910-1987)
• Jeanne Hersch (1910–2000)
• Iris Murdoch (1919-1999)
• Ruth Barcan Marcus (1921–2012)
• Mary Hesse (1924–2016)
• Judith Jarvis Thomson (1929–2020)
• Cora Diamond (nacido en 1937)
• Marilyn Frye (nacido en 1941)
• Julia Kristeva (nacida en 1941)
• Genevieve Lloyd (nacido en 1941)
• Onora O'Neill (nacida en 1941)
• Nancy Cartwright (philosopher) (nacida en 1944)
• Nancy Fraser (nacida en 1947)
• Martha Nussbaum (nacida en 1947)
• Barbara Cassin (nacida en 1947)
• Rebecca Goldstein (nacida en 1950)
• Christine Korsgaard (nacida en 1952)
• Susan Hurley (nacida en 1954)
• Judith Butler (nacido en 1956)
• Ruth Hagengruber (nacida en 1958)
• Nancy Bauer (philosopher) (nacida en 1960)
• Tamar Gendler (nacido 1965)
• Ilaria Brocchini [de] (nacido en 1966)
• Alice Crary (nacida en 1967)
• Rahel Jaeggi (nacido 1967)

A principios de los años 1990, la Asociación Filosófica Canadiense afirmó que "existen pruebas contundentes" de "... el desequilibrio de género en la filosofía" y de "los sesgos y la parcialidad en muchos de sus productos teóricos". En 1992, la asociación recomendó que "el cincuenta por ciento de los puestos [en filosofía]... deberían estar ocupados por mujeres". En un artículo de 2008 "Cambiar la ideología y la cultura de la filosofía: no solo por la razón", la profesora de filosofía del MIT Sally Haslanger afirmó que los veinte mejores programas de posgrado en filosofía en los EE. UU. tienen entre un 4 y un 36 por ciento de profesores mujeres. En junio de 2013, el profesor de sociología de la Universidad de Duke, Kieran Healy, afirmó que "de todas las citas recientes en cuatro prestigiosas revistas de filosofía, las autoras representan apenas el 3,6 por ciento del total". Los editores de la Stanford Encyclopedia of Philosophy han expresado su preocupación por la escasa representación de las filósofas; por ello, la enciclopedia "anima a [sus] autores, editores de temas y árbitros a que ayuden a garantizar que las entradas de la SEP no pasen por alto el trabajo de las mujeres o, de hecho, de los miembros de grupos subrepresentados en general".

La filósofa estadounidense Sally Haslanger afirmó en 2008 que "es muy difícil encontrar un lugar en la filosofía que no sea activamente hostil hacia las mujeres y las minorías, o al menos que asuma que un filósofo exitoso debe verse y actuar como un hombre (tradicional, blanco)". Haslanger afirma que experimentó "ocasiones en las que se cuestionó el estatus de una mujer en la escuela de posgrado porque estaba casada, o tenía un hijo (o se había tomado un tiempo libre para tener un hijo, por lo que regresaba a la filosofía como una estudiante "madura"), o estaba en una relación a larga distancia". La filósofa estadounidense Martha Nussbaum, quien completó un doctorado en filosofía en la Universidad de Harvard en 1975, alega que se encontró con una enorme cantidad de discriminación durante sus estudios en Harvard, incluido el acoso sexual y problemas para obtener cuidado infantil para su hija.

En julio de 2015, la filósofa británica Mary Warnock abordó la cuestión de la representación de las mujeres en los departamentos de filosofía de las universidades británicas, donde el 25% del profesorado son mujeres. Warnock afirmó que está "en contra de la intervención, mediante cuotas o de otro modo, para aumentar las posibilidades de empleo de las mujeres" en filosofía. También sostiene que "... no hay nada intrínsecamente dañino en este desequilibrio" y afirma que no "... cree que muestre un sesgo consciente contra las mujeres". El filósofo Julian Baggini afirma que cree que hay "... poca o ninguna discriminación consciente contra las mujeres en filosofía". Al mismo tiempo, Baggini afirma que puede haber una "... gran cantidad de sesgo inconsciente" contra las mujeres en filosofía, porque la filosofía generalmente no aborda cuestiones de género o etnia.

En 2014, Inside Higher Education describió la filosofía como "la larga historia de misoginia y acoso sexual de la disciplina". El 28 de marzo de 2011, el blog New APPS publicó un artículo que examinaba las acusaciones de acoso sexual persistente que enfrentan las mujeres profesoras de filosofía, debido en gran medida a que los "acosadores seriales" continúan trabajando en el campo a pesar del conocimiento generalizado de sus acciones. El artículo proponía que, dado que los procedimientos institucionales parecían haber sido ineficaces para eliminar o castigar a los acosadores, los filósofos deberían evitar socialmente a los infractores conocidos. La historia apareció posteriormente en Inside Higher Ed y en varios blogs, incluidos Gawker y Jezebel. En 2013, una serie de artículos en el blog "¿Cómo es ser una mujer en filosofía?" El artículo de la Universidad Estatal del Sur de Connecticut, Heidi Lockwood, ha provocado una serie de artículos en los principales medios de comunicación sobre el continuo predominio de los hombres en la filosofía. Eric Schliesser, profesor de filosofía en la Universidad de Ghent, dijo que cree que el "patrón sistemático de exclusión de las mujeres en la filosofía se debe, en parte, al hecho de que mi profesión ha permitido que una cultura de acoso, depredación sexual y acoso se reproduzca de una generación a la siguiente". Según Heidi Lockwood, profesora adjunta de filosofía en la Universidad Estatal del Sur de Connecticut, existe una "asimetría de poder" entre profesores y estudiantes, incluso estudiantes de posgrado; también señaló que "... incluso cuando las universidades tienen prohibiciones generales contra las relaciones sexuales entre profesores y estudiantes, como es el caso de Yale,... las políticas específicas de cada institución dejan a los estudiantes vulnerables [a los avances sexuales de los profesores] en las conferencias".

Según un artículo de agosto de 2013 en Salon, un filósofo titular de la Universidad de Miami renunció después de supuestamente "... enviar correos electrónicos a una estudiante [mujer] en los que sugería que tuvieran relaciones sexuales tres veces". Jennifer Saul, profesora de filosofía en la Universidad de Sheffield, creó un blog para mujeres filósofas en 2010. Recibió numerosas acusaciones de acoso sexual por parte de profesores de filosofía masculinos, incluyendo una "candidata a un puesto de trabajo que dijo que había sido agredida sexualmente en la reunión anual de la APA donde se realizan las entrevistas de trabajo", una "estudiante de grado cuyo profesor bromeó públicamente sobre gotear cera caliente sobre sus pezones" y una "... lesbiana que se encontró de repente invitada, después de salir del armario, a unirse a la sexualización de sus colegas femeninas". Saul afirma que los departamentos de filosofía no abordaron las acusaciones. En 2013, la Asociación Filosófica Americana formó un comité para estudiar las acusaciones de acoso sexual a estudiantes y profesoras por parte de profesores de filosofía masculinos. Saul afirma que una de las acusaciones se refería a un "distinguido conferenciante invitado cuyas primeras palabras son: 'Muéstrenme un estudiante de posgrado con el que pueda follar'". Saul afirma que las mujeres "dejan la filosofía después de ser acosadas, atacadas o represaliadas". En 2014, Inside Higher Education informó sobre acusaciones de que un profesor de filosofía de la Universidad de Yale había acosado sexualmente a una mujer; la "supuesta víctima dice que denunció al profesor a Yale, sin ningún resultado real". En una entrevista con Inside Higher Ed, la presunta víctima declaró que "sufre un trastorno de estrés postraumático que le impide llevar una vida cotidiana, no solo por el supuesto ataque sino también por la "intimidación" que sufrió mientras intentaba denunciar al profesor, una y otra vez, ante los funcionarios de Yale".

En 1993, el comité de acoso sexual de la Asociación Filosófica Estadounidense estableció pautas para abordar esta cuestión en los departamentos de filosofía. Las pautas de la APA, que se revisaron en 2013, establecen que:

• "Los avances prolongados, las solicitudes de favores sexuales o comentarios sexualmente dirigidos constituyen acoso sexual cuando se somete a tal conducta se hace una condición de decisiones académicas o laborales, o cuando tal conducta persiste a pesar de su rechazo".
• "El acoso sexual es una violación grave de la ética profesional, y debe ser considerado y tratado como tal por miembros de la profesión. El acoso sexual es una forma de discriminación prohibida cuando una institución o empleado individual es consciente de un entorno sexualmente hostil y tolera, tolera o permite que exista ese entorno. Los colegios y universidades deben proporcionar procedimientos institucionales claros y justos en virtud de los cuales los cargos de acoso sexual en el campus pueden ser llevados, evaluados y seguidos".
• "Las denuncias de acoso sexual en las actividades patrocinadas por la APA deben ser llevadas a la presidencia del comité para la defensa de los derechos profesionales de los filósofos o, si surgen en el contexto de las actividades de colocación, al Ombudsman de la APA. Las denuncias de acoso sexual por parte de los funcionarios de la APA o contra ellos deben ser llevadas a la silla de la junta".

Nana Asma'u (1793-1864), del califato de Sokoto, en la actual Nigeria, es una de las muchas filósofas negras más destacadas. Fue una de las fundadoras de la red educativa Yan Taru (Las Asociadas), que sigue activa en la actualidad. Escribió en fulfulde, hausa y árabe, y su primer texto se titulaba: "Advertencia para los negligentes y recordatorio para los inteligentes sobre las costumbres de los piadosos". Abogó por la humildad entre las personas y por "buenas relaciones con los parientes, sirvientes y camaradas. Esto se demuestra siendo alegre con ellos, haciendo cosas buenas por ellos, sirviéndoles, nunca actuando como si se fuera superior a ellos, consultándoles en muchos asuntos, ayudándolos económica y físicamente [...]"

Phillis Wheatley e Ida B. Wells son otras pensadoras destacadas de origen africano y afroamericano del siglo XIX.

Hay pocas filósofas negras, lo que incluye a mujeres de ascendencia africana y caribeña, afroamericanas y otras personas de la diáspora africana. Según la filósofa Sally Haslanger, la "cantidad de filósofas de color, especialmente de mujeres de color, es aún más alarmante"; en un estudio de 2003, "...no había suficientes datos para que ningún grupo racial de mujeres, aparte de las mujeres blancas, pudiera informar al respecto". En los Estados Unidos, la "...representación de académicos de color es plausiblemente peor que en cualquier otro campo académico, incluida no sólo la física, sino también la ingeniería". Según el profesor L.K. McPherson, hay una "grave subrepresentación de negros en la filosofía". McPherson afirma que existe una "preferencia voluntaria, no necesariamente consciente, entre muchos miembros de la profesión filosófica, en gran medida por mantener el status quo en términos de: los perfiles de los grupos sociales de los miembros; la dinámica del prestigio y la influencia; y las áreas y cuestiones consideradas propiamente o profundamente "filosóficas". Nada de esto es bueno para la gente negra".

La primera mujer negra en los EE. UU. en obtener un doctorado en filosofía fue Joyce Mitchell Cook, quien obtuvo su título en 1965 de la Universidad de Yale. LaVerne Shelton también fue una de las primeras mujeres negras en recibir un doctorado en filosofía. Otras mujeres notables incluyen a Angela Davis, una activista política que se especializa en escribir sobre feminismo, teoría crítica, marxismo, música popular, conciencia social y la filosofía del castigo y las prisiones; Kathryn Gines, directora fundadora del Collegium of Black Woman Philosophers, que se especializa en filosofía continental, filosofía africana, filosofía de la raza y filosofía feminista negra; Anita L. Allen, la primera mujer afroamericana en completar tanto un JD como un doctorado en filosofía, que se centra en la filosofía política y legal, y que en 2010 fue designada por el presidente Obama para formar parte de la Comisión Presidencial para el Estudio de Asuntos Bioéticos; y Adrian Piper, un filósofo analítico que recibió un doctorado en filosofía de Harvard; Jaqueline Scott, doctora en filosofía por la Universidad de Stanford, se especializa en Nietzsche, la filosofía del siglo XIX, la teoría racial y la filosofía afroamericana. En 2018, Mpho Tshivhase se convirtió en la primera mujer negra de Sudáfrica en obtener un doctorado en filosofía.

Pocas mujeres asiáticas son reconocidas en la filosofía occidental contemporánea. En una entrevista concedida al New York Times a George Yancy, la filósofa coreano-americana Emily S. Lee, profesora adjunta de filosofía en la Universidad Estatal de California, Fullerton, afirma: "Me pregunto si algunas de mis experiencias se deben a mi condición de asiático-americana, a las formas en que la gente supone estereotípicamente que debo especializarme en ciertas áreas de la filosofía o comportarme de maneras específicas, como ser callada y sumisa". Postula que las fuerzas sociales que estereotipan y alientan a las asiático-americanas a ingresar en campos más lucrativos y seguros (como la ingeniería o la medicina) combinadas con influencias dentro del campo de la filosofía que desalientan a los jóvenes asiático-americanos a continuar sus estudios en ese campo han llevado a la población extremadamente pequeña de filósofas asiático-americanas. El informe de la profesora de filosofía de la Universidad de Washington Carole Lee en el boletín de la Asociación Filosófica Americana sobre Filósofos y Filosofías Asiáticas y Asiático-Americanas sugiere que las mujeres asiáticas enfrentan estereotipos conflictivos, lo que les dificulta encajar en el campo de la filosofía: "Las mujeres son estereotipadas como sumisas en lugar de agresivas y como malas en matemáticas: carecen de ambas características asociadas con la filosofía". Por otro lado, "los asiático-americanos son estereotipados como matemáticos; sin embargo, se los caracteriza en términos pasivos en lugar de agresivos". El filósofo David Kim ofrece la explicación de que la falta de mentores asiático-americanos en filosofía y la "derogación del pensamiento filosófico que resuena con su identidad" también pueden contribuir a la amplia disparidad.

El floreciente campo de la filosofía latina reconoce el papel del feminismo chicano y las teorías culturales de Gloria E. Anzaldúa (1947-2004) como precursoras de este campo. Entre las filósofas latinas que ejercen en los Estados Unidos y publican ampliamente en español e inglés se encuentran: María Lugones (nacida en 1948) y Susana Nuccetelli (1954) de Argentina; y Ofelia Schutte (1944) de Cuba; Linda Martín Alcoff (1955) de Panamá (editora de "Historias de mujeres en la filosofía"); y Giannina Braschi (1953) de Puerto Rico. Los escritos de Giannina Braschi sobre la independencia puertorriqueña y el capitalismo se centran en el terrorismo financiero, la identidad de género, las estructuras de deuda y el "temor". Mientras que Susana Nuccetelli cuestiona ampliamente la naturaleza de la justicia y los derechos de las mujeres, y la identidad cultural latina. Las precursoras de otras mujeres en el campo de la filosofía latina son filósofas españolas y latinoamericanas que escribieron en español: Teresa de Ávila (1515-1582), Oliva Sabuco (1562-1622), Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695), María Zambrano (1904-1991) y Victoria Camps (1941). Una de las primeras filósofas feministas latinoamericanas fue Graciela Hierro (1928-2003), quien introdujo la filosofía feminista en el currículo académico de las universidades mexicanas en la década de 1970 y organizó el primer panel sobre feminismo en una conferencia nacional de filosofía mexicana en 1979. Las plataformas académicas para su trabajo incluyen Letras Femininas, Chasqui, Latinx Cultural Center en la Universidad Estatal de Utah, APA Newsletter on Hispanic/Latino Issues on Philosophy, Society for Mexican-American Philosophy y la Conferencia anual de Filosofía Latinx. Estos foros abarcan una amplia gama de cuestiones culturales y de justicia social latina (por ejemplo, imperialismo, colonialidad del género, teorías raciales, discriminación de género, género en la gramática, inmigración, encarcelamiento, descolonización, ciudadanía, deseo queer y discapacidad dentro de los feminismos latinoamericanos y estadounidenses).

Existen muchas causas posibles de por qué las mujeres están subrepresentadas en filosofía. Como se mencionó anteriormente, las filósofas han enfrentado discriminación y acoso sexual en el lugar de trabajo. Otras hipótesis han surgido a medida que el problema de la subrepresentación se hace más evidente. A. E. Kings señala un "mito del genio" particular que podría estar afectando la tasa a la que las mujeres buscan títulos de posgrado en filosofía. Este mito tiene que ver con la percepción; Kings cree que es menos probable que las mujeres sean percibidas como "genios". Estas percepciones pueden ser internalizadas, lo que "puede llevar a un bajo rendimiento, e incluso al abandono total de una disciplina". La subrepresentación puede verse como un problema cíclico. Debido a que hay pocas mujeres en el campo académico, las mujeres enfrentan desafíos al ingresar a un área dominada por los hombres, lo que a su vez podría disuadirlas de continuar la educación superior en filosofía. Sally Haslanger (mencionada anteriormente) recordó: "en mi año en Berkeley y en los dos años anteriores y posteriores, solo había una mujer por año en clases de ocho a diez estudiantes. Al final, las otras cuatro mujeres abandonaron, así que yo era la única mujer que quedaba en cinco clases consecutivas".

La sobrecarga de roles es un concepto que se puede aplicar a las mujeres de muchas maneras. La sobrecarga de roles es la idea de que una persona debe asumir múltiples roles y que, al mantenerlos, puede producirse estrés psicológico. Estos roles pueden darse en el lugar de trabajo, en la educación superior o en el hogar. Algunos ejemplos de estos roles fuera del entorno académico y laboral incluyen el rol de madre o cuidadora. La sobrecarga de roles también puede ocurrir si se requiere que una persona cumpla con muchos roles a la vez en el lugar de trabajo. En la educación superior, la sobrecarga de roles puede verse como una persona que desempeña los roles de estudiante y asistente de enseñanza al mismo tiempo. También puede agravarse; una mujer puede ser madre, tener un trabajo y, al mismo tiempo, ser estudiante.

Los informes del Departamento de Educación de los Estados Unidos indican que la filosofía es uno de los campos menos proporcionados en las humanidades con respecto al género. Aunque los informes indican que la filosofía como campo profesional es desproporcionadamente masculino, no existen datos claros e inequívocos sobre el número de mujeres que actualmente se dedican a la filosofía, o de hecho, sobre el número de hombres que se dedican a la filosofía, y es discutible cómo definir lo que significa "estar en filosofía". Esto se puede definir de diversas formas como el número actual de doctores en filosofía, el número actual de mujeres que enseñan filosofía en instituciones de educación superior de dos y cuatro años, ya sea a tiempo completo o a tiempo parcial (no existe un conjunto de datos que mida estos aspectos), o el número actual de mujeres vivas con publicaciones en filosofía. La falta de datos claros dificulta establecer proporciones de género, pero el consenso entre quienes han tratado de llegar a una estimación es que las mujeres representan entre el 17% y el 30% de los filósofos empleados académicamente. Los estudios actuales muestran que las mujeres representan el 23,68% de los profesores de filosofía; Esto se aplica tanto a los profesores titulares como a los profesores asociados y asistentes. Otro estudio encontró que la tasa de mujeres en filosofía no ha aumentado significativamente. Entre 1994 y 2013, los doctorados femeninos en filosofía disminuyeron un 0,5%.

El informe del Centro Nacional de Estadísticas de Educación de 2000, "Salario, promoción y situación de permanencia en el cargo de profesores pertenecientes a minorías y mujeres en colegios y universidades de Estados Unidos", estima en la Tabla 23 que el número total de ciudadanos estadounidenses y profesores a tiempo completo de "Historia y Filosofía" que impartían principalmente docencia en 1992 era de 19.000, de los cuales el 79% eran hombres (es decir, 15.010 hombres en historia y filosofía) y el 21% eran mujeres (3.990). Añaden que "de hecho, los hombres tenían al menos el doble de probabilidades que las mujeres de enseñar historia y filosofía".

En su informe de 1997, "Características y actitudes del personal docente y académico en humanidades", NCES señala que aproximadamente "la mitad del personal docente y académico a tiempo completo en instituciones de cuatro años en inglés y literatura (47 por ciento) e idiomas extranjeros (50 por ciento) eran mujeres en el otoño de 1992, en comparación con menos de la mitad del personal docente y académico en historia (24 por ciento) y filosofía y religión (13 por ciento) (tabla 4)." En este informe miden la filosofía y la religión en el mismo conjunto de datos, y estiman que el número total de personal docente y académico a tiempo completo en filosofía y religión en instituciones de cuatro años es de 7.646. De ellos, el 87,3% son hombres (6.675 hombres), 12,7% son mujeres (971 mujeres). El informe de 1997 calcula que el personal docente y de tiempo completo de las instituciones de cuatro años de Historia es de 11.383; hombres: 76,3 (8.686 hombres); mujeres: 23,7 (2.697 mujeres). Las cifras de mujeres en filosofía de los dos estudios no son fácilmente comparables, pero un método aproximado puede ser restar la cantidad de mujeres en historia del informe de 1997 de la cantidad de mujeres que se estima que hay en "historia y filosofía" en el informe de 2000. Hacerlo sugiere que, como estimación aproximada, 1.293 mujeres están empleadas como instructoras de filosofía.

El informe de 1997 indica que una gran parte de los profesores de humanidades trabajan a tiempo parcial. Los empleados a tiempo parcial son desproporcionadamente mujeres, pero no mayoritariamente mujeres. Por lo tanto, las consideraciones sobre los empleados a tiempo completo sólo excluyen necesariamente los datos sobre muchas mujeres que trabajan a tiempo parcial para seguir activas en su campo. En 2004, el porcentaje de doctorados en filosofía en Estados Unidos otorgados a mujeres alcanzó un porcentaje récord: 33,3%, o 121 de los 363 doctorados otorgados.

Minorías y Filosofía (MAP) es un movimiento internacional de estudiantes de grado y posgrado y miembros del cuerpo docente de filosofía que trabajan en temas relacionados con la "subrepresentación de las mujeres y las minorías en la filosofía". MAP consta de capítulos en universidades de todo el mundo y el formato puede variar de una escuela a otra. Sin embargo, todos los capítulos se centran ampliamente en los problemas que enfrentan las minorías en la profesión, los problemas filosóficos relacionados con las minorías y el trabajo realizado por filósofos minoritarios, así como en los problemas que son específicos del departamento de filosofía de esa escuela. Los objetivos a corto plazo de MAP incluyen proporcionar un espacio para que los estudiantes discutan y trabajen en estos temas, y los objetivos a largo plazo incluyen contribuir a la cultura de la filosofía académica y aumentar la participación y el reconocimiento de las minorías en la filosofía. En los últimos años, MAP ha fomentado el trabajo colaborativo entre capítulos, estableciendo "conexiones entre capítulos que benefician tanto a los miembros como a los departamentos a largo plazo", Se ha aumentado el trabajo sobre pedagogía inclusiva y se han organizado esfuerzos para llevar la filosofía a comunidades fuera de los campus universitarios, como las prisiones y las escuelas primarias.

El Comité sobre la Condición de la Mujer es un comité de la Asociación Filosófica Americana dedicado a la evaluación y presentación de informes sobre la condición de la mujer en la filosofía. Actualmente está presidido por Hilde Lindemann. En abril de 2007, el Comité sobre la Condición de la Mujer copatrocinó una sesión sobre la cuestión central "¿Por qué las mujeres representan sólo el 21% de la filosofía?". En esta sesión, Sharon Crasnow sugirió que la baja cantidad de mujeres en la filosofía puede deberse a:

• Tratamiento diferencial: los estudiantes universitarios masculinos y femeninos pueden ser tratados de manera diferente en el aula.
• Círculo vicioso: las estudiantes no se sienten inclinadas a estudiar filosofía debido a la falta de contacto con las profesoras de filosofía femenina.
• Estadísticas engañosas: los administradores universitarios se centran en la representación de género en las humanidades en general, lo que obscurece la disparidad en la filosofía.

La Sociedad de Mujeres en Filosofía es un grupo creado en 1972 que busca apoyar y promover a las mujeres en la filosofía. Tiene varias filiales en todo el mundo, incluidas Nueva York, la región del Pacífico americano, el Reino Unido y Canadá. Cada año, la sociedad nombra a una filósofa como la filósofa distinguida del año.

Entre los homenajeados se encuentran:

El blog Feminist Philosophers (Filósofas feministas) organiza la campaña Gendered Conference Campaign (Conferencias de género), que trabaja para aumentar la representación de las mujeres en las conferencias de filosofía y en los volúmenes editados. El blog afirma que "los eventos y volúmenes exclusivamente masculinos contribuyen a perpetuar el estereotipo de la filosofía como algo masculino, lo que a su vez contribuye a un sesgo implícito contra las mujeres en la filosofía".

• Lista de filósofos femeninos

• Alanen, Lilli y Witt, Charlotte, eds., 2004. Reflexiones feministas sobre la historia de la filosofía, Dordrecht/Boston: Kluwer Academic Publishers.
• Alcoff, Linda Martin. Cantando en el Fuego: Historias de Mujeres en Filosofía por Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Editores, 2003.
• Antony, Louise. "Voces diferentes o tormenta perfecta: ¿Por qué hay tan pocas mujeres en filosofía?" en la Journal of Social Philosophy.
• Arisaka, Yoki. "Asian Women: Invisibility, Locations, and Claims to Philosophy" in Mujeres de color en filosofía.
• Deutscher, Penélope, 1997. Género Rendimiento: Feminismo, Deconstrucción e Historia de la Filosofía, Londres y Nueva York: Routledge.
• Haslanger, Sally. "Changing the Ideology and Culture of Philosophy: Not by Reason (Alone)" Hypatia (Spring 2008)
• Haslanger, Sally (2011). "¿Estamos rompiendo el techo de marfil?".
• Herbjørnsrud, Dag (2018). "Primera Mujeres de Filosofía".
• Hollinger, David. Las Humanidades y la Dinámica de Inclusión desde la Segunda Guerra Mundial
• Kourany, Janet A. "¿Cómo se desvanecen las mujeres en las revistas de filosofía? Una introducción", APA Newsletter sobre Feminismo y Filosofía 10, no. 1 (Fall 2010): 5.
• Lloyd, Genevieve (ed.), 2002. Feminismo e historia de la filosofía (Oxford Readings in Feminism), Oxford: Oxford University Press.
• Narayan, Uma & Harding, Sandra (eds.) (2000). Decentering the Center: Philosophy for a Multicultural, Postcolonial, and Feminist World. Indiana University Press. Okin, Susan Moller, 1979. Women in Western Political PensamientoPrinceton: Princeton University Press.
• O'Neill, Eileen, 1998. "Desapareciendo la tinta: los filósofos de las mujeres modernas tempranas y su destino en la historia", en Janet Kourany (ed.), Filosofía en una Voz feminista: crítica y reconstrucciónPrinceton: Princeton University Press.
• Paxton, Molly; Figdor, Carrie Figdor, y Valerie Tiberius. "Cantificar la brecha de género: un estudio empírico de la subrepresentación de la mujer en la filosofía", parte de las iniciativas de la Sociedad para la Filosofía y la Diversidad de la Psicología.
• Tarver, Erin C. "El despido de la filosofía feminista y la hostilidad a las mujeres en la profesión", APA Newsletter sobre Feminismo y Filosofía 12, no. 2 (Spring 2013): 8.
• Tuana, Nancy, 1992. La mujer y la historia de la filosofía, Nueva York: Paragon Press.
• Waithe, Mary Ellen (ed.), 1987–1991. Una historia de las mujeres filosofías (Volumes 1–3), Dordrecht: Kluwer Academic Publishing.
• Warnock, Mary (ed.), 1996. Women PhilosophersJ.M. Dent.
• Witt, Charlotte (2006). " Interpretaciones feministas del Canon Filosófico". Signos: Journal of Women in Culture and Society. 31 (2): 537-552. doi:10.1086/491677. S2CID 143102585.

• El proyecto Vox "busca recuperar las voces perdidas de mujeres que han sido ignoradas en narrativas estándar de la historia de la filosofía moderna. Nos proponemos cambiar esas narrativas, cambiando así lo que los estudiantes de todo el mundo aprenden sobre la historia de la filosofía"
• Profesoras de Tenured/tenure-track en 98 programas de doctorado estadounidenses en filosofía en un sitio web mantenido por Julie Van Camp, profesora de filosofía en la Universidad Estatal de California – Long Beach
• El blog "¿Cómo es ser una Mujer en Filosofía?" recoge "observaciones cortas" presentadas por lectores sobre las experiencias de las mujeres, tanto positivas como negativas, en el campo de la filosofía.
• La UPDirectory publica información sobre filósofos que son miembros de grupos tradicionalmente subrepresentados en filosofía. El propósito del directorio es proporcionar un recurso fácil de usar para cualquiera que desee aprender más sobre el trabajo de filósofos que pertenecen a grupos infrarrepresentados dentro de la disciplina.
• Los filósofos contemporáneos de mujeres que deberías saber, IAI