Laestadianismo
Organización en Finlandia y Norteamérica
La mayoría de los laestadianos en Finlandia son parte de la Iglesia luterana nacional de Finlandia (cf. Comunión de diócesis luteranas nórdicas), pero en Estados Unidos, donde no hay una iglesia luterana oficial, fundaron su propia denominación., que se dividió en varios subgrupos a mediados del siglo XX. Debido a las diferencias de opinión doctrinal y los conflictos de personalidad, el movimiento se dividió en 19 ramas, de las cuales unas 15 están activas en la actualidad. Las tres grandes ramas principales son el laestadianismo conservador (corresponde a la Iglesia Luterana Laestadiana, en América del Norte conocida por otros laestadianos como los 'Heidemans' en honor al líder del siglo XX Paul A. Heideman); el Primogénito (en América del Norte, "Iglesia Luterana Apostólica Antigua" ("Esikoinens" a otras denominaciones Laestadian); y Rauhan Sana ("Palabra de Peace"), conocida en EE. UU. y Canadá como la Iglesia Luterana Apostólica de América (para otros laestadianos, los "Mickelsens" en honor al líder del siglo XX, el reverendo Andrew Mickelsen (1897–1983). Estos comprenden alrededor de 90 por ciento de laestadianos Otras ramas son pequeñas y algunas de ellas inactivas.
En Finlandia, el grupo Elämän Sana ("la Palabra de vida"), como el grupo más "principal" de las diferentes ramas del laestadianismo, ha sido prominente dentro de la jerarquía de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia: dos miembros han sido elegidos obispos de Oulu, y uno ha servido como Capellán General (capellán jefe de las Fuerzas de Defensa de Finlandia, el equivalente a un Mayor General).
Distinción de doctrinas y prácticas
Énfasis en la justificación
Todas las ramas comparten muchas enseñanzas esenciales, incluido un énfasis central en la doctrina luterana de la justificación (perdón y gracia).
La doctrina del verdadero cristiano
Otra enseñanza fundamental se refiere a las diferencias esenciales en el estilo de vida y las creencias entre los verdaderos creyentes, por un lado, y los falsos cristianos (a veces distinguidos como fe viva versus fe muerta) y no creyentes, por el otro.
Exclusión e inclusión entre los subgrupos laestadianos
Los líderes de los dos subgrupos laestadianos más grandes, los laestadianos conservadores y los laestadianos primogénitos, se han excluido unos a otros y a todos los demás subgrupos laestadianos del reino de los cielos durante décadas a pesar de que las denominaciones' las doctrinas centrales son casi indistinguibles. El liderazgo del tercer subgrupo principal más pequeño, la Federación, ha seguido considerando a los otros subgrupos como de fe viva, después de haber buscado sin éxito preservar la unidad dentro del laestadianismo cuando sus contrapartes más grandes ' los líderes en la década de 1930 pidieron, y luego requirieron, la disociación de la Federación y otras denominaciones laestadianas.
Declaración de perdón
La iglesia enseña que todo creyente tiene la autoridad para testificar que otros' los pecados son perdonados, a veces referido como la declaración audible del perdón de los pecados. Los laestadianos suelen proclamar el perdón de los pecados "en Jesús' nombre y sangre".
En la práctica
El laestadianismo sostiene que cuando un cristiano ha cometido un pecado, ya sea de pensamiento o de hecho, debe confesarlo a otro creyente. Por lo tanto, es una práctica común entre los laestadianos dentro o fuera de la iglesia en cualquier momento, pero especialmente durante el servicio de la iglesia antes del rito de la sagrada comunión, confesarse sus pecados unos a otros o, ocasionalmente, a uno de los ministros de la iglesia. el sacramento. Una declaración común es, "Cree que tu(s) pecado(s) es(n) perdonado(s) en Jesús' nombre y sangre (derramada)." Este procedimiento, arraigado en el laestadianismo, difiere de la absolución en las principales iglesias luteranas en varios aspectos, incluido que la solicitud de perdón no necesita ser, y la mayoría de las veces no es, al ministro; la confesión se hace a menudo abiertamente; la confesión no es con cita previa, sino que está disponible para cualquier creyente de cualquier otro creyente en cualquier momento; y la redacción específica de la declaración establece que el medio de expiación es la sangre derramada de Cristo.
Un rito muy solemne
Debido a que un laestadiano toma muy en serio la proposición de que la gracia existe solo para aquellos cuyos pecados han sido específicamente perdonados, apenas hay otro rito en este movimiento que pueda competir con la importancia de la declaración de perdón. Esta doctrina es una extensión única de la doctrina del sacerdocio del creyente.
Identificación de saludo y despedida
Cuando se saludan, los laestadianos dicen "Saludos de Dios" en inglés (o en finlandés: Jumalan terve, que significa 'saludo de Dios' o 'bienvenido'). Para despedirse unos de otros, dicen "la paz de Dios" en inglés (o en finlandés: Jumalan rauhaa).
Énfasis en evitar el pecado y la "mundanalidad"
"Mundanalidad" se desaconseja, y los laestadianos desaprueban las relaciones sexuales prematrimoniales y el consumo de alcohol, excepto en el sacramento de la sagrada comunión. Los laestadianos conservadores desaprueban los vicios mundanos como el baile, la televisión, el control de la natalidad, la música rítmica, el maquillaje, los aretes, las películas, los tatuajes y las maldiciones. Algunos elementos conservadores dentro de la iglesia van aún más lejos al rechazar las formas del mundo, por ejemplo, negarse a comprar un seguro, prohibir la participación de sus hijos en deportes escolares organizados y quitarles las radios de los automóviles. La sencillez en el hogar, incluida la prohibición de cortinas y flores, también es un reclamo común, especialmente entre los primogénitos laestadianos, pero no una doctrina de la Iglesia.
Control de la natalidad
Un número especialmente grande de primogénitos luteranos apostólicos y muchos miembros de las congregaciones más conservadoras dentro del grupo Word of Peace, por ejemplo, no usan métodos anticonceptivos porque creen que un niño es un regalo de Dios; por lo tanto, muchas familias laestadianas son numerosas.
Reuniones sociales
Las actividades centrales de los laestadianos son las convenciones eclesiásticas anuales o más frecuentes, incluidos los servicios de verano de los laestadianos conservadores, a los que asisten miembros de congregaciones de todas partes; y para los jóvenes, haps (reuniones de adolescentes y adultos jóvenes para cantar de Canciones e Himnos de Sión y visitar), servicios de canto, fogatas, discusiones de jóvenes, reuniones de cuidado y reuniones de avivamiento.
Dentro del laestadianismo de primogénitos en Escandinavia, los eventos anuales más importantes son los servicios de Navidad en Gällivare y los servicios de verano en Lahti, donde miles de laestadianos de primogénitos se reúnen cada año de diferentes países.
Publicaciones
Distintas sucursales publican sus diarios y revistas.
Escritura escogida
En Finlandia, la versión de la Biblia utilizada principalmente por los laestadianos es la Biblia finlandesa de 1776 que, a diferencia de las traducciones más recientes, se basa en el Textus Receptus. La Asociación Central de Asociaciones de Paz de Finlandia (SRK) publica una triple traducción al finlandés (1776, 1933/1938 y 1992) que los predicadores conservadores laestadianos utilizan como Biblia de estudio y de servicio. El laestadianismo estadounidense y canadiense utiliza la versión King James, basada también en el Textus Receptus.
Historia
Raíces del movimiento
El nombre del movimiento proviene de Lars Levi Laestadius (1800–1861), un predicador sami sueco y administrador de la iglesia luterana estatal sueca en Sápmi, quien también fue un destacado botánico. Laestadius inició el movimiento cuando trabajaba como pastor de la Iglesia de Suecia en el norte de Suecia en la década de 1840. Laestadius conoció a una mujer sami llamada Milla Clementsdotter de Föllinge en el municipio de Krokom en Jämtland durante una gira de inspección de Åsele en 1844. Perteneció a un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia de Suecia dirigido por el pastor Pehr Brandell de la parroquia de Nora en el municipio de Kramfors en Ångermanland y caracterizado por influencias pietistas y moravas. Ella le contó a Laestadius sobre sus experiencias espirituales en su viaje hacia un cristianismo verdaderamente vivo, y después de la reunión, Laestadius sintió que había llegado a comprender el secreto de la fe viva. Había tenido una profunda experiencia de haber entrado en estado de gracia, de haber recibido el perdón de Dios por sus pecados y de ver por fin verdaderamente el camino que conduce a la vida eterna. Sus sermones adquirieron, en sus propias palabras, "un nuevo tipo de color" a lo que la gente comenzó a responder. El movimiento comenzó a extenderse desde Suecia a Finlandia y Noruega, particularmente entre los sámi y los kven. Prefería que sus seguidores fueran conocidos simplemente como 'cristianos', pero otros comenzaron a llamarlos 'laestadianos'.
Efecto inicial en los feligreses sami de Laestadius
Dos grandes desafíos a los que se enfrentó Laestadius desde sus primeros días como ministro de la iglesia fueron la indiferencia de sus feligreses sámi, que habían sido obligados por el gobierno sueco a convertirse de su religión chamánica al luteranismo, y la miseria que les causaba el alcoholismo. La comprensión espiritual que Laestadius adquirió y compartió en sus nuevos sermones "llenos de vívidas metáforas de la vida de los sami que podían entender,... sobre un Dios que se preocupaba por la vida de las personas" tuvo un profundo efecto positivo en ambos problemas. Un relato desde la perspectiva cultural sámi recuerda un nuevo deseo entre los sámi de aprender a leer y un bullicio y energía en la iglesia, con personas confesando sus pecados, llorando y orando por perdón; dentro del laestadianismo esto se conocía como liikutukset, una especie de éxtasis. Disminuyeron las borracheras y el robo de ganado, lo que influyó positivamente en las relaciones, la economía y la vida familiar de los sami.
Auge del laestadianismo entre los sámi
El rápido ascenso del laestadianismo entre los sámi se debió a varios factores. Laestadius se identificó orgullosamente como sámi a través de su madre sámi del sur. Habló y predicó en dos dialectos sámi. Además, eligió predicadores laicos sin educación entre los pastores de renos sámi para viajar con ellos durante todo el año y predicar a los que no se habían arrepentido entre ellos. Además, en los primeros días del movimiento, Laestadius, con el fin de encontrar puntos en común con sus feligreses, tomó prestadas las propias deidades y conceptos paganos familiares de los sámis y los adaptó al cristianismo. Otro factor en el auge del laestadianismo entre los sámi fue que los internados obligatorios por el estado pronto llegaron a estar poblados por personal laestadian. Luego, el estricto código moral que incluye la estricta templanza del laestadianismo atrajo a los sámi. Comunidades enteras que habían sido destrozadas por el alcoholismo se volvieron sobrias prácticamente de la noche a la mañana. Esto tuvo el efecto positivo adicional de mejorar el Sámis' posición social con el mundo exterior. Finalmente, el laestadianismo era una fe que los sámi podían identificar como originada desde dentro, ya que el propio Laestadius profesaba haber llegado a conocer la verdadera fe viva solo tras su encuentro con la pobre mujer sámi abusada, Milla Clementsdotter.
"Línea ininterrumpida del cristianismo vivo"
Una facción dentro del laestadianismo ha creído que el movimiento es un descendiente contemporáneo de una línea ininterrumpida de cristianismo vivo a través de Lutero, los hermanos bohemios, los lolardos y los valdenses hasta la Iglesia primitiva. Martin Luther, Jan Hus, John Wycliffe y Peter Waldo son vistos como ancestros espirituales del laestadianismo.
Demografía
Grupos en 2012
- 1. Conservative Laestadianism 115 000 personas (en Finlandia (SRK), EE.UU. (Iglesia Luterana Laestadiana), Suecia (SFC), Rusia, Togo (ELLT), Canadá (LLC), Kenya (LLOP), Ghana (LLC), Gambia (LLC), Ecuador, Noruega, Estonia (ELR), Letonia, Londres, Alemania, Hungría, España, Suiza, Turquía, etc.)
- 2. Laestadianismo primogénito número desconocido de miembros (en EE.UU. (Iglesia Luterana Apostólica), Finlandia (Esikoislestadiolaiset ry), Suecia, Noruega, Rusia, Letonia)
- 3. Little Firstborn group (Rauhan Sana group) 21 000 people (in Finland (LFF and LYRS), U.S.A. (Apostolic Lutheran Church of America), Sweden, Norway, Canada (ALC), Guatemala, Nigeria, India, Togo (ALC) and Kenya)
- 4. Grupo Torola 4 000 personas (en Estados Unidos (Primera Iglesia Luterana Apostólica), Suecia y Finlandia (SVR))
- 5. Reed group 3.500 personas en EE.UU. (Iglesia Luterana Apostólica Independiente)
- 6. Reawakening 3 000 personas (en Finlandia (LLK) y Noruega)
- 7. Antiguos Erikos (grupo de genes) 1 200 personas en Noruega
- 8. Nuevos Erikos 800 personas en Noruega
- 9. Grupo de tías 550 personas en EE.UU. (La Iglesia Luterana Apostólica)
- 10. Grupo Elämän Sana 300 personas (en Finlandia, Suecia (SFK) y Noruega)
- 11. Grupo Levi 200 personas (en Finlandia y Suecia)
- 12. GALC 50 personas en EE.UU. (Grace Apostolic Lutheran Church)
- 13. Grupo de Leskinen 50 personas (en Suecia y Noruega)
- 14. Kvaenangen group (svärmeri) 50 personas en Noruega
- 15. Davidites 40 personas en EE.UU.
- 16. Grupo Gundersen 30 personas en Noruega
- 17. Grupo Hanka 20 personas en EE.UU.
- 18. Grupo Sten 15 personas en Finlandia
- 19. Grupo Kontio 5 personas en Finlandia
Árbol familiar de Laestadianismo en Rusia e Ingria (no tanto en Karelia). Incluye grupos defuntos.
Árbol familiar de laestadianismo en el mundo. No incluye grupos defuntos.
Árbol familiar de laestadianismo en Finlandia y Karelia. Incluye grupos defuntos.
Árbol familiar de laestadismo en América. Incluye grupos defuntos.
Árbol familiar de laestadismo en Suecia. Incluye grupos defuntos.
Árbol familiar de laestadismo en Noruega. Incluye grupos defuntos.
Árbol familiar de laestadianismo en Vadsø (en Noruega) en 1860-1960. Incluye grupos defuntos.
Fertilidad
Los miembros tienden a tener familias numerosas según los estándares occidentales. En Finlandia, su ventaja demográfica ha aumentado a medida que ha disminuido la tasa de fecundidad nacional: en la década de 1940 su tasa de fecundidad era el doble del promedio nacional, mientras que en la década de 1980 era cuatro veces el promedio. "Para 1985–7, las TFR de Laestadian y Finlandia se situaron en 5,47 y 1,45 respectivamente. Incluso dentro de la TFR Laestadian de 5.47, hay diversidad, con un 'moderado' grupo que prefiere detenerse en cuatro [niños] y practicar el control de la natalidad, mientras que un grupo conservador se dedica a la reproducción sin restricciones.
No se han realizado investigaciones sobre Laestadians' nivel de endogamia y retención de miembros [a partir de 2010]. Sin embargo, están integrados residencial y ocupacionalmente, por lo que pierden más miembros debido a la asimilación." Por ejemplo, en el pequeño pueblo de Larsmo, a pesar de algunas pérdidas por matrimonios externos y emigración, su proporción de la población se duplicó en solo treinta años a alrededor del 40% en 1991 y se predijo que sería "una mayoría de dos tercios de la población". ciudad en una generación."
En la cultura popular
En la literatura
- Un examen de la perla, un libro escrito por Edwin A. Suominen. Un examen de la perla es un estudio de la doctrina e historia del laestadismo conservador. El libro también mira las enseñanzas de Martin Luther, el cristianismo temprano, el fundamentalismo cristiano y el sectarismo, y la Biblia.
- Para cocinar un oso por Mikael Niemi. Un cuento ficticio situado en el extremo norte de Suecia en 1852 siguiendo a un chico Sami fugitivo y su mentor, el famoso pastor Laestadius.
- Lars Levi Laestadius y el Sami
- Læstadianism and Its Role in the Loss of the Traditional Sámi Worldview, by Viktor 'Vulle' Cornell
- Laestadianismo
- Lars Levi Laestadius y el Renacimiento en Laponia, por Warren H. Hepokoski
- El Movimiento Laestadiano: Escritos de fondo y Testimonios, compilados por Warren H. Hepokoski
- The Laestadian Movement: Disputes and Divisions 1861 – 2000, by Warren H. Hepokoski
- Somos pecadores, una novela sobre Laestadianismo de la antigua LLC-miembro Hanna Pylväinen. [1]
- Walter Jon Williams habla de su historia familiar con Laestadianismo
En película
- Todos los pecados - una serie de televisión finlandesa ambientada en una ciudad laestadiana en el norte de Finlandia
- Laestadianismo – Estados Unidos (horto documental)
- Frutas prohibidas
- The Kautokeino Rebellion
- La Tierra es una canción sinful
- Como si no estuviera allí
- Círculo Ártico (Finnish: Ivalo) – Serie TV
- Bordertown (Finnish TV series), temporada 3, episodios 7 & 8, presenta misteriosas muertes en una comunidad conservadora de Laestadiana.
Laestadianos famosos
Además del propio fundador Laestadius, quien también fue un notable botánico y cronista de los Samis' creencias religiosas chamánicas, el ex primer ministro de Finlandia y líder durante siete años del Partido del Centro de Finlandia, Juha Sipilä, es un laestadiano de toda la vida del grupo Rauhan Sana.
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