Las cronicas de Narnia

Caspian se presenta por primera vez en el libro que lleva su nombre, como el joven sobrino y heredero del rey Miraz. Huyendo de un posible asesinato por parte de su tío, se convierte en líder de la rebelión de Old Narnian contra la ocupación Telmarine. Con la ayuda de los Pevensie, derrota al ejército de Miraz y se convierte en el rey Caspian X de Narnia. En La travesía del Viajero del Alba, lidera una expedición hacia el océano oriental para encontrar a los Siete Señores a los que Miraz había exiliado y, en última instancia, llegar al País de Aslan. En The Silver Chair, hace dos breves apariciones como un anciano moribundo, pero al final resucita en Aslan's Country.

Trumpkin

Trumpkin the Dwarf es el narrador de varios capítulos de Prince Caspian; es uno de los rescatadores de Caspian y una figura destacada en el "Old Narnian" rebelión, y acompaña a los niños Pevensie desde las ruinas de Cair Paravel hasta el campamento de Old Narnian. En La travesía del Viajero del Alba, nos enteramos de que Caspian lo ha nombrado su regente en Narnia mientras está en el mar, y aparece brevemente en este papel (ahora anciano y muy sordo) en La Silla de Plata.

Reepicheep

Reepicheep the Mouse es el líder de los ratones parlantes de Narnia en Prince Caspian. Absolutamente intrépido, infaliblemente cortés y obsesionado con el honor, está gravemente herido en la batalla final, pero Lucy y Aslan lo curan. En La travesía del Viajero del Alba, su papel se amplía enormemente; se convierte en un visionario además de en un guerrero y, en última instancia, su voluntario autoexilio al País de Aslan rompe el encantamiento de los últimos tres Señores Perdidos, logrando así el objetivo final de la búsqueda. Lewis identificó a Reepicheep como "especialmente" ejemplificando el tema del último libro de "la vida espiritual".

Charcoqueño

Puddleglum the Marsh-wiggle guía a Eustace y Jill en su búsqueda en The Silver Chair. Aunque siempre cómicamente pesimista, proporciona la voz de la razón y, como tal, interviene críticamente en la escena culminante del encantamiento.

Shasta/Cor

Shasta, más tarde conocido como Cor de Archenland, es el personaje principal de El caballo y su niño. Nacido como el hijo mayor y heredero del rey Lune de Archenland, y gemelo mayor del príncipe Corin, Cor fue secuestrado cuando era un bebé y criado como hijo de un pescador en Calormen. Con la ayuda del caballo parlante Bree, Shasta escapa de ser vendido como esclavo y se dirige hacia el norte, a Narnia. En el viaje, su compañero Aravis se entera de un inminente ataque sorpresa calormene en Archenland; Shasta advierte a tiempo a los habitantes de Archenland y descubre su verdadera identidad y su nombre original. Al final de la historia, se casa con Aravis y se convierte en rey de Archenland.

Aravis

Aravis, hija de Kidrash Tarkaan, es un personaje de El caballo y su niño. Al escapar de un compromiso forzado con el repugnante Ahoshta, se une a Shasta en su viaje y, sin darse cuenta, escucha un complot de Rabadash, príncipe heredero de Calormen, para invadir Archenland. Más tarde se casa con Shasta, ahora conocido como Prince Cor, y se convierte en reina de Archenland a su lado.

Bree

Bree (Breehy-hinny-brinny-hoohy-hah) es la montura y mentora de Shasta en The Horse and His Boy. Un caballo parlante de Narnia, vagó por Calormen cuando era un potro y fue capturado. Aparece por primera vez como el caballo de guerra de un noble calormene; cuando el noble compra a Shasta como esclavo, Bree organiza y lleva a cabo su fuga conjunta. Aunque amistoso, también es vanidoso y fanfarrón hasta su encuentro con Aslan al final de la historia.

Tirian

El último rey de Narnia es el personaje principal de gran parte de La última batalla. Después de haber matado precipitadamente a un calormene por maltratar a un caballo parlante de Narnia, el villano Shift lo encarcela, pero Eustace y Jill lo liberan. Juntos luchan fielmente hasta el final y son bienvenidos al Reino de Aslan.

Antagonistas

Jadis, la bruja blanca

Jadis, comúnmente conocida durante su gobierno de Narnia como la Bruja Blanca, es la villana principal de El león, la bruja y el armario y El sobrino del mago. i>—el único antagonista que aparece en más de un libro de Narnia. En El león, la bruja y el armario, ella es la bruja responsable de la congelación de Narnia que resultó en el Invierno de los Cien Años; ella convierte a sus enemigos en estatuas y mata a Aslan en la Mesa de Piedra, pero él la mata en la batalla después de su resurrección. En El sobrino del mago, Digory la despierta de un sueño mágico en el mundo muerto de Charn y, sin darse cuenta, la lleva al Londres victoriano antes de ser transportada a Narnia, donde roba una manzana para conceder ella el don de la inmortalidad.

Miraz

El Rey Miraz es el villano principal del Príncipe Caspian. Antes de la apertura del libro, mató al rey Caspian IX, padre del príncipe titular Caspian, y usurpó su trono como rey de los colonizadores telmarinos en Narnia. Cría a Caspian como su heredero, pero busca matarlo después de que nazca su propio hijo. A medida que avanza la historia, lidera la guerra de Telmarine contra la rebelión de Old Narnian; es derrotado en combate singular por Peter y luego asesinado por uno de sus propios señores.

Dama de la túnica verde

La dama de la túnica verde es la villana principal de La silla de plata, y en ese libro también se la menciona como "la reina de Underland" o simplemente como "la bruja". Ella gobierna un reino subterráneo a través del control mental mágico. Antes de los eventos de La Silla de Plata, ella asesinó a la Reina de Caspian y luego sedujo y secuestró a su hijo, el Príncipe Rilian. Ella se encuentra con los protagonistas en su búsqueda y los envía por mal camino. Enfrentada por ellos más tarde, intenta esclavizarlos mágicamente; cuando eso falla, los ataca en forma de serpiente y muere.

Rabadash

El príncipe Rabadash, heredero al trono de Calormen, es el principal antagonista de El caballo y su niño. Impulsivo, arrogante y con derecho, lleva a la reina Susan de Narnia, junto con un pequeño séquito de narnianos, incluido el rey Edmund, a Calormen con la esperanza de que Susan se case con él. Cuando los narnianos se dan cuenta de que Rabadash puede obligar a Susan a aceptar su propuesta de matrimonio, sacan a Susan de Calormen en un barco. Rabadash, indignado, lanza un ataque sorpresa en Archenland con la intención final de asaltar Narnia y capturar a Susan. Su plan se frustra cuando Shasta y Aravis advierten a los habitantes de Archenland de su ataque inminente. Después de ser capturado por Edmund, Rabadash blasfema contra Aslan. Aslan luego lo transforma temporalmente en un burro como castigo.

Cambia al mono

Shift es el villano más destacado de The Last Battle. Es un simio parlante anciano; Lewis no especifica qué tipo de simio, pero Pauline Baynes' las ilustraciones lo representan como un chimpancé. Él persuade al ingenuo burro Puzzle para que pretenda ser Aslan (vistiendo una piel de león) para tomar el control de Narnia, y procede a talar los bosques, esclavizar a las otras Bestias Parlantes e invitar a los calormenes a invadir. Pierde el control de la situación debido al exceso de alcohol y finalmente es tragado por el malvado dios calormene Tash.

Caracteres del título

• El Nefeo del Mago – Digory Kirke (Andrew Ketterley es el mago)
• El León, la Bruja y el Armario – Aslan, Jadis
• El Caballo y Su Niño – Bree, Shasta
• Prince Caspian – Príncipe Caspio

Apariciones de los personajes principales

Geografía de Narnia

Un mapa de David Bedell del universo ficticio del mundo narniano.

Las crónicas de Narnia describe el mundo en el que existe Narnia como una gran masa de tierra rodeada por un océano. La capital de Narnia se encuentra en el extremo este de la masa de tierra a orillas del Gran Océano del Este. Este océano contiene las islas exploradas en La travesía del Viajero del Alba. En la masa de tierra principal, Lewis ubica los países de Narnia, Archenland, Calormen y Telmar, junto con una variedad de otras áreas que no se describen como países. El autor también ofrece atisbos de lugares más fantásticos que existen en el mundo principal de Narnia y sus alrededores, incluido un borde y un inframundo.

Influencias

La vida de Lewis

Los primeros años de vida de Lewis tienen paralelos con Las Crónicas de Narnia. A la edad de siete años, se mudó con su familia a una casa grande en las afueras de Belfast. Sus largos pasillos y habitaciones vacías inspiraron a Lewis y su hermano a inventar mundos imaginarios mientras exploraban su hogar, una actividad que se refleja en el descubrimiento de Narnia por parte de Lucy en El león, la bruja y el armario.. Al igual que Caspian y Rilian, Lewis perdió a su madre a una edad temprana y pasó gran parte de su juventud en internados ingleses similares a los que asistieron los niños Pevensie, Eustace Scrubb y Jill Pole. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos niños fueron evacuados de Londres y otras áreas urbanas debido a los ataques aéreos alemanes. Algunos de estos niños, incluida una llamada Lucy (la ahijada de Lewis) se quedaron con él en su casa The Kilns cerca de Oxford, al igual que los Pevensie se quedaron con El Profesor en El león, la bruja y el armario.

Influencias de la mitología y la cosmología

Drew Trotter, presidente del Centro de Estudios Cristianos, señaló que los productores de la película Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario sentían que los libros... las tramas se adhieren al arquetipo "monomito" como se detalla en El héroe de las mil caras de Joseph Campbell.

Lewis fue muy leído en la literatura celta medieval, una influencia que se refleja en todos los libros, y más fuertemente en La travesía del viajero del alba. Todo el libro imita uno de los immrama, un tipo de tradicional Antiguo cuento irlandés que combina elementos del cristianismo y la mitología irlandesa para contar la historia del viaje por mar de un héroe al Otro Mundo.

Planeta Narnia

El libro Planet Narnia de Michael Ward de 2008 propone que cada uno de los siete libros relacionados con uno de los siete cuerpos celestes en movimiento o "planetas" conocidas en la Edad Media según el modelo geocéntrico ptolemaico de cosmología (tema al que Lewis vuelve habitualmente a lo largo de su obra). En ese momento, se creía que cada uno de estos cuerpos celestes tenía ciertos atributos, y Ward sostiene que Lewis usó estos atributos deliberada pero sutilmente para proporcionar elementos de las historias de cada libro:

In El León [los niños protagonistas] se convierten en monarcas bajo el soberano Jove; en Prince Caspian se endurecen bajo fuerte Marte; El "Treder de Peones" beben luz bajo la búsqueda de Sol; en La silla de plata aprenden obediencia bajo Luna subordinada; en El Caballo y Su Niño vienen a amar la poesía bajo elocuente Mercurio; en El Nefeo del Mago ganan fruto que da vida bajo Venus fértil; y en La última batalla sufren y mueren bajo el frío Saturno.

El interés de Lewis en el simbolismo literario de la astrología medieval y renacentista se menciona más abiertamente en otras obras, como su estudio de la cosmología medieval La imagen desechada, y también en su poesía temprana. como en Trilogía espacial. El erudito de Narnia Paul F. Ford encuentra inverosímil la afirmación de Ward de que Lewis pretendía que The Chronicles fuera una encarnación de la astrología medieval, aunque Ford aborda una versión anterior (2003) de la tesis de Ward. (también llamado Planet Narnia, publicado en el Times Literary Supplement). Ford argumenta que Lewis no comenzó con un plan coherente para los libros, pero el libro de Ward responde argumentando que las asociaciones astrológicas crecieron en la escritura:

Júpiter era... El planeta favorito de Lewis, parte de los "muebles habitacionales" de su mente... El León fue así el primer ejemplo de esa "idea que quería probar". Prince Caspian y El "Treder de Peones" naturalmente seguido porque Mars y Sol ya estaban conectados en su mente con los méritos de la técnica de Alexander... en algún momento después de comenzar El Caballo y Su Niño Él resolvió tratar a los siete planetas, para siete tratamientos tales de su idea significaría que él había "trabajado hasta el máximo".

Un análisis cuantitativo de las imágenes en los diferentes libros de Las Crónicas da un apoyo mixto a la tesis de Ward: La travesía del Viajero del Alba, La silla de plata, El caballo y su niño y El sobrino del mago emplean conceptos asociados con, respectivamente, Sol, Luna, Mercurio y Venus, mucho más a menudo de lo que predeciría el azar, pero El león, la bruja y el armario, El príncipe Caspian y La última batalla i> no alcanzan la correlación estadística con sus planetas propuestos.

Influencias de la literatura

Los Phantastes de George MacDonald (1858) influyeron en la estructura y el escenario de "The Chronicles". Fue un trabajo que fue " un gran bálsamo para el alma".

Platón fue una influencia innegable en la escritura de Las Crónicas de Lewis. Más claramente, Digory invoca explícitamente el nombre de Platón al final de La última batalla, para explicar cómo la versión antigua de Narnia no es más que una sombra de la 'verdad' recién revelada.; Narnia. La influencia de Platón también es evidente en La silla de plata cuando la Reina de las Tierras Bajas intenta convencer a los protagonistas de que el mundo de la superficie no es real. Ella se hace eco de la lógica de la caverna de Platón al comparar el sol con una lámpara cercana, argumentando que la realidad es solo lo que se percibe en la vecindad física inmediata.

La bruja blanca en El león, la bruja y el armario comparte muchas características, tanto de apariencia como de carácter, con la villana Duessa de la Reina de las hadas, una obra que Lewis estudió en detalle. Al igual que Duessa, se hace llamar falsamente Reina; desvía al errante Edmund con falsas tentaciones; ella convierte a las personas en piedra mientras Duessa las convierte en árboles. Ambos villanos visten túnicas opulentas y adornan sus vehículos con cascabeles. En The Magician's Nephew, Jadis toma ecos de Satanás del Paradise Lost de John Milton: salta el muro del jardín paradisíaco en desprecio de la orden de entrar solo por la puerta, y procede a tentar a Digory como Satanás tentó a Eva, con mentiras y verdades a medias. Del mismo modo, la Dama de la túnica verde en La silla de plata recuerda tanto al error de la mujer-serpiente en La reina de las hadas como a la transformación de Satanás en serpiente en Paraíso perdido.

Lewis leía los libros infantiles de Edith Nesbit cuando era niño y le tenía mucho cariño. Describió El león, la bruja y el armario en el momento de su finalización como "un libro para niños en la tradición de E. Nesbit". The Magician's Nephew en particular guarda fuertes similitudes con The Story of the Amulet de Nesbit (1906). Esta novela se centra en cuatro niños que viven en Londres y descubren un amuleto mágico. Su padre está fuera y su madre está enferma, como es el caso de Digory. Logran transportar a la reina de la antigua Babilonia a Londres y ella es la causa de un motín; Asimismo, Polly y Digory transportan a la reina Jadis a Londres, lo que desencadena un incidente muy similar.

Marsha Daigle-Williamson argumenta que la Divina Comedia de Dante tuvo un impacto significativo en los escritos de Lewis. En la serie de Narnia, identifica esta influencia como más evidente en La travesía del viajero del alba y La silla de plata. Daigle-Williamson identifica la trama de La travesía del viajero del alba como un viaje dantesco con una estructura paralela y temas similares. Asimismo, establece numerosas conexiones entre La silla de plata y los acontecimientos del Infierno de Dante.

Colin Duriez, escribiendo sobre los elementos compartidos que se encuentran en las obras de Lewis y J. R. R. Tolkien, destaca las similitudes temáticas entre el poema de Tolkien Imram y Lewis's. 39;s La travesía del Viajero del Alba.

Influencias en otras obras

Las Crónicas de Narnia es considerada un clásico de la literatura infantil.

Influencias en la literatura

Las crónicas de Narnia ha tenido una influencia significativa en la literatura fantástica tanto para adultos como para niños en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial. En 1976, la académica Susan Cornell Poskanzer elogió a Lewis por sus "fantasías extrañamente poderosas". Poskanzer argumentó que los niños podían relacionarse con los libros de Narnia porque los héroes y heroínas eran personajes realistas, cada uno con su propia voz y personalidad distintivas. Además, los protagonistas se convierten en poderosos reyes y reinas que deciden el destino de los reinos, mientras que los adultos de los libros de Narnia tendían a ser bufones, lo que al invertir el orden normal de las cosas agradaba a muchos jóvenes. Sin embargo, Poskanzer criticó a Lewis por lo que consideró escenas de violencia gratuita, que sintió que molestaban a los niños. Poskanzer también notó que Lewis presentó su mensaje cristiano lo suficientemente sutil como para evitar aburrir a los niños con sermones abiertos.

Los ejemplos incluyen:

La serie de fantasía de Philip Pullman, His Dark Materials, se considera una respuesta a The Chronicles. Pullman es un ateo que se describe a sí mismo y que rechaza por completo los temas espirituales que impregnan The Chronicles; sin embargo, su serie aborda muchos de los mismos temas e introduce algunos tipos de personajes similares, incluidos los animales que hablan. En otro paralelo, los primeros libros de cada serie (Luces del norte y El león, la bruja y el armario de Pullman) se abren con una niña escondida en un armario.

La serie de cómics Fables de Bill Willingham hace referencia al menos dos veces a un rey llamado "El Gran León", una referencia apenas velada a Aslan. La serie evita referirse explícitamente a personajes u obras que no sean de dominio público.

La novela Bridge to Terabithia de Katherine Paterson tiene a Leslie, uno de los personajes principales, revelando a Jesse su amor por los libros de Lewis, prestándole posteriormente Las crónicas de Narnia para que pueda aprender a comportarse como un rey. Su libro también presenta el nombre de la isla "Terabithia", que suena similar a Terebinthia, una isla de Narnia que aparece en Prince Caspian y The Voyage of the Dawn Treader. La propia Katherine Paterson reconoce que es probable que Terabithia se derive de Terebinthia:

Pensé que lo había inventado. Entonces, releyendo La Voyage of the Dawn Treader por C. S. Lewis, me di cuenta de que probablemente lo había conseguido de la isla de Terebinthia en ese libro. Sin embargo, Lewis probablemente obtuvo ese nombre del árbol terebinto en la Biblia, así que ambos nos pellizcamos de algún otro lugar, probablemente inconscientemente."

El relato corto "Oracle" del autor de ciencia ficción Greg Egan representa un universo paralelo en el que un autor apodado Jack (el apodo de Lewis) ha escrito novelas sobre el ficticio 'Reino de Nesica', y cuya esposa se está muriendo de cáncer, en paralelo con la muerte de Lewis'. Su esposa Joy Davidman. Varias alegorías de Narnia también se utilizan para explorar temas de religión y fe versus ciencia y conocimiento.

El best-seller The Magicians del New York Times de Lev Grossman es una oscura fantasía contemporánea sobre un joven excepcionalmente talentoso obsesionado con Fillory, la tierra mágica de sus libros favoritos de la infancia. Fillory es un sustituto apenas disimulado de Narnia, y claramente el autor espera que se experimente como tal. La tierra no solo es el hogar de muchos animales parlantes y criaturas míticas similares, sino que también se accede a través de un reloj de pie en la casa de un tío a quien se envían cinco niños ingleses durante la Segunda Guerra Mundial. Además, la tierra está gobernada por dos carneros parecidos a Aslan llamados Ember y Umber, y aterrorizados por The Watcherwoman. Ella, como la Bruja Blanca, congela la tierra en el tiempo. La trama del libro gira en gran medida en torno a un lugar muy parecido al 'bosque entre los mundos'. de El sobrino del mago, una estación de paso entre mundos en la que los estanques de agua conducen a otras tierras. Esta referencia a El sobrino del mago se repite en el título del libro.

J. K. Rowling, autora de la serie de Harry Potter, ha dicho que era fanática de las obras de Lewis cuando era niña y cita la influencia de The Chronicles en su obra: "I Me encontré pensando en la ruta del guardarropa a Narnia cuando le dicen a Harry que tiene que lanzarse contra una barrera en la estación de King's Cross: se disuelve y él está en la plataforma nueve y tres cuartos, y ahí...;s el tren para Hogwarts." Sin embargo, se esfuerza por subrayar las diferencias entre Narnia y su mundo: "Narnia es literalmente un mundo diferente", dice, "mientras que en los libros de Harry te adentras en un mundo dentro de un mundo". que se puede ver si le sucede a pertenecer. Gran parte del humor proviene de las colisiones entre la magia y el mundo cotidiano. Generalmente no hay mucho humor en los libros de Narnia, aunque yo los adoraba cuando era niño. Me enganché tanto que no pensé que CS Lewis fuera especialmente sermoneador. Al leerlos ahora encuentro que su mensaje subliminal no es muy subliminal." El escritor del New York Times Charles McGrath señala la similitud entre Dudley Dursley, el detestable hijo de los negligentes tutores de Harry, y Eustace Scrubb, el mocoso mimado que atormenta a los personajes principales hasta que Aslan lo redime..

La serie de cómics Pakkins' Land de Gary y Rhoda Shipman en el que un niño pequeño se encuentra en un mundo mágico lleno de animales parlantes, incluido un personaje de león llamado King Aryah, se ha comparado favorablemente con la serie Narnia. Los Shipman han citado la influencia de C.S. Lewis y la serie Narnia en respuesta a las cartas de los lectores. En 2019, Francis Spufford escribió La mesa de piedra, una continuación no oficial de Narnia.

Influencias en la cultura popular

Como ocurre con cualquier obra popular longeva, la cultura contemporánea abunda en referencias al león Aslan, viajes a través del vestuario y menciones directas a Las Crónicas. Ejemplos incluyen:

Charlotte Staples Lewis, un personaje visto por primera vez a principios de la cuarta temporada de la serie de televisión Lost, recibe su nombre en referencia a C. S. Lewis. El productor de Lost, Damon Lindelof, dijo que esto era una pista de la dirección que tomaría el programa durante la temporada. El libro Ultimate Lost and Philosophy, editado por William Irwin y Sharon Kaye, contiene un ensayo completo sobre los motivos de la trama de Lost basados en The Chronicles.

El segundo corto digital de SNL de Andy Samberg y Chris Parnell presenta una divertida canción de hip hop nerdcore titulada Chronicles of Narnia (Lazy Sunday), que se enfoca en los artistas & # 39; planea ver Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario en un cine. La revista Slate la describió como una de las parodias de Saturday Night Live más significativas desde el punto de vista cultural en muchos años, y un comentario importante sobre el estado del rap. La banda sueca de power metal cristiano Narnia, cuyas canciones tratan principalmente sobre las Crónicas de Narnia o la Biblia, presenta a Aslan en todas las portadas de sus álbumes. La canción "Más arriba, más adentro" del álbum Room to Roam de la banda de folk-rock escocesa-irlandesa The Waterboys está fuertemente influenciado por The Chronicles of Narnia. El título está tomado de un pasaje de La última batalla, y un verso de la canción describe navegar hasta el fin del mundo para encontrarse con un rey, similar al final de Voyage of the Dawn Caminante. C. S. Lewis se reconoce explícitamente como una influencia en las notas del disco compacto de 1990.

Durante las entrevistas, el creador principal de la serie japonesa de anime y juegos Digimon ha dicho que se inspiró e influyó en Las crónicas de Narnia.

Temas cristianos

Lewis había escrito varios trabajos sobre apologética cristiana y otra literatura con temas basados en el cristianismo antes de escribir los libros de Narnia. El personaje de Aslan es ampliamente aceptado por la academia literaria como basado en Jesucristo. Lewis inicialmente no planeó incorporar conceptos teológicos cristianos en sus historias de Narnia. Lewis sostuvo que los libros de Narnia no eran alegóricos, prefiriendo llamar a sus aspectos cristianos una 'suposición'.

Las Crónicas tienen, en consecuencia, un gran número de seguidores cristianos y son ampliamente utilizadas para promover ideas cristianas. Sin embargo, algunos cristianos objetan que Las Crónicas promueven el "paganismo y ocultismo de venta blanda" debido a imágenes y temas paganos recurrentes.

Crítica

Coherencia

Gertrude Ward señaló que "Cuando Lewis escribió El león, la bruja y el armario, claramente tenía la intención de crear un mundo donde no hubiera seres humanos en absoluto. Como los títulos de Mr. Tumnus' Los libros lo testifican, en este mundo los seres humanos son criaturas de mito, mientras que su realidad cotidiana común incluye faunos y otras criaturas que son mito en nuestro mundo. Esto funcionó bien para el primer volumen de la serie, pero para los volúmenes posteriores, Lewis pensó en tramas que requerían tener más seres humanos en este mundo. En Príncipe Caspian todavía mantuvo la estructura original y explicó que más humanos habían llegado de nuestro mundo en un momento posterior, invadiendo Narnia. Sin embargo, más tarde cedió y cambió todo el concepto de este mundo: siempre ha habido muchos humanos en este mundo, y Narnia es solo un país muy especial con muchos animales parlantes, faunos, enanos, etc. mundo, con un gran imperio humano al sur de Narnia y un principado humano justo al lado, la Bruja Blanca no habría sospechado que Edmund fuera un enano que se afeitó la barba; habría explicaciones mucho más simples y obvias para su origen. Y, de hecho, en este mundo revisado no está del todo claro por qué los cuatro niños Pevensie fueron elegidos para los Tronos de Narnia, por encima de tantos otros humanos en el mundo. (...) Aún así, tenemos que vivir con estos discrepancias, y disfruta de cada libro de Narnia por sus propios méritos."

Acusaciones de estereotipos de género

En años posteriores, tanto Lewis como las Crónicas han sido criticados (a menudo por otros autores de ficción fantástica) por los estereotipos de roles de género, aunque otros autores han defendido a Lewis en esta área. La mayoría de las acusaciones de sexismo se centran en la descripción de Susan Pevensie en La última batalla cuando Lewis escribe que Susan "ya no es amiga de Narnia" e interesado "en nada hoy en día excepto en medias de nailon, lápiz labial e invitaciones".

Philip Pullman, enemigo de Lewis en muchos frentes, llama a las historias de Narnia "monumentalmente despreciativas de las mujeres". Su interpretación de los pasajes de Susan refleja este punto de vista:

Susan, como Cenicienta, está experimentando una transición de una fase de su vida a otra. Lewis no aprobó eso. No le gustaban las mujeres en general, ni la sexualidad, al menos en el escenario de su vida cuando escribió los libros de Narnia. Estaba asustado y horrorizado por la idea de querer crecer.

En el relato corto "The Problem of Susan" del autor de fantasía Neil Gaiman; (2004), una anciana, la profesora Hastings, lidia con el dolor y el trauma de la muerte de toda su familia en un accidente de tren. Aunque no se revela el apellido de soltera de la mujer, los detalles a lo largo de la historia implican fuertemente que este personaje es la anciana Susan Pevensie. La historia está escrita para una audiencia adulta y trata temas de sexualidad y violencia y, a través de ella, Gaiman presenta una crítica del trato que le dio Lewis a Susan, así como el problema del mal en relación con el castigo y la salvación.

Los partidarios de Lewis citan los roles positivos de las mujeres en la serie, incluidos Jill Pole en The Silver Chair, Aravis Tarkheena en The Horse and His Boy, Polly Plummer en El sobrino del mago, y particularmente Lucy Pevensie en El león, la bruja y el armario. Alan Jacobs, profesor de inglés en Wheaton College, afirma que Lucy es el más admirable de los personajes humanos y que, en general, las chicas salen mejor parada que los chicos a lo largo de la serie (Jacobs, 2008: 259). En su contribución a Las crónicas de Narnia y la filosofía, Karin Fry, profesora asistente de filosofía en la Universidad de Wisconsin, Stevens Point, señala que "los personajes femeninos más comprensivos de Las Crónicas son consistentemente las que cuestionan los roles tradicionales de las mujeres y le demuestran su valía a Aslan al participar activamente en las aventuras al igual que los niños." Fry continúa diciendo:

Los personajes tienen cosas positivas y negativas que decir sobre los personajes masculinos y femeninos, sugiriendo una igualdad entre los sexos. Sin embargo, el problema es que muchas de las cualidades positivas de los personajes femeninos parecen ser aquellas por las que pueden elevarse por encima de su feminidad... Se condena la naturaleza superficial de los intereses femeninos estereotipados.

Nathan Ross señala que "Gran parte de la trama de 'Wardrobe' se cuenta exclusivamente desde el punto de vista de Susan y Lucy. Son las niñas las que presencian cómo matan a Aslan y vuelven a la vida, una experiencia única de la que los niños están excluidos. En todo momento, pasando por muchos momentos muy aterradores e impactantes, Susan y Lucy se comportan con valentía y responsabilidad adultas. Sus experiencias se cuentan en su totalidad, a lo largo de varios capítulos, mientras que lo que los chicos hacen al mismo tiempo (preparar un ejército y entrar en batalla) queda relegado a un segundo plano. Esta disposición del material implica claramente que lo que las niñas vieron e hicieron fue lo más importante. Dada la interpretación común, que Aslan es Jesucristo y que lo que las niñas vieron fue nada menos que una recreación de la Crucifixión, este orden de prioridades tiene perfecto sentido.

Tomando una postura totalmente diferente, Monika B. Hilder proporciona un examen exhaustivo del ethos femenino aparente en cada libro de la serie y propone que los críticos tienden a malinterpretar la representación de género de Lewis. Como ella dice "...suponemos que Lewis es sexista cuando en realidad está aplaudiendo lo 'femenino' heroico. En la medida en que no hemos examinado nuestro propio chovinismo, degradamos lo 'femenino' cualidades y exaltar lo 'masculino' – sin darse cuenta de que Lewis hace lo contrario."

Acusaciones de racismo

Además del sexismo, Pullman y otros también han acusado a la serie Narnia de fomentar el racismo. Sobre el presunto racismo en The Horse and His Boy, el editor del periódico Kyrie O'Connor escribió:

Mientras que las virtudes narrativas del libro son enormes, no tienes que ser un bluestocking de la corrección política para encontrar algunas de estas fantasías antiárabe, o anti-Este, o anti-Ottoman. Con todos sus estereotipos, en su mayoría tocados por risas del vientre, hay momentos que te gustaría rellenar esta historia de nuevo en su armario.

Gregg Easterbrook, escribiendo en The Atlantic, afirmó que "los calormenes, son inconfundibles suplentes musulmanes", mientras que el novelista Philip Hensher plantea preocupaciones específicas de que un lector podría ganar la impresión de que el Islam es un "culto satánico". En refutación a esta acusación, en un discurso ante una conferencia de C. S. Lewis, el Dr. Devin Brown argumentó que existen demasiadas diferencias entre la religión calormene y el islam, particularmente en las áreas del politeísmo y el sacrificio humano, por lo que Lewis escribe. ser considerado como crítico del Islam.

Nicholas Wanberg ha argumentado, haciéndose eco de las afirmaciones de Mervyn Nicholson, que las acusaciones de racismo en los libros son "una simplificación excesiva", pero afirma que las historias emplean creencias sobre la estética humana, incluida la equiparación de la piel oscura con la fealdad., que tradicionalmente se han asociado al pensamiento racista.

Los críticos también discuten si el trabajo de Lewis presenta una visión positiva o negativa del colonialismo. Nicole DuPlessis favorece la visión anticolonial y afirma que "los efectos negativos de las explotaciones coloniales y los temas de los animales' los derechos y la responsabilidad con el medio ambiente se enfatizan en Lewis' construcción de una comunidad de seres vivos. A través de los ejemplos negativos de gobernantes ilegítimos, Lewis construye el 'correcto' relación entre los humanos y la naturaleza, brindando ejemplos de gobernantes como Caspian que cumplen con sus responsabilidades con el medio ambiente." Clare Etcherling responde con su afirmación de que "aquellos 'ilegítimos' los gobernantes suelen ser de piel muy oscura" y que los únicos "gobernantes legítimos son los hijos e hijas de Adán y Eva que se adhieren a las concepciones cristianas de la moralidad y la mayordomía, ya sean niños ingleses blancos (como Peter) o narnianos que poseen características valoradas y cultivadas por los británicos (como Caspian)."

Adaptaciones de Las Crónicas de Narnia

Televisión

Varios libros de Las Crónicas de Narnia se han adaptado a la televisión a lo largo de los años.

El león, la bruja y el armario se adaptó por primera vez en 1967. Consta de diez episodios de treinta minutos cada uno, el guión fue escrito por Trevor Preston y dirigido por Helen Standage.

El león, la bruja y el armario fue adaptado nuevamente en 1979, esta vez como una caricatura animada coproducida por Bill Melendez y Children's Television Workshop, con guión de David D. Connell.

Entre 1988 y 1990, la BBC adaptó los primeros cuatro libros (como se publicaron) como tres series de televisión. También se emitieron en Estados Unidos en el programa WonderWorks de PBS/Disney. Fueron nominados para un total de 16 premios, incluido un Emmy por 'Programa infantil destacado' y una serie de premios BAFTA, incluido el de Mejor Programa Infantil (Entretenimiento/Drama) en 1988, 1989 y 1990.

El 3 de octubre de 2018, C.S. Lewis Company anunció que Netflix había adquirido los derechos de las nuevas adaptaciones cinematográficas y televisivas de los libros de Narnia. Según Fortune, esta era la primera vez que los derechos de todo el catálogo de Narnia estaban en manos de una sola empresa. Entertainment One, que había adquirido los derechos de producción de una cuarta película de Narnia, también se unió a la serie. Mark Gordon, Douglas Gresham y Vincent Sieber fueron anunciados como productores ejecutivos. A partir de mayo de 2020, no ha habido más actualizaciones sobre el estado del proyecto.

Radio

La BBC produjo dramatizaciones de las siete novelas a partir de fines de la década de 1980 y hasta la década de 1990, protagonizada por Maurice Denham como el profesor Kirke. Fueron transmitidos originalmente en BBC Radio 4 en el Reino Unido. BBC Audiobooks lanzó versiones de la serie en casete de audio y disco compacto.

Entre 1998 y 2002, Focus on the Family produjo dramatizaciones radiofónicas de Paul McCusker de toda la serie a través de su programa Radio Theatre. Participaron más de cien artistas, incluidos Paul Scofield como narrador y David Suchet como Aslan. Acompañada de una partitura orquestal original y un diseño de sonido digital de calidad cinematográfica, la serie fue conducida por el hijastro de Lewis, Douglas Gresham, y duró poco más de 22 horas. Las grabaciones de la adaptación completa se publicaron en disco compacto entre 1999 y 2003.

Escenario

Se han producido muchas adaptaciones teatrales de El león, la bruja y el armario a lo largo de los años.

En 1984, Vanessa Ford Productions presentó El león, la bruja y el armario en el Teatro Westminster de Londres. Adaptada por Glyn Robbins, la obra fue dirigida por Richard Williams y diseñada por Marty Flood. La producción se revivió más tarde en Westminster y The Royalty Theatre y estuvo de gira hasta 1997. También se organizaron producciones de otros cuentos de The Chronicles, incluida The Voyage of the Dawn Treader. (1986), El sobrino del mago (1988) y El caballo y su niño (1990).

En 1997, Trumpets Inc., una compañía filipina de producción musical y de teatro cristiano, produjo una interpretación musical de "El león, la bruja y el armario" que Douglas Gresham, el hijastro de Lewis (y coproductor de las adaptaciones cinematográficas de Walden Media), ha declarado abiertamente que siente que es lo más cercano a la intención de Lewis. El libro y la letra fueron escritos por Jaime del Mundo y Luna Inocian, mientras que la música fue compuesta por Lito Villareal.

La Royal Shakespeare Company estrenó El león, la bruja y el armario en Stratford-upon-Avon en 1998. La novela fue adaptada como producción musical por Adrian Mitchell, con música de Shaun Davey. El espectáculo fue originalmente dirigido por Adrian Noble y diseñado por Anthony Ward, con el renacimiento dirigido por Lucy Pitman-Wallace. Bien recibida por el público, la RSC volvió a montar periódicamente la producción durante varios años después.

Película

El estreno de Las crónicas de Narnia: Príncipe Caspio en 2008

Escéptico de que cualquier adaptación cinematográfica pudiera representar los elementos y personajes más fantásticos de la historia de manera realista, Lewis nunca vendió los derechos cinematográficos de la serie Narnia. Al responder una carta con una pregunta formulada por un niño en 1957, preguntando si la serie de Narnia podría estar en la televisión, C. S. Lewis respondió: "No serían buenos en la televisión". Las bestias humanizadas no pueden ser presentadas a los ojos sin volverse horribles o ridículas a la vez. Desearía que los idiotas que manejan el mundo del cine se dieran cuenta de que hay historias que son solo para el oído."

La primera novela adaptada fue El león, la bruja y el armario. Estrenada en diciembre de 2005, Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario fue producida por Walden Media, distribuida por Walt Disney Pictures y dirigida por Andrew Adamson, con guión de Ann Peacock, Stephen McFeely y Christopher Markus.

La segunda novela adaptada fue Las crónicas de Narnia: el príncipe Caspian. Estrenada en 2008, fue coproducida por Walden Media y Walt Disney Pictures, coescrita y dirigida por Andrew Adamson, con guionistas como Christopher Markus & Esteban McFeely.

En diciembre de 2008, Disney dejó de financiar el resto de la serie de películas Chronicles of Narnia. Sin embargo, Walden Media y 20th Century Fox finalmente coprodujeron Las crónicas de Narnia: La travesía del viajero del alba, que se estrenó en diciembre de 2010.

En mayo de 2012, el productor Douglas Gresham confirmó que el contrato de Walden Media con C.S. Lewis Estate había expirado y que había una moratoria en la producción de películas de Narnia fuera de Walden Media. El 1 de octubre de 2013, se anunció que C.S. Lewis Company había llegado a un acuerdo con Mark Gordon Company para desarrollar y producir conjuntamente Las crónicas de Narnia: La silla de plata. El 26 de abril de 2017, Joe Johnston fue contratado para dirigir la película. En octubre, Johnston dijo que se esperaba que la filmación comenzara a fines de 2018. En noviembre de 2018, estos planes se detuvieron porque Netflix había comenzado a desarrollar adaptaciones de toda la serie.