Lamanitas
Los lamanitas () son uno de los cuatro pueblos antiguos (junto con los jareditas, los mulekitas y los nefitas) descritos como que se asentaron en las antiguas Américas en el Libro de Mormón, un pueblo sagrado texto del movimiento Santo de los Últimos Días. Los lamanitas también desempeñan un papel en las profecías y revelaciones de Doctrina y Convenios, otro texto sagrado del movimiento de los Santos de los Últimos Días.
En la narración del Libro de Mormón, los lamanitas comenzaron como malvados rivales de los nefitas más justos, pero cuando la civilización nefita se volvió decadente, perdió el favor divino y fue destruida por los lamanitas. Los Santos de los Últimos Días han asociado históricamente a los lamanitas con las culturas nativas americanas actuales.
Narrativa del Libro de Mormón
Según el Libro de Mormón, la familia de Lehi, descrita como un rico profeta hebreo; la familia de Ismael; y Zoram viajó desde el Medio Oriente a las Américas en barco alrededor del año 600 a. Algún tiempo después de la muerte de Lehi en las Américas, a Nefi, un hijo de Lehi, le preocupaba que sus hermanos, Lamán y Lemuel, estuvieran conspirando para matarlo, por lo que él, su familia y sus seguidores se marcharon y se internaron en el desierto. Los seguidores de Nefi se llamaban a sí mismos "nefitas" y se refirió a otros como "Lamanitas," después de Lamán, el hermano mayor de Nefi.
Después de que los dos grupos se separaron, los lamanitas rebeldes fueron maldecidos y "separados de la presencia del Señor". Recibieron una "piel de negrura" para que "no sean atractivos" a los nefitas.
El Libro de Mormón describe la animosidad que tenían los lamanitas:
Creyendo que fueron expulsados de la tierra de Jerusalén por causa de las iniquidades de sus padres, y que ellos fueron equivocados en el desierto por sus hermanos, y ellos también fueron equivocados mientras cruzaban el mar; y otra vez, que ellos fueron equivocados en la tierra de su primera herencia, después que habían cruzado el mar.
El Libro de Mormón también relata que los lamanitas sintieron que Nefi los había agraviado específicamente y, por lo tanto, juraron vengarse de sus descendientes:
[Los lamanitas] estaban enojados con él [Nefi] porque él partió al desierto como el Señor le había ordenado, y tomó los registros que estaban grabados en las placas de bronce, porque dijeron que los robó. Y así han enseñado a sus hijos que los aborrecen, y que los asesinen, y que los roben y saqueen, y hagan todo lo que puedan para destruirlos; por tanto, tienen un odio eterno hacia los hijos de Nefi.
Después de que los dos grupos lucharon durante siglos, la narración afirma que Jesucristo se apareció a los nefitas y lamanitas más justos, quienes, para entonces, se habían convertido en gran número a la justicia ante Dios. Poco después de su visita, los lamanitas y los nefitas se fusionaron en una sola nación y coexistieron en paz durante dos siglos. El Libro de Mormón relata además: 'No hubo ladrones, ni asesinos, ni lamanitas, ni ninguna clase de -itas; pero eran uno, los hijos de Cristo, y herederos del reino de Dios."
Sin embargo, 84 años después de la venida de Cristo, "una pequeña parte del pueblo que se había rebelado contra la iglesia" comenzaron a llamarse a sí mismos lamanitas nuevamente. Los que quedaron fueron nuevamente identificados como nefitas, pero se informó que ambos grupos habían caído en la apostasía. El Libro de Mormón relata una serie de grandes batallas a lo largo de dos siglos, que terminaron con el exterminio de los nefitas por parte de los lamanitas.
Doctrina y Convenios
Doctrina y Convenios se compone de escritos que los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que son revelaciones de Dios. Se considera escritura en el texto sagrado del movimiento de los Santos de los Últimos Días y dice que Dios llamó a Oliver Cowdery (D. y C. 28:8) y más tarde a Peter Whitmer y Parley P. Pratt (D. y C. 32:1–2) para enseñar el evangelio a los lamanitas. Cowdery recibe el poder de edificar la iglesia de Dios entre ellos (D. y C. 30:6). Los hombres creyeron que Dios se refería a los nativos americanos y comenzaron a enseñar entre los Lenape.
Doctrina y Convenios también contiene una profecía de que los lamanitas "florecerán como una rosa" (D. y C. 49:24) y que los lamanitas edificarían la ciudad de Sión en las fronteras (D. y C. 28:9), que más tarde se identificó como Misuri (D. y C. 54:8).
Descendientes modernos propuestos
Históricamente, los mormones han identificado a los lamanitas como los ancestros principales de los nativos norteamericanos. Algunas publicaciones de la denominación más grande en el movimiento de los Santos de los Últimos Días, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) han aceptado esa posición.
Los primeros mormones esperaban que un gran número de nativos americanos conversos acudieran a Sión. Después de que esto no sucediera, el concepto comenzó a expandirse para incluir a todos los pueblos indígenas de las Américas. Después de que un número desproporcionado de polinesios se convirtiera, el concepto se amplió para incluirlos también. El relato de las escrituras de Hagot se usó para justificar la conexión. Hoy en día, muchos Santos de los Últimos Días consideran que los pueblos polinesios y otros pueblos indígenas de las Américas son lamanitas. Un artículo de una revista de la iglesia de 1971 afirmaba que los lamanitas "son los indios de todas las Américas, así como los isleños del Pacífico".
Sin embargo, la iglesia ha declarado: "Nada en el Libro de Mormón impide la migración a las Américas de personas de origen asiático". La introducción no canónica a la edición de la Iglesia SUD de 1981 del Libro de Mormón afirma que "los lamanitas son los principales antepasados de los indios americanos". La redacción se cambió en la edición de Doubleday de 2006 y en las ediciones posteriores publicadas por la Iglesia SUD, para indicar únicamente que los lamanitas "están entre los antepasados de los indios americanos".
La existencia de una nación lamanita no ha recibido apoyo en la ciencia o la arqueología convencionales. Los estudios genéticos indican que los indígenas americanos están emparentados con las poblaciones presentes en Mongolia, Siberia y alrededores, y los polinesios con las del sudeste asiático.
Algunos eruditos mormones ahora ven a los lamanitas como una pequeña tribu entre muchas en las antiguas Américas, el resto de las cuales no se discuten en el Libro de Mormón; una tribu que se casó con nativos americanos indígenas; o una tribu que descendió con los asiáticos modernos de una ascendencia nómada común pero que se separó antes de la partida de Lehi de Jerusalén.
Impacto en las vistas sobre la raza
En el Libro de Mormón, se describe que los lamanitas recibieron una "piel de negrura" distinguirlos de los nefitas. El "cambio" en el color de la piel se menciona a menudo junto con la maldición de Dios sobre los descendientes de Lamán por su maldad y corrupción:
Y él había hecho venir sobre los lamanitas, y aun una maldición dolorosa, por su iniquidad. Porque he aquí que ellos habían endurecido sus corazones contra él, y se habían convertido en semejantes a una peña; por lo cual, como eran blancos, y muy justos y encantadores, para que no estuviesen tentando a mi pueblo el Señor Dios hizo que una piel de oscuridad viniera sobre ellos.
Por otro lado, el Libro de Mormón enseña que el color de la piel no es un impedimento para la salvación y que Dios:
No niega a nadie que venga a él, negro y blanco, vínculo y libre, macho y hembra; y él recuerda a las naciones; y todos son iguales a Dios, judío y gentil.
En otra parte, el libro condena los prejuicios contra las personas de piel oscura:
Hermanos míos, temo que si no os arrepientais de vuestros pecados, sus pieles serán más blancas que las vuestras, cuando seréis traídos con ellos delante del trono de Dios. Por tanto, os doy un mandamiento, que es la palabra de Dios, para que no os revileis más contra ellos por la oscuridad de sus pieles; ni revileis contra ellos por su inmundicia.
El texto no canónico de la nota al pie de página de 1981 del Libro de Mormón vinculaba estrechamente el concepto de "piel de negrura" con el de "escamas de oscuridad cayendo de sus ojos" lo que sugiere que la Iglesia SUD ahora ha interpretado ambos casos como ejemplos de lenguaje figurado.
Algunos Santos de los Últimos Días han interpretado varios pasajes del Libro de Mormón como una indicación de que los lamanitas volverían a tener un tono de piel más claro al aceptar el evangelio. Por ejemplo, en una Conferencia General de la Iglesia SUD de 1960, el apóstol Spencer W. Kimball sugirió que la piel de los nativos americanos Santos de los Últimos Días se estaba volviendo gradualmente más clara:
Hoy vi un contraste sorprendente en el progreso del pueblo indio... El día de los lamanitas está cerca. Durante años han estado creciendo deleites, y ahora se están convirtiendo en blancos y deliciosos, como se les prometió. En esta imagen de los veinte misioneros lamanitas, quince de los veinte eran tan ligeros como Anglos, cinco eran más oscuros pero igualmente encantadores. Los niños en el programa de colocación en casa en Utah son a menudo más ligeros que sus hermanos y hermanas en los hogans en la reserva. En una reunión, un padre y su madre y su hija de dieciséis años representamos, la niña miembro – dieciséis – sentada entre el padre y la madre oscuros, y era evidente que ella era varias sombras más ligeras que sus padres – en la misma reserva, en el mismo hogan, sujeto al mismo sol, viento y tiempo.... Estos jóvenes miembros de la Iglesia están cambiando a la blancura y a la delicia. Un anciano blanco dijo con broma que él y su compañero donaban sangre regularmente al hospital con la esperanza de que el proceso pudiera acelerarse.
Ese punto de vista fue impulsado por pasajes como 2 Nefi 30:6, que en las primeras ediciones del Libro de Mormón decía:
[Sus escamas de oscuridad comenzarán a caer de sus ojos; y muchas generaciones no pasarán entre ellos, sino que serán un pueblo blanco y un pueblo encantador.
En 1840, con la tercera edición del Libro de Mormón, el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, Joseph Smith, cuyos adherentes creen que tradujeron los escritos de los antiguos profetas para convertirlos en el Libro de Mormón, cambió la redacción a &# 34;pueblo puro y deleitable," consistente con la interpretación contemporánea del término "blanco" como se usa en las escrituras. Sin embargo, todas las ediciones futuras del Libro de Mormón de la Iglesia SUD hasta 1981 continuaron desde la segunda edición, diciendo que los lamanitas se convertirían en "un pueblo blanco y deleitable". Eventualmente, en la narrativa del Libro de Mormón, las etiquetas "Nefita" y "Lamanita" se convirtieron en términos de conveniencia política, y la membresía era variada y fluida y no se basaba en el color de la piel. Dentro de los primeros 200 años de los nefitas' Con una cronología de 1000 años, el profeta Jacob declaró que cualquiera que fuera enemigo de su pueblo se llamaba lamanita y que cualquiera que fuera amigo se llamaba nefita:
Pero yo, Jacob, no los distinguiré después de estos nombres, pero los llamaré Lamanitas que buscan destruir al pueblo de Nefi, y los que son amigos de Nefi llamaré a Nefites, o al pueblo de Nefi, según los reinados de los reyes.
Resúmenes de los capítulos del Libro de Mormón
En diciembre de 2010, la Iglesia SUD realizó cambios en los resúmenes de los capítulos no canónicos y en algunas de las notas al pie de página en su versión en línea del Libro de Mormón. En Segundo Nefi 5, la redacción original era la siguiente: "Debido a su incredulidad, los lamanitas son malditos, reciben una piel de negrura y se convierten en azote para los nefitas." La frase "piel de negrura" y el pasaje se cambió a "Debido a su incredulidad, los lamanitas son separados de la presencia del Señor, son malditos y se convierten en un azote para los nefitas". El segundo cambio aparece en el resumen de Mormón 5. Anteriormente, incluía la frase que "los lamanitas serán un pueblo tenebroso, inmundo y repugnante". La nueva versión eliminó la frase "oscuro, repugnante y sucio" y ahora dice "los lamanitas serán esparcidos, y el Espíritu dejará de contender con ellos".
Algunos críticos consideran que los cambios son otro paso en la evolución del texto del Libro de Mormón para eliminar el lenguaje racista. Otros, como Marvin Perkins, consideran que los cambios se ajustan mejor a los encabezados de los capítulos y las notas al pie de página con el significado del texto a la luz de la Revelación sobre el sacerdocio de 1978 de la Iglesia SUD. En una entrevista, un exestudiante de posgrado de la Universidad Brigham Young sugirió que los cambios se hicieron por "claridad, un cambio en el énfasis y para apegarse más al lenguaje de las Escrituras".