Lakshmi

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Lakshmi o Laksmí (sánscrito: लक्ष्मी, Lakṣmī, a veces escrito Laxmi, lit. 'la que lleva a la meta'), también conocida como Shri (Sánscrito: श्री, romanizado: Śrī, lit..'Noble '), es una de las principales diosas del hinduismo. Es la diosa de la riqueza, la fortuna, el poder, la belleza, la fertilidad y la prosperidad, y está asociada con Maya.("Espejismo"). Junto con Parvati y Saraswati, forma el Tridevi de las diosas hindúes.

Dentro del Shaktismo orientado a la diosa, Lakshmi es venerada como el aspecto de prosperidad de la diosa Madre. Lakshmi es tanto la consorte como la energía divina (shakti) del dios hindú Vishnu, el Ser Supremo del Vaishnavismo; ella también es la Diosa Suprema de la secta y ayuda a Vishnu a crear, proteger y transformar el universo. Ella es una figura especialmente prominente en el Sri Vaishnavismo, en el que la devoción a Lakshmi se considera crucial para llegar a Vishnu. Cada vez que Vishnu descendía a la tierra como avatar, Lakshmi lo acompañaba como consorte, por ejemplo, como Sita y Radha o Rukmini como consortes de los avatares de Vishnu, Rama y Krishna, respectivamente. Las ocho manifestaciones prominentes de Lakshmi, Ashtalakshmi, simbolizan las ocho fuentes de riqueza.

Lakshmi se representa en el arte indio como una mujer de color dorado, elegantemente vestida y próspera, de pie o sentada en la posición de padmasana sobre un trono de loto, mientras sostiene un loto en la mano, que simboliza la fortuna, el autoconocimiento y la liberación espiritual. Su iconografía la muestra con cuatro manos, que representan los cuatro aspectos de la vida humana importantes para la cultura hindú: dharma, kāma, artha y moksha. El Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana, Lakshmi Tantra, Markandeya Purana, Devi Mahatmya y las escrituras védicas describen a Lakshmi con ocho o dieciocho manos y sentado sobre Garuda, un león o un tigre.Según el Lakshmi Tantra, la diosa Lakshmi, en su forma definitiva de Mahasri, tiene cuatro brazos de tez dorada y sostiene una cidra, un garrote, un escudo y un recipiente que contiene amrita. En el Skanda Purana y el Venkatachala Mahatmayam, Sri, o Lakshmi, es alabada como la madre de Brahma.

Los descubrimientos arqueológicos y las monedas antiguas sugieren el reconocimiento y la reverencia por Lakshmi existente en el primer milenio a. C. La iconografía y las estatuas de Lakshmi también se han encontrado en templos hindúes en todo el sudeste asiático, que se estima que datan de la segunda mitad del primer milenio EC. El día de Lakshmi Puja durante Navaratri, y los festivales de Deepavali y Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) se celebran en su honor.

Etimología y epítetos

Lakshmi en sánscrito se deriva de la palabra raíz lakṣ (लक्ष्) y lakṣa (लक्ष), que significan 'percibir, observar, conocer, comprender' y 'meta, meta, objetivo', respectivamente. Estas raíces le dan a Lakshmi el simbolismo: conoce y comprende tu objetivo. Un término relacionado es lakṣaṇa, que significa 'signo, objetivo, objetivo, símbolo, atributo, cualidad, marca de la suerte, oportunidad auspiciosa' .

Lakshmi tiene numerosos epítetos y numerosos Stotram y Sutras antiguos del hinduismo recitan sus diversos nombres: como Sri (resplandor, eminencia, esplendor, riqueza), Padmā (la que está montada o morando en un loto o Ella del loto), Kamalā o Kamalatmika (Ella del loto), Padmapriyā (Amante del loto), Padmamālādhāra Devī (Diosa que lleva una guirnalda de lotos), Padmamukhī (Cara de loto, cuyo rostro es como un loto), Padmākṣī: (Ojos de loto - ella cuyos ojos son tan hermosos como un loto), Padmahasta: (Lotus-hand - ella cuya mano sostiene [un] loto[es]), Padmasundarī(Aquella que es tan hermosa como un loto), Padmavati (Aquella que nació de un loto), Śrījā (Jatika de Sri), Narayani (perteneciente a Narayana o la esposa de Narayana), Vaishnavi (adorador de Vishnu o el poder de Vishnu), Viṣṇupriyā (que es el amado de Vishnu), Nandika (el que da placer). Los vaisnavas también consideran a Lalita, a quien se alaba con 1000 nombres en el Lalita Sahasranama, como Lakshmi.

Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana alaba a Lakshmi como Mahadevi (la que es la gran diosa), Mahamaya (la que es una gran ilusión), Karaveera Nivasini (La diosa que vive en Karaveera/Kolhapur) y Maha Astha Dasa Pithagne (la que tiene 18 gran Shakti Peethas). También es elogiada como Mahalakshmi (la que es la gran Lakshmi), Mahakali (la que es la gran Kali) y Mahasaraswati (la que es la gran Saraswati), que son las deidades principales de Devi Mahatmya. Los otros nombres prominentes incluidos en este texto son, Bhuvaneshvari (la que es la Reina o gobernante del Universo), Katyayani(Aquella que es la hija del sabio Katyayana), Kaushiki (Shakti que salió de la vaina (o Kosha) de Parvati), Brahmani (Aquella que es el poder de Brahma), Kamakshi (Aquella que cumple los deseos por medio de sus ojos), Chandi (la que mató a Mahishasura), Chamunda (la que mató a Chanda y Munda), Madhu Kaidabha Bhanjini (la que mató a Madhu y Kaidabha), Durga (la que mató a Durgamasura), Maheshvari (la que es el poder de Maheshvara), Varahi (la que es el poder de Varaha, una forma de Vishnu), Narasimhi (la que es el poder de Narasimha, una forma de Vishnu), Srividyaa(la que es Sri Vidya), Sri Manthra Raja Rajini (la reina de Sri Vidya), Shadadharadhi devata (la que es la diosa de los seis chakras). El autor holandés Dirk van der Plas dice: "En Lakshmi Tantra, un texto de la firma Visnuite, el nombre Mahamaya está conectado con la tercera o destructiva de las tres funciones parciales de la Diosa, mientras que en forma suprema se identifica con Lakshmi" .

Sus otros nombres incluyen: Aishwarya, Akhila, Anagha, Anapagamini, Anumati, Apara, Aruna, Atibha, Avashya, Bala, Bhargavi, Bhudevi, Chakrika, Chanchala, Chandravadana, Chandrasahodari, Chandraroopa, Devi, Deepta, Haripriya, Harini, Harivallabha, Hemamalini, Hiranyavarna, Indira, Jalaja, Jambhavati, Janaki, Janamodini, Jyoti, Jyotsna, Kalyani, Kamalika, Ketaki, Kriyalakshmi, Kshirsha, Kuhu, Lalima, Madhavi, Madhu, Malti, Manushri, Nandika, Nandini, Nikhila, Nila Devi, Nimeshika, Parama, Prachi, Purnima, Radha, Ramaa, Rukmini, Samruddhi, Samudra Tanaya, Satyabhama, Shraddha, Shreeya, Sita, Smriti, Sridevi, Sudha, Sujata, Swarna Kamala, Taruni, Tilottama, Tulasi, Vasuda, Vasudhara, Vasundhara, Varada, Varalakshmi, Vedavati, Vidya, Vimala y Viroopa.

Simbolismo e iconografía

Lakshmi es miembro de Tridevi, la tríada de grandes diosas. Ella representa el Rajas guna y el Iccha-shakti. La imagen, los íconos y las esculturas de Lakshmi están representados con simbolismo. Su nombre se deriva de las palabras de raíz sánscrita para conocer la meta y comprender el objetivo. Sus cuatro brazos simbolizan los cuatro objetivos de la humanidad que se consideran buenos en el hinduismo: dharma (búsqueda de la vida moral y ética), artha (búsqueda de riqueza, medios de vida), kama (búsqueda del amor, realización emocional) y moksha (búsqueda del autoconocimiento, liberación).

En la iconografía de Lakshmi, ella está sentada o de pie sobre un loto y, por lo general, lleva un loto en una o dos manos. El loto tiene significados simbólicos en el hinduismo y otras tradiciones indias. Simboliza el conocimiento, la autorrealización y la liberación en el contexto védico, y representa la realidad, la conciencia y el karma ('trabajo, hecho') en el contexto del Tantra (Sahasrara). El loto, una flor que florece en agua limpia o sucia, también simboliza la pureza independientemente de las buenas o malas circunstancias en las que crece. Es un recordatorio de que el bien y la prosperidad pueden florecer y no verse afectados por el mal que nos rodea.

Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana, Lakshmi Tantra, Markandeya Purana, Devi Mahatmya y las escrituras védicas describen a Lakshmi con dieciocho manos y sostienen un rosario, un hacha, una maza, una flecha, un rayo, una flor de loto, un cántaro, una vara, un sakti, una espada, un escudo, caracola, campana, copa de vino, tridente, soga y disco en sus dieciocho manos.

Debajo, detrás o a los lados, Lakshmi se muestra muy a menudo con uno o dos elefantes, conocidos como Gajalakshmi, y ocasionalmente con un búho. Los elefantes simbolizan el trabajo, la actividad y la fuerza, así como el agua, la lluvia y la fertilidad para una prosperidad abundante. El búho representa al paciente que se esfuerza por observar, ver y descubrir el conocimiento, particularmente cuando está rodeado de oscuridad. Como un pájaro supuestamente cegado por la luz del día, el búho también sirve como un recordatorio simbólico para abstenerse de la ceguera y la codicia después de haber adquirido el conocimiento y la riqueza. Según el historiador DD Kosambi, la mayoría de los reyes imperiales de Gupta eran vaishnavas y tenían a la diosa Lakshmi en la más alta estima. La diosa Lakshmi es Simhavahini (montar como león) en la mayoría de las monedas durante su gobierno.Las monedas durante el gobierno de Prakashadiya, un gobernante Gupta, contienen Garudadhvaja en el anverso y Lakshmi en el reverso. La escultura del período Gupta solo solía asociar leones con Lakshmi, pero luego se atribuyó a Durga o una forma combinada de ambas diosas. Los leones también están asociados con Veera Lakshmi, que es uno de los Ashtalakshmi. El historiador BC Bhattacharya dice: "Se encuentra una imagen de Gajalakshmi con dos leones, uno a cada lado de ella. También se muestran dos elefantes cerca de su cabeza y por esto podemos decir que Lion es también el vahana de Lakshmi junto con Garuda".

En algunas representaciones, la riqueza brota simbólicamente de una de sus manos o simplemente sostiene una jarra de dinero. Este simbolismo tiene un doble significado: la riqueza manifestada a través de Lakshmi significa tanto riqueza material como espiritual. Su rostro y manos abiertas están en un mudra que significa compasión, generosidad o dāna ('caridad').

Lakshmi suele llevar un vestido rojo bordado con hilos dorados, que simboliza la fortuna y la riqueza. Ella, diosa de la riqueza y la prosperidad, a menudo se representa con su esposo Vishnu, el dios que mantiene la vida humana llena de justicia y paz. Este simbolismo implica que la riqueza y la prosperidad van unidas al mantenimiento de la vida, la justicia y la paz.

En Japón, donde Lakshmi se conoce como Kisshōten, se la representa comúnmente con la gema Nyoihōju (如意宝珠) en la mano.

En la literatura hindú

Vedas y Brahmanas

El significado y la importancia de Lakshmi evolucionaron en los textos sánscritos antiguos. Lakshmi se menciona una vez en Rigveda, en el que el nombre se usa para significar 'marca afín, signo de fortuna auspiciosa' .

bhadraiṣāṁ lakṣmī rnihitādhivāci _ _	"una fortuna auspiciosa se une a sus palabras"
—Rig Veda, x.71.2	—traducido por John Muir

En Atharva Veda, transcrito alrededor del año 1000 a. C., Lakshmi se convierte en un concepto complejo con manifestaciones plurales. El Libro 7, Capítulo 115 de Atharva Veda describe la pluralidad, afirmando que cien Lakshmis nacen con el cuerpo de un mortal al nacer, algunos buenos, Punya ('virtuosos') y auspiciosos, mientras que otros malos, paapi ('mal') y desafortunado Los buenos son bienvenidos, mientras que los malos son instados a irse. El concepto y el espíritu de Lakshmi y su asociación con la fortuna y el bien es lo suficientemente significativo como para que Atharva Veda lo mencione en varios libros: por ejemplo, en el Libro 12, Capítulo 5 como Punya Lakshmi.En algunos capítulos del Atharva Veda, Lakshmi connota el bien, un signo auspicioso, buena suerte, buena fortuna, prosperidad, éxito y felicidad.

Posteriormente, se hace referencia a Lakshmi como la diosa de la fortuna, identificada con Sri y considerada como la esposa de Viṣṇu (Nārāyaṇa). Por ejemplo, en Shatapatha Brahmana, que se estima que se compuso entre el 800 a. C. y el 300 a. C., Sri (Lakshmi) es parte de una de las muchas teorías, en la antigua India, sobre la creación del universo. En el Libro 9 de Shatapatha Brahmana, Sri emerge de Prajapati, luego de su intensa meditación sobre la creación de la vida y la naturaleza del universo. Sri se describe como una mujer resplandeciente y temblorosa en su nacimiento con inmensa energía y poderes.Los dioses están hechizados, la desean e inmediatamente se vuelven codiciosos de ella. Los dioses se acercan a Prajapati y solicitan permiso para matarla y luego tomar sus poderes, talentos y dones. Prajapati se niega, les dice a los dioses que los hombres no deben matar a las mujeres y que pueden buscar sus dones sin violencia. Los dioses luego se acercan a Lakshmi. Agni obtiene comida, Soma obtiene autoridad real, Varuna obtiene autoridad imperial, Mitra adquiere energía marcial, Indra obtiene fuerza, Brihaspati obtiene autoridad sacerdotal, Savitri adquiere dominio, Pushan obtiene esplendor, Saraswati se nutre y Tvashtri obtiene formas. Los himnos de Shatapatha Brahmana describen a Sri como una diosa que nació y personificó una amplia gama de talentos y poderes.

Según otra leyenda, emerge durante la creación del universo, flotando sobre el agua sobre los pétalos expandidos de una flor de loto; también se la considera esposa de Dharma, madre de Kāma, hermana o madre de Dhātṛ y Vidhātṛ, esposa de Dattatreya, una de las nueve Shaktis de Viṣṇu, una manifestación de Prakṛti identificada con Dākshāyaṇī en Bharatasrama y como Sita, esposa de Rama.

Epopeyas

En las epopeyas del hinduismo, como en el Mahabharata, Lakshmi personifica la riqueza, la felicidad, la belleza, la gracia, el encanto y el esplendor. En otra leyenda hindú sobre la creación del universo tal como se describe en el Ramayana, Lakshmi brota con otras cosas preciosas de la espuma del océano de leche cuando los dioses y demonios la baten para recuperar Amṛta. Apareció con un loto en la mano y por eso también se la llama Padmā.

Sita, la protagonista femenina del Ramayana y su esposo, el rey dios Rama, son considerados avatares de Lakshmi y Vishnu, respectivamente. En el Mahabharata, Draupadi se describe como una encarnación parcial de Sri (Lakshmi). Sin embargo, otro capítulo de la epopeya afirma que Lakshmi tomó la encarnación de Rukmini, la esposa principal del dios hindú Krishna.

Upanishads

Los Shakta Upanishads están dedicados a las diosas Tridevi: Lakshmi, Saraswati y Parvati. Saubhagyalakshmi Upanishad describe las cualidades, características y poderes de Lakshmi. En la segunda parte del Upanishad, el énfasis cambia al uso del yoga y la trascendencia del anhelo material para lograr el conocimiento espiritual y la autorrealización, la verdadera riqueza. Saubhagya-Lakshmi Upanishad usa Sri como sinónimo para describir a Lakshmi.

Stotram y sutras

Numerosos Stotram y Sutras antiguos del hinduismo recitan himnos dedicados a Lakshmi. Ella es una diosa importante en Puranas e Itihasa del hinduismo. En las antiguas escrituras de la India, se declara que todas las mujeres son encarnaciones de Lakshmi. Por ejemplo:

Cada mujer es una encarnación tuya.Ustedes existen como niñas en su niñez,como mujeres jóvenes en su juventudy como ancianas en su vejez.—Sri Kamala Stotram

Cada mujer es una emanación tuya.— Sri Daivakrta Laksmi Stotram

Las oraciones antiguas dedicadas a Lakshmi buscan riqueza tanto material como espiritual en las oraciones.

A través de la ilusión,una persona puede desconectarse,de su ser superior,deambulando de un lugar a otro,privada de un pensamiento claro,perdida en un comportamiento destructivo.No importa cuánta verdad puedabrillar en el mundo,iluminando toda la creación,porque uno no puede adquirir sabiduría,a menos que se experimente,a través de la apertura del corazón...

Puranas

Lakshmi ocupa un lugar destacado en los Puranas del hinduismo. Vishnu Purana, en particular, le dedica muchas secciones y también se refiere a ella como Sri. JAB van Buitenen traduce pasajes que describen a Lakshmi en Vishnu Purana:

Sri, fiel a Vishnu, es la madre del mundo. Vishnu es el significado, Sri es el discurso. Ella es la conducta, él la conducta. Vishnu es el conocimiento, ella la intuición. Él es dharma, ella la acción virtuosa. Ella es la tierra, la sostenedora de la tierra. Ella es el contentamiento, él la satisfacción. Ella desea, él es el deseo. Sri es el cielo, Vishnu el Ser de todo. Él es el Sol, ella la luz del Sol. Él es el océano, ella es la orilla.

Subhasita, Literatura Genómica y Didáctica

Lakshmi, junto con Parvati y Saraswati, es un tema de una extensa literatura Subhashita, genómica y didáctica de la India. Compuestos desde el primer milenio a. C. hasta el siglo XVI d. C., son poemas breves, proverbios, coplas o aforismos en sánscrito escritos en una métrica precisa. A veces toman la forma de un diálogo entre Lakshmi y Vishnu o resaltan el mensaje espiritual en los Vedas y las máximas éticas de las epopeyas hindúes a través de Lakshmi. Un ejemplo de Subhashita es Puranartha Samgraha, compilado por Vekataraya en el sur de la India, donde Lakshmi y Vishnu discuten niti ('conducta moral correcta') y rajaniti.('arte de gobernar' o 'buen gobierno correcto'), que abarca 30 capítulos y cuestiones éticas y morales sobre la vida personal, social y política.

Manifestaciones y aspectos

Dentro de los templos, Lakshmi a menudo se muestra junto con Vishnu. En ciertas partes de la India, Lakshmi juega un papel especial como mediadora entre su esposo Vishnu y sus devotos mundanos. Al pedirle a Vishnu gracia o perdón, los devotos a menudo se acercan a él a través de la presencia intermediaria de Lakshmi. Ella es también la personificación de la plenitud espiritual. Lakshmi encarna el mundo espiritual, también conocido como Vaikuntha, la morada de Lakshmi y Vishnu (colectivamente llamados Lakshmi Narayana). Lakshmi es la encarnación de la energía creativa de Vishnu y la Prakriti primordial que crea el universo.

Según Garuda Purana, Lakshmi se considera Prakriti (Mahalakshmi) y se identifica con tres formas: Sri, Bhu y Durga. Las tres formas consisten en satva ('bondad'), rajas y tamas ('oscuridad') gunas, y ayudan a Vishnu (Purusha) en la creación, preservación y destrucción de todo el universo. La forma de Durga representa el poder de luchar, conquistar y castigar a los demonios y antidioses.

En el Lakshmi Tantra y Lakshmi Sahasranama de Skanda Purana, a Lakshmi se le otorga el estatus de diosa primordial. De acuerdo con estos textos, Durga y las formas como Mahalakshmi, Mahakali y Mahasaraswati y todas las Shaktis que surgieron de todos los dioses como Matrikas y Mahavidya son todas diversas formas de la Diosa Lakshmi. En Lakshmi Tantra, Lakshmi le dice a Indra que obtuvo el nombre de Durga después de matar a un asura llamado Durgama. Los indólogos y autores Chitralekha Singh y Prem Nath dicen: "Narada Purana describe las poderosas formas de Lakshmi como Durga, Mahakali, Bhadrakali, Chandi, Maheshwari, Mahalakshmi, Vaishnavi y Andreye".

Lakshmi, Saraswati y Parvati se conceptualizan típicamente como distintos en la mayor parte de la India, pero en estados como Bengala Occidental y Odisha, se cree regionalmente que son formas de Durga. En la cultura hindú bengalí, Lakshmi, junto con Saraswati, son vistas como las hijas de Durga. Son adorados durante Durga Puja.

En el sur de la India, Lakshmi se ve en dos formas, Sridevi y Bhudevi, ambas a los lados de Venkateshwara, una forma de Vishnu. Bhudevi es la representación y totalidad del mundo material o energético, llamado Apara Prakriti, o Madre Tierra; Sridevi es el mundo espiritual o la energía llamada Prakriti. Según Lakshmi Tantra, Nila Devi, una de las manifestaciones o encarnaciones de Lakshmi es la tercera esposa de Vishnu. Cada diosa de la tríada se menciona en Śrī Sūkta, Bhu Sūkta y Nila Sūkta, respectivamente. Esta diosa triple se puede encontrar, por ejemplo, en el Templo Sri Bhu Neela Sahita cerca de Dwaraka Tirumala, Andhra Pradesh, y en el Templo Adinath Swami en Tamil Nadu.En muchas partes de la región, Andal se considera una encarnación de Lakshmi.

Ashta Lakshmi (sánscrito: अष्टलक्ष्मी, Aṣṭalakṣmī, 'ocho Lakshmis') es un grupo de ocho manifestaciones secundarias de Lakshmi. Ashta Lakshmi preside ocho fuentes de riqueza y, por lo tanto, representa los ocho poderes de Shri Lakshmi. Los templos dedicados a Ashta Lakshmi se encuentran en Tamil Nadu, como Ashtalakshmi Kovil cerca de Chennai y muchos otros estados de la India.

Adi Lakshmi	La primera manifestación de Lakshmi
Dhanya Lakshmi	Riqueza de granero
Veera Lakshmi	Riqueza de coraje
Gaja Lakshmi	Elefantes rociando agua, la riqueza de la fertilidad, las lluvias y la comida.
santana lakshmi	Riqueza de Continuidad, Progenie
Vidya Lakshmi	Riqueza de conocimiento y sabiduría
Vijaya Lakshmi	riqueza de la victoria
Dhana / Aishwarya Lakshmi	La riqueza de la prosperidad y la fortuna

Creación y leyendas

Devas (dioses) y asuras (demonios) fueron mortales en un momento en el hinduismo. Amrita, el néctar divino que otorga la inmortalidad, solo podía obtenerse batiendo Kshirasagar ('Océano de leche'). Los devas y asuras buscaron la inmortalidad y decidieron batir el Kshirasagar con el Monte Mandhara. El samudra manthan comenzó con los devas por un lado y los asuras por el otro. Vishnu se encarnó como Kurma, la tortuga, y se colocó una montaña sobre la tortuga como un palo batidor. Vasuki, el gran dios-serpiente que escupe veneno, estaba envuelto alrededor de la montaña y solía batir el océano. Una gran cantidad de objetos celestiales divinos surgieron durante la agitación. Junto a ellos surgió la diosa Lakshmi. En algunas versiones se dice que es la hija del dios del mar ya que salió del mar.

En Garuda Purana, Linga Purana y Padma Purana, se dice que Lakshmi nació como la hija del sabio divino Bhrigu y su esposa Khyati y se llamó Bhargavi. Según Vishnu Purana, el universo se creó cuando los devas y asuras batieron el Kshirasagar cósmico. Lakshmi salió del océano con un loto, junto con la vaca divina Kamadhenu, Varuni, el árbol Parijat, Apsaras, Chandra (la luna) y Dhanvantari con Amrita ('néctar de la inmortalidad'). Cuando apareció, tenía la opción de ir a Devas o Asuras. Ella eligió el lado de Devas y entre treinta deidades, eligió estar con Vishnu. A partir de entonces, en los tres mundos, se celebró a la diosa portadora del loto.

Culto

Muchos hindúes adoran a Lakshmi en Diwali, el festival de las luces. Se celebra en otoño, normalmente en octubre o noviembre de cada año. El festival significa espiritualmente la victoria de la luz sobre la oscuridad, el conocimiento sobre la ignorancia, el bien sobre el mal y la esperanza sobre la desesperación.

Antes de la noche de Diwali, la gente limpia, renueva y decora sus casas y oficinas. En la noche de Diwali, los hindúes se visten con ropa nueva o con sus mejores atuendos, encienden diyas (lámparas y velas) dentro y fuera de su hogar y participan en puja familiar (oraciones) típicamente a Lakshmi. Después de la puja, siguen los fuegos artificiales, luego una fiesta familiar que incluye mithai (dulces) y un intercambio de regalos entre familiares y amigos cercanos. Diwali también marca un importante período de compras, ya que Lakshmi connota auspiciosidad, riqueza y prosperidad. Este festival dedicado a Lakshmi es considerado por los hindúes como uno de los festivales más importantes y alegres del año.

Un día muy sagrado para la adoración de la Diosa Lakshmi cae en Chaitra Shukla Panchami, también llamado Lakshmi Panchami, Shri Panchami, Kalpadi y Shri Vrata. Como este culto es en la primera semana del año nuevo hindú, según el calendario hindú, se considera muy auspicioso.

Gaja Lakshmi Puja es otro festival de otoño que se celebra en Sharad Purnima en muchas partes de la India el día de luna llena en el mes de Ashvin (octubre). Sharad Purnima, también llamado Kojaagari Purnima o Kuanr Purnima, es un festival de la cosecha que marca el final de la temporada del monzón. Hay una celebración tradicional de la luna llamada celebración Kaumudi, Kaumudi significa luz de la luna. En la noche de Sharad Purnima, se agradece y se adora a la diosa Lakshmi por las cosechas. Vaibhav Lakshmi Vrata se observa el viernes para la prosperidad.

Templos

Algunos templos significativos dedicados a la Diosa Lakshmi son:

108 Divya Desams
Templo Lakshmi Narasimha, Nuggehalli
Templo Laxminarayan, Delhi
Templo Lakshminarayana, Hosaholalu
Templo de Mahalakshmi, Kolhapur
Templo de Mahalakshmi, Dahanu
Templo de Mahalakshmi, Bombay
Templo Mookambika, Kollur
Templo Lakshmi Devi, Doddagaddavalli
Templo Chottanikkara, Kerala
Templo Sri Kanaka Maha Lakshmi, Andhra Pradesh
Templo Bhagyalakshmi, Hyderabad
Templo Dorado, Sripuram
Templo Ashtalakshmi, Chennai
Templo Thirunarayur Nambi
Templo Azhagiya Manavala Perumal
Agroha Dham
Templo Narasimhaswamy, Namakkal [Como Nammagiri Thayar]
Nachiyar Koil [Como Vanchulavalli thayar]
Templo Mahalakshmi Kallur [Segundo Kolhapur]
Templo Goravanahalli Mahalakshmi
Templo de Sri Lakshmi Kuberar, Rathinamangalam
Templo Mahalaksmi Bandora, Panaji
Templo Mahalakshmi Ucchila
Mahalakshmi Mandir, Pune
Templo Kanakadhara Mahalakshmi, Punnorkode, Pazhamthottam
Templo Pundarikakshan Perumal
Templo Narasimhaswamy, Namakkal
Templo Lakshmi, Khajuraho
Templo Mahalakshmi Kollapuradamma, Ratnagiri
Templo Mahalakshmi Sulebhavi Belgaum
Templo Sweta Lakshmi Varahi, Telanagana
Astabhuja mahalakshmi templo Haldwani
Templo Shri Kollapuradamma Sri Mahalakshmi, Chitradurga
Londres Templo Sri Mahalakshmi
Templo de Mahalakshmi delaware, Estados Unidos

Himnos

Innumerables himnos, oraciones, shlokas, stotra, canciones y leyendas dedicadas a Mahalakshmi se recitan durante el culto ritual de Lakshmi. Éstos incluyen:

Sri Mahalakshmi Ashtakam
Sri Lakshmi Sahasaranama Stotra (por Sanath Kumara)
Sri Stuti (por Sri Vedantha Desikar)
Sri Lakshmi Stuti (por Indra)
Sri Kanakadhāra Stotram (por Sri Adi Shankara)
Sri Chatussloki (por Sri Yamunacharya)
Sri Lakshmi Sloka (por Bhagavan Sri Hari Swamiji)
Sri Sukta, que está contenido en los Vedas e incluye Lakshmi Gayatri Mantra (" Om Shree Mahalakshmyai ca vidmahe Vishnu patnyai ca dheemahi tanno Lakshmi prachodayat, Om ")
Lakshmi Gayatri mantra mencionado en Linga Purana (48.13) - " Sammuddhrtayai vidmahe Vishnunaikena dhimahi | tan no Radha prachodaydt " traducido como "pensamos en Lakshmi a quien Vishnu mismo apoya, meditamos en ella, luego dejamos que Radha nos inspire".
Astalakshmi stotram (Por Sage Vyasa)

Arqueología

Una representación de la diosa como Gaja Lakshmi o Lakshmi flanqueada por dos elefantes rociándola con agua, es una de las más frecuentes en los yacimientos arqueológicos. Una escultura antigua de Gaja Lakshmi (del sitio de Sonkh en Mathura) data de la era anterior al Imperio Kushan. El sitio de Atranjikhera en la moderna Uttar Pradesh ha producido una placa de terracota con imágenes de Lakshmi que datan del siglo II a. Otros sitios arqueológicos con antiguas figurillas de terracota de Lakshmi del primer milenio a. C. incluyen Vaisali, Sravasti, Kausambi, Campa y Candraketugadh.

La diosa Lakshmi se encuentra con frecuencia en monedas antiguas de varios reinos hindúes desde Afganistán hasta la India. Gaja Lakshmi se ha encontrado en monedas de los reyes escito-partos Azes II y Azilises; ella también aparece en las monedas de la era del rey Jyesthamitra del Imperio Shunga, ambas que datan del primer milenio a. Las monedas del siglo I al IV EC encontradas en varios lugares de la India, como Ayodhya, Mathura, Ujjain, Sanchi, Bodh Gaya, Kanauj, todas cuentan con Lakshmi. De manera similar, se han encontrado gemas y sellos greco-indios antiguos con imágenes de Lakshmi, que se estima que datan del primer milenio a.

Una rara escultura de granito de Lakshmi de 1400 años de antigüedad ha sido recuperada en la aldea de Waghama a lo largo de Jehlum en el distrito de Anantnag de Jammu y Cachemira.

La Pompeya Lakshmi, una estatuilla supuestamente de Lakshmi encontrada en Pompeya, Italia, data de antes de la erupción del Vesubio en el 79 EC.

En otras religiones y culturas

Jainismo

Lakshmi también es una deidad importante en el jainismo y se encuentra en los templos jainistas. Algunos templos jainistas también representan a Sri Lakshmi como una diosa de artha ('riqueza') y kama ('placer'). Por ejemplo, se la exhibe con Vishnu en el Templo Parshvanatha Jain en los Monumentos Khajuraho de Madhya Pradesh, donde se la muestra presionada contra el pecho de Vishnu, mientras Vishnu ahueca un seno en su palma. La presencia de la iconografía de Vishnu-Lakshmi en un templo jainista construido cerca de los templos hindúes de Khajuraho sugiere el intercambio y la aceptación de Lakshmi en un espectro de religiones indias. Esta similitud se refleja en el elogio de Lakshmi que se encuentra en el texto jainista Kalpa Sūtra.

Budismo

En el budismo, Lakshmi ha sido vista como una diosa de la abundancia y la fortuna, y está representada en las estupas y templos en cuevas más antiguos del budismo. En las sectas budistas del Tíbet, Nepal y el sudeste asiático, Vasudhara refleja las características y atributos de la diosa hindú, con pequeñas diferencias iconográficas.

En el budismo chino, se hace referencia a Lakshmi como Gōngdétiān (功德天, literalmente "dios meritorio") o Jíxiáng Tiānnǚ (吉祥天女, literalmente "diosa auspiciosa") y es la diosa de la fortuna y la prosperidad. Se la considera la hermana de Píshāméntiān (毗沙門天), o Vaiśravaṇa, uno de los Cuatro Reyes Celestiales. También se la considera una de las veinticuatro deidades protectoras, y su imagen se consagra con frecuencia en el Salón Mahavira de la mayoría de los monasterios budistas chinos junto con otras deidades. Su mantra, el Sri Devi Dharani (chino: 大吉祥天女咒; pinyin: Dà Jíxiáng Tiānnǚ Zhòu) está clasificado como uno de los Diez Mantras Pequeños (chino: 十小咒; pinyin: Shí xiǎo zhòu), que son una colección de dharanis que comúnmente se recitan en los templos budistas chinos durante los servicios litúrgicos matutinos.

En el budismo japonés, Lakshmi es conocida como Kishijoten (吉祥天, 'Cielos auspiciosos') y también es la diosa de la fortuna y la prosperidad. Al igual que en China, Kishijoten es considerada la hermana de Bishamon (毘沙門, también conocida como Tamon o Bishamon-ten), que protege la vida humana, lucha contra el mal y trae buena fortuna. En el Japón antiguo y medieval, Kishijoten era la diosa adorada por la suerte y la prosperidad, particularmente en nombre de los niños. Kishijoten también era la diosa guardiana de las Geishas.

En el budismo tibetano, Lakshmi es una deidad importante, especialmente en la Escuela Gelug. Ella tiene formas tanto pacíficas como coléricas; la última forma se conoce como Palden Lhamo, Shri Devi Dudsol Dokam o Kamadhatvishvari, y es la principal protectora femenina del budismo tibetano (Gelug) y de Lhasa, Tíbet.

Si bien Lakshmi y Vaiśravaṇa se encuentran en la antigua literatura budista china y japonesa, sus raíces se remontan a las deidades del hinduismo.

Lakshmi está estrechamente vinculada a Dewi Sri, a quien se adora en Bali como la diosa de la fertilidad y la agricultura.

Encarnaciones

A Lakshmi se le atribuyen varias encarnaciones, incluidas las siguientes:

Sita
Radha
gopis
Rukmini
Jambvati
Satyabhama
Kalindi
Nagnajiti
Mitravinda
Lakshmana
Bhadra
Esposas jóvenes de Krishna
Revati
Padmavati
vedavati
Bhumi
Nila Devi
Tulasi
ándalo