Lapitas

Los lapitas (griego antiguo: Λαπίθαι) son un grupo de personas legendarias de la mitología griega, cuyo hogar estaba en Tesalia, en el valle de el Peneo y en el monte Pelión.

Mitología

Origen

Los lapitas eran una tribu eólica que, al igual que los mirmidones, eran nativos de Tesalia. Las genealogías los convierten en un pueblo emparentado con los centauros: en una versión, se decía que los lapitas (Λαπίθης) y Centauro (Κένταυρος) eran hijos gemelos del dios Apolo y la ninfa Estilbe, hija del dios del río Peneo. Lapitas era un valiente guerrero, pero Centauro era un ser deforme que más tarde se apareó con yeguas de las que surgió la raza de los centauros mitad hombre, mitad caballo. Lapithes fue el antepasado epónimo del pueblo lapita, y sus descendientes incluyen guerreros y reyes lapita, como Ixion, Pirithous, Caeneus y Coronus, y los videntes Ampycus y su hijo Mopso.

En la Ilíada, los lapitas envían cuarenta naves tripuladas para unirse a la flota griega en la guerra de Troya, comandadas por Polipoetes (hijo de Píritoo) y Leonteo (hijo de Corono, hijo de Ceneo). La madre de Pirithous, el rey lapita de la generación anterior a la Guerra de Troya, fue Dia, hija de Eioneus o Deioneus; Ixion fue el padre de Pirithous, pero como muchas figuras heroicas, Pirithous tuvo un padre inmortal y mortal. Zeus era su padre inmortal, pero el dios tuvo que asumir la forma de un semental para cubrir a Dia porque, al igual que sus primos medio caballos, los lapitas eran jinetes en las praderas de Tesalia, famosos por sus caballos. A los Lapitas se les atribuyó la invención del bocado de la brida. El rey lapita Pirithous se casaba con la amazona Hippodameia, cuyo nombre significa "domadora de caballos", en el banquete de bodas que hizo famosa una guerra, la Centauromaquia.

Centauromaquia

Un alivio centauromaquía en un antiguo sarcófago romano, c.150 AD, Museo Archeologico Ostiense.

Batalla de Centaur y Lapiths, por Piero di Cosimo (nombrar el centaur femenino con un centaur masculino en primer plano).

En la Centauromaquia, los lapitas luchan contra los centauros en el banquete de bodas de Pirithous. Los centauros habían sido invitados, pero, al no estar acostumbrados al vino, su naturaleza salvaje saltó a la palestra. Cuando la novia se presentó para saludar a los invitados, el centauro Euritión saltó e intentó secuestrarla. Todos los demás centauros se levantaron en un momento, sentados a horcajadas sobre mujeres y niños. En la batalla que siguió, Teseo llegó a los Lapiths' ayuda. Le cortaron las orejas y la nariz a Euritión y lo echaron. Después de la batalla, los centauros derrotados fueron expulsados de Tesalia hacia el noroeste.

La Lapith Caeneus era originalmente una mujer joven llamada Caenis y la favorita de Poseidón, quien la transformó en un hombre a pedido de ella, y convirtió a Caeneus en un guerrero invulnerable. Esas mujeres guerreras, indistinguibles de los hombres, también eran familiares entre los jinetes escitas. En la batalla con los centauros, Ceneo se mostró invulnerable, hasta que los centauros lo aplastaron con rocas y troncos de árboles. Desapareció en las profundidades de la tierra ileso y fue liberado como un pájaro de cabeza arenosa.

En concursos posteriores, los centauros no fueron derrotados tan fácilmente. Las referencias míticas explican la presencia en tiempos históricos de primitivos lapitas en Malea y en el bastión de bandoleros de Pholoe en Elis como restos de grupos conducidos allí por los centauros. Algunas ciudades griegas históricas tenían nombres relacionados con los lapitas, y los kypselides de Corinto afirmaban descender de Cæneus, mientras que los phylaides de Attica reclamaban para el progenitor Koronus the Lapith.

Lista de Lapitas

En el arte

A medida que el mito griego se volvió más mediatizado a través de la filosofía, la batalla entre lapitas y centauros tomó aspectos de la lucha interior entre el comportamiento civilizado y el salvaje, concretada en los lapitas. comprensión del uso correcto del vino dado por Dios, que debe ser templado con agua y no beber en exceso. Los escultores griegos de la escuela de Fidias concibieron la batalla de los lapitas y los centauros como una lucha entre la humanidad y los monstruos traviesos, y simbólica del gran conflicto entre los griegos civilizados y los "bárbaros". Las batallas entre lapitas y centauros se representaron en las metopas esculpidas en el Partenón, recordando al Teseo ateniense. tratado de admiración mutua con Pirithous the Lapith, líder de los Magnetes, y sobre Zeus' templo de Olimpia La batalla de los lapitas y los centauros fue un tema familiar en simposios para los pintores de vasijas.

Un soneto que evoca vívidamente la batalla del poeta francés José María de Heredia (1842–1905) se incluyó en su volumen Les Trophées. En el Renacimiento, la batalla se convirtió en un tema favorito de los artistas: una excusa para exhibir cuerpos apretados en una confrontación violenta. El joven Miguel Ángel ejecutó un bajorrelieve de mármol del tema en Florencia alrededor de 1492. El panel de Piero di Cosimo Batalla de centauros y lapitas, ahora en la Galería Nacional de Londres, fue pintado durante la década siguiente. Si originalmente formaba parte de un cofre de matrimonio, o cassone, quizás era un tema incómodo para una conmemoración festiva de boda. Luca Signorelli también pintó un friso con una centauromaquia en su Virgen entronizada con los santos (1491), inspirado en un sarcófago romano encontrado en Cortona, en Toscana, a principios del siglo XV.