Lamrim

Lamrim (tibetano: "etapas del camino") es una forma textual budista tibetana para presentar las etapas del camino completo hacia la iluminación tal como lo enseñó Buda. En la historia del budismo tibetano ha habido muchas versiones diferentes de lamrim, presentadas por diferentes maestros de las escuelas Nyingma, Kagyu y Gelug. Sin embargo, todas las versiones del lamrim son elaboraciones del texto raíz de Atiśa del siglo XI Una lámpara para el camino hacia la iluminación (Bodhipathapradīpa).

Historia

Cuando Atiśa, el creador del lamrim, vino de la India al Tíbet, el rey Jang Chub Ö le pidió que diera un resumen completo y de fácil acceso de la doctrina para aclarar puntos de vista erróneos, especialmente aquellos que resultan de aparentes contradicciones entre los sutras y sus comentarios. Basado en esta solicitud, escribió el Bodhipathapradīpa ("Una lámpara para el camino hacia el despertar"), enseñando lo que se conoció como el lamrim para los tibetanos. La presentación de la doctrina de Atiśa más tarde se conoció como la tradición Kadampa en el Tíbet.

Según Tsong Khapa, en su Lam Rim Chen Mo ("El gran tratado sobre las etapas del camino hacia la iluminación"), Atiśa tomó el número y el orden de los temas en Maitreya-natha y Asaṅgas Abhisamayalankara ("Ornamento de realizaciones claras"), que se basó en los sutras de sabiduría, como base para escribir el Bodhipathapradīpa. En el Abhisamayalankara enfatizaron los significados ocultos de los sutras. Los budistas tibetanos creen que las enseñanzas del lamrim se basan en los sutras que enseñó el Buda y, por lo tanto, contienen los puntos esenciales de todas las enseñanzas de los sutras en su orden lógico para la práctica.

Gampopa, un monje kadampa y alumno del famoso yogui Milarepa, presentó el lamrim a sus discípulos como una forma de desarrollar la mente gradualmente. Su exposición del lamrim se conoce en traducción al inglés como "La joya ornamental de la liberación" y se estudia hasta el día de hoy en las diversas escuelas Kagyu del budismo tibetano.

El principal texto de Lam Rim en la tradición Nyingma es Finding Rest in the Nature of Mind de Longchen Rabjampa, junto con su voluminoso autocomentario, The Great Chariot. Ambos exponen todo el alcance de las enseñanzas budistas según la visión de la escuela Nyingma, desde las prácticas fundamentales hasta el Dzogchen.

Tsongkhapa, fundador de la escuela Gelug que se basa principalmente en la escuela Kadampa de Atiśa, escribió una de sus obras maestras sobre el lamrim: El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino de la Iluminación (Tib. Lam-rim Chen-mo) que tiene alrededor de 1000 páginas., y se basa principalmente en fuentes literarias. También hay un texto de lamrim de longitud media de Tsongkhapa (200 páginas) y uno corto, llamado Lam-rim Dü-dön (tib.), que muchos Gelugpas recitan a diario y tiene unas 10 páginas.

El Lamrim fue el primer texto tibetano traducido a un idioma europeo por Ippolito Desideri, un misionero jesuita que visitó el Tíbet y realizó un extenso estudio del budismo tibetano entre 1716 y 1721. Desideri estudió el Lam Rim Chen Mo de Tsongkhapa y su manuscrito que describe Tíbet fue uno de los relatos más extensos y precisos de la filosofía budista hasta el siglo XX.

Filosofía

Tres tipos de motivación.

El punto de partida del lamrim es una división de los practicantes budistas en seres de tres ámbitos, en función de la motivación de su actividad religiosa. No se tienen en cuenta en esta división las personas cuyos motivos giran en torno a los beneficios en su vida actual. Esforzarse por un renacimiento favorable es implícitamente el requisito mínimo para que una actividad o práctica sea clasificada como espiritual.

Atiśa escribió en "Lámpara del Camino" (verso 2) que uno debe entender que hay tres clases de personas:

1. Las personas con motivos modestos buscan la felicidad dentro del samsara; su motivo es lograr un alto renacimiento. Los budistas tradicionalmente consideran que este dominio incluye seguidores de la mayoría de las religiones no budistas que se esfuerzan por renacer en un cielo.
2. Las personas de motivos medios buscan su propia paz última y abandonan el placer mundano. Esto incluye los caminos de pratyekabuddhas y śravakabuddhas, que buscan únicamente la liberación personal, el objetivo tradicional de la práctica de Hīnayāna.
3. Personas de alta motivación que, basadas en la percepción de su propio sufrimiento, buscan por todos los medios detener el sufrimiento de todos los seres. Este es el camino del Bodhisattva Mahāyāna de los samyaksaṃbuddhas, que practican las seis Perfecciones.

Una de las presentaciones formulaicas del camino budista en los Nikayas es anupubbikathā, "charla graduada" o "instrucción progresiva", en la que el Buda habla sobre la generosidad (dāna), la virtud (sīla), el cielo (sagga), el peligro del placer sensual. (kāmānaṃ ādīnava) y renuncia (nekkhamma). Cuando el oyente está preparado con estos temas, el Buda luego entrega "la enseñanza especial para los Budas", las Cuatro Nobles Verdades (cattāri ariya-saccāni), mediante las cuales surge "la visión inmaculada y sin mancha del Dhamma".En las enseñanzas del Lamrim tibetano, se añade a esta fórmula el camino del Bodhisattva, con su entrenamiento de las seis perfecciones.

Sujetos del lamrim

Aunque los textos de lamrim cubren en gran medida las mismas áreas temáticas, los temas dentro de ellos pueden organizarse de diferentes maneras. El lamrim de Atiśa comienza con la bodichita, la mente altruista de la iluminación, seguida de los votos del bodhisattva. El lamrim de Gampopa, sin embargo, comienza con la naturaleza de Buda, seguida por la preciosidad del renacimiento humano. Los textos de Tsongkhapa comienzan con la confianza en un gurú (Tib.: lama), seguido por la preciosidad del renacimiento humano, y continúan con los caminos de los ámbitos modesto, medio y alto. El lamrim de Longchenpa comienza con los cuatro pensamientos que giran la mente y continúa con las dos etapas de la práctica del vajrayana y el dzogchen.

Gampopa, Tsongkhapa, Longchenpa y otros ampliaron el breve texto raíz de Atiśa en un extenso sistema para comprender toda la filosofía budista. De esta manera, temas como el karma, el renacimiento, la cosmología budista y la práctica de la meditación se explican gradualmente en un orden lógico.

Esquema de temas

Un ejemplo del esquema de las enseñanzas del lamrim es el de Liberation in the Palm of your Hand de Pabongkhapa Déchen Nyingpo. A continuación se presenta un esquema abreviado y anotado para mostrar la estructura de este lamrim:Introducción

• las identidades y linajes de los autores del lamrim (Buda Shakyamuni, Atisha, Dromtoenpa, etc.), para establecer la autenticidad de la enseñanza
• la grandeza del lamrim mismo, para ganar respeto por él
• la forma en que se reciben y dan las instrucciones
• la forma en que los estudiantes deben ser guiados a través de los temas. Esta cuarta asignatura tiene dos divisiones:

• la manera de confiar en un guía espiritual
• la forma de entrenar tu mente sobre la base de la forma correcta de confiar en el guía espiritual. Este último encabezado contiene el resto de las instrucciones bajo los encabezados:

• la forma de animarte a tomar la esencia de este precioso renacimiento humano
• la forma de tomar la esencia de este precioso renacimiento humano (es decir: entrenar tu mente en los caminos de los tres ámbitos incluidos dentro del lamrim)

El camino compartido con personas que tienen la motivación de modesto alcance

Luchando por un renacimiento en los reinos superiores:

• la realidad de que esta vida terminará y que morirás
• el sufrimiento en un renacimiento en los reinos inferiores (un renacimiento como ser infernal, fantasma hambriento o animal, que quieres evitar)
• (para que tú) te refugies en las tres Joyas: Buda, Dharma y Sangha
• (y ajusta tu comportamiento de cuerpo, habla y mente de acuerdo con la) ley de causa y efecto/ karma que te llevará a un renacimiento favorable dentro de la existencia cíclica en el reino humano, semidiós o dios.

El camino compartido con personas que tienen la motivación de mediano alcance.

Luchando por la liberación de la existencia cíclica. El entrenamiento en el camino de alcance medio conducirá al desarrollo del deseo de ser liberado de todos los renacimientos no libres en la existencia cíclica a través del poder de las emociones aflictivas y el karma. Consiste en:

• Las Cuatro Nobles Verdades:

• La verdad del sufrimiento (en la existencia cíclica en general, incluidos los renacimientos favorables)
• La verdad de las causas del sufrimiento (las emociones aflictivas, especialmente la ignorancia)
• La verdad de la cesación (existe un estado libre de sufrimiento y sus orígenes)
• La verdad de los caminos (la forma de alcanzar este estado libre de sufrimiento y sus causas practicando la ética, la concentración y la sabiduría)

• Otra presentación de los temas de alcance medio es la presentación de los 12 enlaces de surgimiento dependiente.

El camino para las personas que tienen la motivación de alto alcance.

Esforzarse por la completa Budeidad:

• Desarrollo de la mente de la iluminación (bodichita), el deseo de convertirse en un buda para el bienestar de todos los seres sintientes:

• las ventajas de la mente de la iluminación;
• la manera de desarrollar la mente de la iluminación
• la instrucción de 7 puntos para ver a todos los seres sintientes como tus madres (de vidas anteriores y contemplando su bondad hacia ti)
• la instrucción sobre cómo intercambiar su propio interés por el interés de los demás (observando los inconvenientes de la autovaloración y las ventajas de valorar a los demás)

• la forma de entrenar tu mente después de desarrollar la mente de la iluminación, entrenando las seis perfecciones:

• formación en la perfección de la generosidad
• formación en el perfeccionamiento de la ética
• entrenamiento en la perfección de la paciencia
• entrenamiento en la perfección del esfuerzo gozoso
• entrenamiento en la perfección de la concentración
• entrenamiento en la perfección de la sabiduría

Tradición Gelug Lamrim

El estudio de Lamrim es un enfoque importante de la escuela Gelug y numerosas figuras Gelug escribieron obras de Lamrim. Una colección de importantes obras de Lamrim se conoce como los Ocho Grandes Comentarios (sobre la Lámpara para el Camino a la Iluminación de Atisha). El 14º Dalai Lama enseña con frecuencia sobre estos trabajos. Estos son:

1. El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim chen mo) de Je Tsong Khapa
2. El Tratado Medio sobre las Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim 'bring po) por Je Tsong Khapa
3. El Tratado Conciso sobre las Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim bsdus don) también conocido como Canción de las Etapas del Camino (lam rim nyams mgur) por Je Tsong Khapa
4. La esencia del oro refinado: etapas del camino hacia la iluminación (lam rim gser zhun ma) por Su Santidad el Tercer Dalai Lama, Sonam Gyatso.
5. El Camino Fácil – Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim bde lam) por Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen.
6. Las palabras sagradas de Manyushri: etapas del camino hacia la iluminación (lam rim 'jam dpal zhal lung) por el quinto Dalai Lama, Lobsang Gyatso
7. El Camino Rápido – Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim myur lam) por Panchen Lobsang Yeshe
8. Esencia del habla fina: etapas del camino hacia la iluminación (lam rim legs gsung nying khu) por Ngawang Drakpa de Dagpo

Textos de Lamrim en inglés

Libros clásicos de Lamrim (en orden histórico)

• Dipamkarashrijnana, Atisha. "La lámpara para el camino a la iluminación" (PDF). Publicaciones del león de las nieves. Consultado el 22 de julio de 2008.
• La lámpara de Atisha para el camino a la iluminación por Geshe Sonam Rinchen, Snow Lion Publications
• The Jewel Ornament of Liberation de Gampopa, traducido y comentado por Herbert V. Guenther (1986). Publicaciones de Shambala, ISBN 0-87773-378-3 (pbk)
• The Jewel Ornament of Liberation de Gampopa, traducido por Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche (1998). Snow Lion Publications - Ithaca, Nueva York, con un prólogo de The Dalai Lama, ISBN 1-55939-092-1.
• Engaging by Stages in the Teachings of the Buddha, 2 vols., por Phagmodrupa (discípulo de Gampopa), Otter Verlag, Munich
• Longchen Rabjam,[2] Encontrar descanso en la naturaleza de la mente,[3] Padmakara Translation Group (Boston: Shambhala, 2017)[4]
  • Encontrar descanso en la naturaleza de la mente (sems nyid ngal gso), es un lam rim completo en 13 capítulos escritos en forma de verso. Abarca la base, el camino y la fruición, así como la visión, la meditación y la conducta de acuerdo con la escuela Nyingma, comenzando desde las cuatro reflexiones fundamentales que hacen que la mente pase a las dos etapas de la práctica del vajrayana y la visión y la práctica del dzogchen. combinando la presentación del sutra de la naturaleza de Buda con la visión tántrica de la base primordial luminosa, vacía y espontáneamente presente de la conciencia prístina. Longchenpa compuso tres autocomentarios sobre el texto raíz: uno breve, uno extenso y otro que establece las instrucciones de práctica:
    • El autocomentario breve: Guirnalda de lotos blancos (tib. padma dkar po'i phreng ba).
    • El autocomentario extenso: El gran carro (Tib. shing rta chen po)
      • The Great Chariot está actualmente (a partir de 2022) en preparación para su publicación por parte de la Biblioteca de Clásicos Tibetanos, traducido por Ives Waldo. La versión digital de la traducción en progreso está disponible en línea en Wisdomlib. La Biblioteca de Clásicos Tibetanos, bajo la dirección de Geshe Thupten Jinpa, PhD., ha preparado una edición crítica del texto tibetano.
    • Las instrucciones de práctica: El excelente camino hacia la iluminación (Tib. byang chub lam bzang), Khenpo Gawang Rinpoche y Gerry Winer (traductores), Jeweled Lotus, 2014.
• El gran tratado sobre las etapas del camino a la iluminación
  • Tsong-kha-pa (2000). Josué Cutler; Guy Newland (eds.). El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino a la Iluminación, Volumen I. Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: León de nieve. ISBN 1-55939-152-9.
  • Tsong-kha-pa (2002). Josué Cutler; Guy Newland (eds.). El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino a la Iluminación, Volumen II. Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: León de nieve. ISBN 1-55939-168-5.
  • Tsong-kha-pa (2004). Josué Cutler; Guy Newland (eds.). El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino a la Iluminación, Volumen III. Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: León de nieve. ISBN 1-55939-166-9.
• Sonam Gyatso (bSod Nams rGya mTso, el tercer Dalai Lama), Lam rim gser zhun ma. traducción al inglés de Glenn H. Mullin; 1ra edición titulada Essence of Refined Gold por el Tercer Dalai Lama: con textos relacionados del Segundo y Séptimo Dalai Lamas (Dharamsala, HP, India: Tushita Books, 1978); Segunda edición titulada Obras seleccionadas del Dalai Lama III: Esencia de oro refinado (Ithaca, Nueva York: Snow Lion, 1985).
• Pabongkha Déchen Nyingpo (2006). Trijang Rimpoché (ed.). Liberación en la palma de tu mano, un discurso conciso sobre el camino a la iluminación. Michael Richards (traductor) (3ª ed.). Somerville, MA: Sabiduría. ISBN 0-86171-500-4.

Libros y comentarios de Lamrim moderno

• Despierta a tu vida: descubriendo el camino budista de la atención. Ken McLeod. HarperCollins. ISBN 978-0062516817
• Practicando el camino: un comentario sobre el Lamrim Chenmo, Yangsi Rinpoche, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-346-X
• Pasos en el camino hacia la iluminación, Volumen 1: Un comentario sobre el Lamrim Chenmo, Las prácticas fundamentales, por Geshe Lhundub Sopa, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-303-6
• Pasos en el camino hacia la iluminación, Vol.2: Karma: un comentario sobre el Lamrim Chenmo por Geshe Lhundub Sopa, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-481-4
• Iluminando el camino hacia la iluminación, Publicaciones de TDL, ISBN 0-9623421-6-5
• Camino alegre de buena fortuna: El camino budista completo hacia la iluminación, Publicaciones de Tharpa (2.ª ed., 1995) ISBN 978-0-948006-46-3
• El nuevo manual de meditación: Meditaciones para hacer que nuestra vida sea feliz y significativa, Publicaciones de Tharpa (2003) ISBN 978-0-9817277-1-4
• Camino a la iluminación en el budismo tibetano, Geshe Acharya Thubten Loden, Tushita Publications, ISBN 0-646-16500-3
• Meditaciones en el camino hacia la iluminación, Geshe Acharya Thubten Loden, Tushita Publications, ISBN 0-646-27043-5
• Esencia del camino hacia la iluminación, Geshe Acharya Thubten Loden, Tushita Publications, ISBN 0-646-34241-X
• Meditaciones guiadas sobre las etapas del camino, Thubten Chodron, Snow Lion Publications, ISBN 978-1-55939-281-5