La supremacía blanca

Supremacía blanca o supremacismo blanco es la creencia de que las personas blancas son superiores a las de otras razas y, por lo tanto, deben dominarlas. La creencia favorece el mantenimiento y la defensa de cualquier poder y privilegio de los blancos. La supremacía blanca tiene sus raíces en la ahora desacreditada doctrina del racismo científico y fue una justificación clave para el colonialismo europeo.

Como ideología política, impone y mantiene el dominio cultural, social, político, histórico y/o institucional por parte de personas blancas y simpatizantes no blancas. En el pasado, esta ideología se había puesto en práctica a través de estructuras legales y socioeconómicas como la trata de esclavos en el Atlántico, las leyes de Jim Crow en los Estados Unidos, las políticas de la Australia Blanca desde la década de 1890 hasta mediados de la década de 1970 y el apartheid en Sudáfrica. Esta ideología también está presente hoy entre los neoconfederados.

La supremacía blanca subyace en un espectro de movimientos contemporáneos que incluyen el nacionalismo blanco, el separatismo blanco, el neonazismo y el movimiento de identidad cristiana. En los Estados Unidos, la supremacía blanca se asocia principalmente con el Ku Klux Klan (KKK), las Naciones Arias y el movimiento White American Resistance, todos los cuales también se consideran antisemitas. Los Proud Boys, a pesar de afirmar que no están asociados con la supremacía blanca, han sido descritos en contextos académicos como tales. En los últimos años, sitios web como Twitter, Reddit y Stormfront, y la campaña presidencial de Donald Trump, han contribuido a aumentar la actividad y el interés por la supremacía blanca.

Diferentes formas de supremacía blanca tienen diferentes concepciones de quién se considera blanco (aunque el ejemplar es generalmente de piel clara, cabello rubio y ojos azules, rasgos más comunes en el norte de Europa, que se considera pseudocientíficamente como parte de una raza aria), y no todas las organizaciones supremacistas blancas están de acuerdo en quién es su mayor enemigo. Diferentes grupos de supremacistas blancos identifican varios enemigos raciales, étnicos, religiosos y de otro tipo, más comúnmente los de ascendencia africana subsahariana, pueblos indígenas de las Américas y Oceanía, asiáticos, personas multirraciales, personas del Medio Oriente, judíos, musulmanes y LGBTQ+ gente.

En el uso académico, particularmente en la teoría crítica de la raza o la interseccionalidad, "supremacía blanca" también puede referirse a un sistema social en el que los blancos disfrutan de ventajas estructurales (privilegios) sobre otros grupos étnicos, tanto a nivel colectivo como individual, a pesar de la igualdad legal formal.

Historia

La supremacía blanca tiene bases ideológicas que se remontan al racismo científico del siglo XVII, el paradigma predominante de la variación humana que ayudó a dar forma a las relaciones internacionales y la política racial desde la última parte de la Era de la Ilustración hasta finales del siglo XX (marcado por la descolonización y la abolición del apartheid en Sudáfrica en 1991, seguida de las primeras elecciones multirraciales de ese país en 1994).

Estados Unidos

Los hombres blancos posan para una fotografía del Duluth 1920, linchamientos de Minnesota. Dos de las víctimas negras siguen colgando mientras el tercero está en el suelo. Los linchamientos eran a menudo espectáculos públicos para la comunidad blanca para celebrar la supremacía blanca en Estados Unidos, y las fotos se vendían a menudo como postales.

Ku Klux Klan desfile en Washington, D.C. en 1926

Historia temprana

La supremacía blanca fue dominante en los Estados Unidos tanto antes como después de la Guerra Civil Estadounidense, y persistió durante décadas después de la Era de la Reconstrucción. Antes de la Guerra Civil, muchos estadounidenses blancos europeos ricos tenían esclavos; trataron de justificar su explotación económica de los negros creando un modelo "científico" teoría de la superioridad blanca y la inferioridad negra. Uno de esos dueños de esclavos, el futuro presidente Thomas Jefferson, escribió en 1785 que los negros eran "inferiores a los blancos en las dotes de cuerpo y mente". En el sur anterior a la guerra, a cuatro millones de esclavos se les negó la libertad. El estallido de la Guerra Civil vio el deseo de defender la supremacía blanca como causa de la secesión del estado y la formación de los Estados Confederados de América. En un editorial sobre los nativos americanos y las guerras de los indios americanos en 1890, el autor L. Frank Baum escribió: "Los blancos, por ley de conquista, por justicia de civilización, son dueños del continente americano y la mejor seguridad de los asentamientos fronterizos serán asegurados por la aniquilación total de los pocos indios que quedan."

La Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense únicamente a los blancos. En algunas partes de los Estados Unidos, muchas personas que no se consideraban blancas fueron privadas de sus derechos, se les prohibió ocupar cargos gubernamentales y se les impidió ocupar la mayoría de los puestos gubernamentales hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX. El profesor Leland T. Saito de la Universidad del Sur de California escribe: "A lo largo de la historia de los Estados Unidos, los blancos han utilizado la raza para legitimar y crear diferencias y exclusión social, económica y política".

Siglo XX

La negación de la libertad social y política a las minorías continuó hasta mediados del siglo XX, lo que resultó en el movimiento por los derechos civiles. El movimiento fue impulsado por el linchamiento de Emmett Till, un niño de 14 años. David Jackson escribe que fue la imagen del 'cuerpo devastado del niño asesinado, lo que obligó al mundo a tener en cuenta la brutalidad del racismo estadounidense'. Vann R. Newkirk| escribió "el juicio de sus asesinos se convirtió en un espectáculo que ilumina la tiranía de la supremacía blanca". Conmovida por la imagen del cuerpo de Till en el ataúd, cien días después de su asesinato, Rosa Parks se negó a ceder su asiento en un autobús a una persona blanca.

El sociólogo Stephen Klineberg ha declarado que las leyes de inmigración de EE. UU. anteriores a 1965 claramente "declaraban que los europeos del norte son una subespecie superior de la raza blanca". La Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 abrió la entrada a los EE. UU. a grupos no germánicos y, como resultado, alteró significativamente la mezcla demográfica en los EE. UU. Con 38 estados de EE. UU. que prohibieron el matrimonio interracial a través de leyes contra el mestizaje, los últimos 16 estados tenían tales leyes vigentes hasta 1967, cuando fueron invalidadas por la Corte Suprema de los Estados Unidos. decisión en Loving v. Virginia. Estas ganancias de mediados de siglo tuvieron un gran impacto en los estadounidenses blancos. puntos de vista políticos; la segregación y la superioridad racial blanca, que habían sido respaldadas públicamente en la década de 1940, se convirtieron en puntos de vista minoritarios dentro de la comunidad blanca a mediados de la década de 1970 y continuaron disminuyendo en las encuestas de la década de 1990 a un porcentaje de un solo dígito. Para el sociólogo Howard Winant, estos cambios marcaron el fin de la "supremacía blanca monolítica" en los Estados Unidos.

Después de mediados de la década de 1960, la supremacía blanca siguió siendo una ideología importante para la extrema derecha estadounidense. Según Kathleen Belew, historiadora de la raza y el racismo en los Estados Unidos, la militancia blanca cambió después de la guerra de Vietnam de apoyar el orden racial existente a una posición más radical (autodescrita como 'poder blanco' o & #34;nacionalismo blanco") comprometido con derrocar al gobierno de los Estados Unidos y establecer una patria blanca. Estas organizaciones de milicias antigubernamentales son una de las tres corrientes principales de movimientos violentos de derecha en los Estados Unidos, con grupos de supremacía blanca (como el Ku Klux Klan, organizaciones neonazis y cabezas rapadas racistas) y un movimiento fundamentalista religioso (como la Identidad Cristiana) siendo los otros dos. Howard Winant escribe que, "En el extremo derecho, la piedra angular de la identidad blanca es la creencia en una diferencia racial ineluctable e inalterable entre blancos y no blancos". En opinión del filósofo Jason Stanley, la supremacía blanca en los Estados Unidos es un ejemplo de la política fascista de la jerarquía, ya que "exige e implica una jerarquía perpetua" en el que los blancos dominan y controlan a los no blancos.

Siglo XXI

La campaña presidencial de Donald Trump condujo a un aumento del interés por la supremacía blanca y el nacionalismo blanco en los Estados Unidos, lo que atrajo una mayor atención de los medios y nuevos miembros a su movimiento; su campaña disfrutó de un amplio apoyo.

Algunos académicos argumentan que los resultados de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 reflejan los desafíos actuales de la supremacía blanca. La psicóloga Janet Helms sugirió que los comportamientos normalizadores de las instituciones sociales de educación, gobierno y atención médica se organizan en torno al "derecho de nacimiento de... el poder de controlar los recursos de la sociedad y determinar las reglas para [esos recursos] ". Educadores, teóricos literarios y otros expertos políticos han planteado preguntas similares, conectando el chivo expiatorio de las poblaciones privadas de derechos con la superioridad blanca.

A partir de 2018, había más de 600 organizaciones de supremacía blanca registradas en los EE. UU. El 23 de julio de 2019, Christopher A. Wray, jefe del FBI, dijo en una audiencia del Comité Judicial del Senado que la agencia había realizado alrededor de 100 organizaciones nacionales arrestos por terrorismo desde el 1 de octubre de 2018, y que la mayoría de ellos estaban conectados de alguna manera con la supremacía blanca. Wray dijo que la Oficina estaba "persiguiendo agresivamente [el terrorismo interno] usando tanto recursos de contraterrorismo como recursos de investigación criminal y asociándose estrechamente con nuestros socios estatales y locales" pero dijo que estaba centrado en la violencia en sí y no en su base ideológica. Se había realizado un número similar de detenciones por casos de terrorismo internacional. En el pasado, Wray dijo que la supremacía blanca era un problema significativo y "generalizado" amenaza para los EE.UU.

El 20 de septiembre de 2019, el secretario interino de Seguridad Nacional, Kevin McAleenan, anunció la estrategia revisada de su departamento para la lucha contra el terrorismo, que incluía un nuevo énfasis en los peligros inherentes al movimiento de supremacía blanca. McAleenan llamó a la supremacía blanca una de las "ideologías más potentes" detrás de los actos violentos relacionados con el terrorismo interno. En un discurso en la Institución Brookings, McAleenan citó una serie de incidentes de disparos de alto perfil y dijo: "En nuestra era moderna, la amenaza continua del extremismo violento basado en la raza, en particular el extremismo supremacista blanco, es una afrenta abominable a la nación, la lucha y la unidad de su diversa población." La nueva estrategia incluirá un mejor seguimiento y análisis de las amenazas, compartir información con los funcionarios locales, capacitar a las fuerzas del orden locales sobre cómo lidiar con los tiroteos, desalentar el alojamiento de sitios de odio en línea y alentar los contramensajes.

En un artículo de 2020 en The New York Times titulado "Cómo las mujeres blancas se usan a sí mismas como instrumentos del terror", el columnista Charles M. Blow escribió:

A menudo nos gusta hacer la supremacía blanca una expresión masculina probada por testosterona, pero es tan probable que use tacones como una capucha. De hecho, se ejecutaron innumerables linchamientos porque las mujeres blancas habían afirmado que un hombre negro había violado, agredido, hablado o mirado a ellos. La masacre de la raza Tulsa, la destrucción de Black Wall Street, fue estimulada por un incidente entre un operador de ascensor blanco femenino y un hombre negro. Como señala la Sociedad Histórica de Oklahoma, la explicación más común es que pisó su dedo. Hasta 300 personas fueron asesinadas por ello. La tortura y el asesinato de Emmett Till de 14 años en 1955, un linchamiento en realidad, ocurrió porque una mujer blanca dijo que "la agarró y fue amenazador y sexualmente crudo hacia ella". Esta práctica, este ejercicio en el extremismo racial se ha arrastrado a la era moderna mediante el armamento del 9-1-1, a menudo por mujeres blancas, para invocar el poder y la fuerza de la policía que son plenamente conscientes son hostiles a los hombres negros. Esto fue de nuevo evidente cuando una mujer blanca en el Central Park de Nueva York le dijo a un hombre negro, un observador de pájaros, que iba a llamar a la policía y decirles que estaba amenazando su vida.

Patrones de influencia

Violencia política

El Instituto Tuskegee ha estimado que 3.446 negros fueron víctimas de linchamientos en los Estados Unidos entre 1882 y 1968, y el pico se produjo en la década de 1890 en un momento de tensión económica en el Sur y una creciente represión política de los negros. Si 1.297 blancos también fueron linchados durante este período, los negros fueron atacados de manera desproporcionada, lo que representa el 72,7% de todas las personas linchadas. Según la académica Amy L. Wood, "las fotografías de linchamientos construyeron y perpetuaron la ideología de la supremacía blanca al crear imágenes permanentes de una ciudadanía blanca controlada yuxtapuestas a imágenes de hombres negros indefensos e impotentes".

Curriculum escolar

La supremacía blanca también ha desempeñado un papel en el currículo escolar de los Estados Unidos. A lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, se ha enseñado material de todo el espectro de disciplinas académicas con un fuerte énfasis en la cultura, las contribuciones y las experiencias de los blancos, y una falta de representación de grupos no blancos. perspectivas y logros. En el siglo XIX, las lecciones de geografía contenían enseñanzas sobre una jerarquía racial fija, encabezada por los blancos. Mills (1994) escribe que la historia, tal como se enseña, es realmente la historia de los blancos, y se enseña de una manera que favorece a los estadounidenses blancos y a los blancos en general. Afirma que el lenguaje utilizado para contar la historia minimiza los actos violentos cometidos por los blancos a lo largo de los siglos, citando el uso de palabras, por ejemplo, "descubrimiento" "colonización," y "Nuevo Mundo" al describir lo que en última instancia fue una conquista europea del hemisferio occidental y sus pueblos indígenas. Swartz (1992) secunda esta lectura de las narrativas de la historia moderna cuando se trata de las experiencias, resistencias y logros de los estadounidenses negros a lo largo del Pasaje Medio, la esclavitud, la Reconstrucción, Jim Crow y el movimiento por los derechos civiles. En un análisis de los libros de texto de historia estadounidense, destaca las opciones de palabras que "normalizan" la esclavitud y el trato inhumano de los negros. También señala la exhibición frecuente de abolicionistas blancos y la exclusión real de los abolicionistas negros y el hecho de que los estadounidenses negros se habían estado movilizando por la abolición durante siglos antes del gran impulso de los estadounidenses blancos por la abolición en el siglo XIX. En última instancia, afirma la presencia de una narrativa maestra que centra a Europa y sus pueblos asociados (los blancos) en el currículo escolar, particularmente en lo que se refiere a la historia. Ella escribe que esta narración maestra condensa la historia en solo la historia que es relevante y hasta cierto punto beneficiosa para los estadounidenses blancos.

Elson (1964) brinda información detallada sobre la diseminación histórica de ideas simplistas y negativas sobre las razas no blancas. Los nativos americanos, que fueron objeto de intentos de genocidio cultural por parte del gobierno de los EE. UU. a través del uso de internados para indios americanos, fueron caracterizados como homogéneamente "crueles" una amenaza violenta para los estadounidenses blancos y carente de civilización o complejidad social (p. 74). Por ejemplo, en el siglo XIX, se retrataba constantemente a los estadounidenses negros como perezosos, inmaduros e intelectual y moralmente inferiores a los estadounidenses blancos, y en muchos sentidos no merecían una participación igualitaria en la sociedad estadounidense. Por ejemplo, un problema de matemáticas en un libro de texto del siglo XIX decía: 'Si 5 hombres blancos pueden hacer tanto trabajo como 7 negros...' lo que implica que los hombres blancos son más trabajadores y competentes que los hombres negros (p. 99). Además, se enseñó poco o nada sobre los estadounidenses negros. contribuciones, o sus historias antes de ser traídos a suelo estadounidense como esclavos. De acuerdo con Wayne (1972), este enfoque se adoptó especialmente mucho después de la Guerra Civil para mantener a Whites' hegemonía sobre los afroamericanos emancipados. Otros grupos raciales han recibido un trato opresivo, incluidos los mexicoamericanos, a quienes se les impidió temporalmente aprender el mismo plan de estudios que los estadounidenses blancos porque supuestamente eran intelectualmente inferiores, y los asiático-estadounidenses, a algunos de los cuales se les impidió aprender mucho sobre sus tierras ancestrales porque eran considerado una amenaza para "American" cultura, es decir, la cultura blanca, a principios del siglo XX.

Papel de Internet

Con la aparición de Twitter en 2006 y plataformas como Stormfront que se lanzó en 1996, se proporcionó un portal de extrema derecha para supremacistas blancos con creencias similares, tanto adultos como niños, en el que se les dio una forma de conectarse. Jessie Daniels, de CUNY-Hunter College, habló sobre el surgimiento de otros medios de comunicación social como 4chan y Reddit, lo que significa que la "difusión de símbolos e ideas nacionalistas blancos podría acelerarse y amplificarse". La socióloga Kathleen Blee señala que el anonimato que brinda Internet puede dificultar el seguimiento del alcance de la actividad de la supremacía blanca en el país, pero, sin embargo, ella y otros expertos ven un aumento en la cantidad de crímenes de odio y violencia de la supremacía blanca. En la última ola de supremacía blanca, en la era de Internet, Blee ve que el movimiento se ha vuelto principalmente virtual, en el que las divisiones entre grupos se vuelven borrosas: '[A] todos estos diversos grupos que se mezclan como la extrema derecha y las personas que han venido del mundo neonazi más tradicional. Estamos en un mundo muy diferente ahora."

David Duke, ex Gran Mago del Ku Klux Klan, escribió en 1999 que Internet iba a crear una "reacción en cadena de ilustración racial que sacudiría al mundo". Daniels documenta que los grupos racistas ven Internet como una forma de difundir sus ideologías, influir en otros y ganar seguidores. El estudioso del derecho Richard Hasen describe un "lado oscuro" de las redes sociales:

Ciertamente hubo grupos de odio ante Internet y redes sociales. [Pero con las redes sociales] se hace más fácil organizar, difundir la palabra, para que la gente sepa a dónde ir. Podría ser recaudar dinero, o podría ser atacar a las redes sociales. Parte de la actividad es virtual. Algo está en un lugar físico. Los medios sociales han reducido los problemas de acción colectiva que enfrentan las personas que podrían querer estar en un grupo de odio. Puedes ver que hay gente como tú. Ese es el lado oscuro de las redes sociales.

Una serie en YouTube presentada por el nieto de Thomas Robb, el director nacional de los Caballeros del Ku Klux Klan, "presenta la ideología del Klan en un formato dirigido a niños, más específicamente, blancos niños." Los episodios cortos critican la mezcla de razas y ensalzan otras ideologías supremacistas blancas. Un breve documental publicado por TRT describe la experiencia de Imran Garda, un periodista de ascendencia india, que se reunió con Thomas Robb y un grupo tradicional del KKK. Un letrero que saluda a las personas que ingresan a la ciudad dice "La diversidad es un código para el genocidio blanco". El grupo KKK entrevistado en el documental resume sus ideales, principios y creencias, que son emblemáticos de los supremacistas blancos en los Estados Unidos. El superhéroe del cómic Capitán América fue utilizado para la política de silbatos para perros por parte de la extrema derecha en el reclutamiento del campus universitario en 2017, una cooptación irónica porque el Capitán América luchó contra los nazis en los cómics y fue creado por dibujantes judíos.

Commonwealth británica

Se ha debatido si Winston Churchill, quien fue votado como 'el más grande británico de todos los tiempos'; en 2002, era "un racista y supremacista blanco". En el contexto de rechazar el deseo árabe de detener la inmigración judía a Palestina, dijo:

No admito que el perro en el pesebre tiene el derecho final al pesebre, aunque puede haber permanecido allí durante mucho tiempo. No admito ese derecho. No admito por ejemplo que se ha cometido un gran error a los Indios Rojos de América o a los negros de Australia. No admito que se ha hecho un mal a esas personas por el hecho de que una raza más fuerte, una carrera de más alto grado o a cualquier tipo una carrera más mundana... ha entrado y tomado su lugar."

El historiador británico Richard Toye, autor de Churchill's Empire, concluyó que "Churchill pensaba que los blancos eran superiores."

Sudáfrica

Varias naciones del sur de África experimentaron graves tensiones y conflictos raciales durante la descolonización global, en particular cuando los africanos blancos de ascendencia europea lucharon para proteger su estatus social y político preferencial. La segregación racial en Sudáfrica comenzó en la época colonial bajo el Imperio holandés. Continuó cuando los británicos tomaron el Cabo de Buena Esperanza en 1795. El Apartheid fue introducido como una política estructurada oficialmente por el Partido Nacional dominado por los afrikaners después de las elecciones generales de 1948. La legislación del apartheid dividió a los habitantes en cuatro grupos raciales: "negro", "blanco", "coloreado" e "indio", con color dividido en varias subclasificaciones. En 1970, el gobierno dirigido por afrikaner abolió la representación política de los no blancos y, a partir de ese año, los negros fueron privados de la ciudadanía sudafricana. Sudáfrica abolió el apartheid en 1991.

Rodesia

En Rhodesia, un gobierno predominantemente blanco emitió su propia declaración unilateral de independencia del Reino Unido durante un intento fallido de evitar el gobierno de la mayoría inmediata. Después de la Guerra Bush de Rhodesia, en la que lucharon los nacionalistas africanos, el primer ministro de Rhodesia, Ian Smith, accedió a la representación política birracial en 1978 y el estado logró el reconocimiento del Reino Unido como Zimbabue en 1980.

Alemania

El nazismo promovió la idea de un pueblo germánico superior o una raza aria en Alemania a principios del siglo XX. Las nociones de supremacía blanca y superioridad racial aria se combinaron en el siglo XIX, y los supremacistas blancos mantuvieron la creencia de que los blancos eran miembros de una "raza superior" aria. que era superior a otras razas, particularmente a los judíos, a quienes describían como la "raza semítica", los eslavos y los gitanos, a quienes asociaban con la "esterilidad cultural". Arthur de Gobineau, un aristócrata y teórico racial francés, culpó de la caída del Antiguo Régimen en Francia a la degeneración racial causada por la mezcla racial, que argumentó había destruido la "pureza" de raza nórdica o germánica. Las teorías de Gobineau, que atrajeron un fuerte seguimiento en Alemania, enfatizaron la existencia de una polaridad irreconciliable entre los pueblos arios o germánicos y la cultura judía.

Como principal teórico racial del Partido Nazi, Alfred Rosenberg supervisó la construcción de una 'escalera' racial humana. eso justificó las políticas raciales y étnicas de Hitler. Rosenberg promovió la teoría nórdica, que consideraba a los nórdicos como la "raza superior", superior a todas las demás, incluidos los demás arios (indoeuropeos). Rosenberg obtuvo el término racial Untermensch del título del libro de 1922 The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man del miembro del Klan Lothrop Stoddard. Posteriormente, los nazis lo adoptaron de la versión alemana de ese libro Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). Rosenberg fue el líder nazi que atribuyó el concepto de Europa del Este 'bajo el hombre'; a Stoddard. Defensor de las leyes de inmigración de EE. UU. que favorecían a los europeos del norte, Stoddard escribió principalmente sobre los supuestos peligros que representan los inmigrantes "de color" pueblos a la civilización blanca, y escribió The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy en 1920. Al establecer un sistema de entrada restrictivo para Alemania en 1925, Hitler escribió sobre su admiración por la inmigración estadounidense. leyes: "La Unión Americana rechaza categóricamente la inmigración de elementos físicamente insalubres, y simplemente excluye la inmigración de ciertas razas."

El elogio alemán por el racismo institucional de Estados Unidos, que anteriormente se encontraba en Mein Kampf de Hitler, fue continuo a principios de la década de 1930. Los abogados nazis eran defensores del uso de modelos estadounidenses. Las leyes contra el mestizaje y la ciudadanía estadounidense basadas en la raza inspiraron directamente a los nazis. dos leyes raciales principales de Nuremberg: la Ley de Ciudadanía y la Ley de Sangre. Para preservar la raza aria o nórdica, los nazis introdujeron las Leyes de Nuremberg en 1935, que prohibían las relaciones sexuales y los matrimonios entre alemanes y judíos, y más tarde entre alemanes y romaníes y eslavos. Los nazis utilizaron la teoría de la herencia mendeliana para argumentar que los rasgos sociales eran innatos, alegando que había una naturaleza racial asociada con ciertos rasgos generales como la inventiva o el comportamiento delictivo.

Según el informe anual de 2012 del servicio de inteligencia interior de Alemania, la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, en ese momento había 26.000 extremistas de derecha viviendo en Alemania, incluidos 6.000 neonazis.

Australia y Nueva Zelanda

Cincuenta y una personas murieron a causa de dos ataques terroristas consecutivos en la Mezquita Al Noor y el Centro Islámico de Linwood por parte de un supremacista blanco australiano llevado a cabo el 15 de marzo de 2019. La primera ministra Jacinda Ardern describió los ataques terroristas como &# 34;Uno de los días más oscuros de Nueva Zelanda. El 27 de agosto de 2020, el tirador fue condenado a cadena perpetua sin libertad condicional.

Ideologías y movimientos

Los partidarios del nordicismo consideran que los "pueblos nórdicos" ser una raza superior. A principios del siglo XIX, la supremacía blanca se unió a las teorías emergentes de la jerarquía racial. El filósofo alemán Arthur Schopenhauer atribuyó la primacía cultural a la raza blanca:

La civilización y cultura más elevadas, aparte de los antiguos hindúes y egipcios, se encuentran exclusivamente entre las razas blancas; e incluso con muchos pueblos oscuros, la casta dominante o la raza es más justa en color que el resto y, por lo tanto, evidentemente emigrado, por ejemplo, los Brahmins, los Incas y los gobernantes de las Islas del Mar Sur. Todo esto se debe al hecho de que la necesidad es la madre de la invención porque aquellas tribus que emigraron temprano al norte, y poco a poco se hicieron blancas, tuvieron que desarrollar todas sus facultades intelectuales e inventar y perfeccionar todas las artes en su lucha con necesidad, miseria y miseria, que en sus muchas formas fueron provocadas por el clima.

El buen ciudadano 1926, publicado por Pilar de la Iglesia del Fuego

El eugenista Madison Grant argumentó en su libro de 1916, The Passing of the Great Race, que la raza nórdica había sido responsable de la mayoría de los grandes logros de la humanidad, y que la mezcla era & #34;suicidio racial". En este libro, los europeos que no son de origen germánico pero tienen características nórdicas, como cabello rubio/rojo y ojos azules/verdes/grises, se consideraron una mezcla nórdica y aptos para la arianización.

Miembros del segundo Ku Klux Klan en un mitin en 1923.

En los Estados Unidos, los grupos más asociados con el movimiento supremacista blanco son el Ku Klux Klan (KKK), las Naciones Arias y el movimiento White American Resistance, todos los cuales también se consideran antisemitas. Los Proud Boys, a pesar de afirmar que no están asociados con la supremacía blanca, han sido descritos en contextos académicos como tales. Muchos grupos de supremacistas blancos se basan en el concepto de preservar la pureza genética y no se centran únicamente en la discriminación basada en el color de la piel. Las razones del KKK para apoyar la segregación racial no se basan principalmente en ideales religiosos, pero algunos grupos del Klan son abiertamente protestantes. La película dramática muda de 1915 El nacimiento de una nación siguió las crecientes tensiones raciales, económicas, políticas y geográficas que condujeron a la Proclamación de Emancipación y la era de la Reconstrucción del Sur que fue la génesis del Ku Klux Klan.

La Alemania nazi promulgó la supremacía blanca basada en la creencia de que la raza aria, o los alemanes, eran la raza superior. Se combinó con un programa de eugenesia que apuntaba a la higiene racial a través de la esterilización obligatoria de individuos enfermos y el exterminio de Untermenschen ("infrahumanos"): eslavos, judíos y romaníes, que finalmente culminó en el Holocausto.

La Identidad Cristiana es otro movimiento estrechamente ligado a la supremacía blanca. Algunos supremacistas blancos se identifican como odinistas, aunque muchos odinistas rechazan la supremacía blanca. Algunos grupos de supremacistas blancos, como el Boeremag sudafricano, combinan elementos del cristianismo y el odinismo. La creatividad (anteriormente conocida como "La Iglesia Mundial del Creador") es atea y denuncia el cristianismo y otras religiones teístas. Aparte de esto, su ideología es similar a la de muchos grupos de Identidad Cristiana porque cree en la teoría de la conspiración antisemita de que existe una "conspiración judía" en control de los gobiernos, la industria bancaria y los medios de comunicación. Matthew F. Hale, fundador de la Iglesia Mundial del Creador, ha publicado artículos que afirman que todas las razas, excepto la blanca, son "razas de barro", que es lo que enseña la religión del grupo.

La ideología supremacista blanca se ha asociado con una facción racista de la subcultura skinhead, a pesar de que cuando la cultura skinhead se desarrolló por primera vez en el Reino Unido a fines de la década de 1960, estaba fuertemente influenciada por la moda y la música negra, especialmente la jamaicana. reggae y ska, y música soul afroamericana.

Las actividades de reclutamiento de supremacistas blancos se llevan a cabo principalmente a nivel de base, así como en Internet. El acceso generalizado a Internet ha llevado a un aumento espectacular de los sitios web de supremacistas blancos. Internet ofrece un lugar para expresar abiertamente las ideas de la supremacía blanca a un bajo costo social, porque las personas que publican la información pueden permanecer en el anonimato.

Nacionalismo blanco

Separatismo blanco

El separatismo blanco es un movimiento político y social que busca la separación de los blancos de las personas de otras razas y etnias. Esto puede incluir el establecimiento de un etnoestado blanco eliminando a los no blancos de las comunidades existentes o formando nuevas comunidades en otros lugares.

La mayoría de los investigadores modernos no ven el separatismo blanco como algo distinto de las creencias supremacistas blancas. La Liga Anti-Difamación define el separatismo blanco como 'una forma de supremacía blanca'; el Southern Poverty Law Center define tanto el nacionalismo blanco como el separatismo blanco como "ideologías basadas en la supremacía blanca". Facebook ha prohibido el contenido que es abiertamente nacionalista blanco o separatista blanco porque "el nacionalismo blanco y el separatismo blanco no pueden separarse significativamente de la supremacía blanca y los grupos de odio organizados".

El uso del término autoidentificación ha sido criticado como una estratagema retórica deshonesta. La Liga Antidifamación argumenta que los supremacistas blancos usan la frase porque creen que tiene menos connotaciones negativas que el término supremacista blanco.

Dobratz & Shanks-Meile informó que los adherentes generalmente rechazan el matrimonio 'fuera de la raza blanca'. Argumentaron a favor de la existencia de 'una distinción entre el deseo de dominar de los supremacistas blancos (como en el apartheid, la esclavitud o la segregación) y la separación completa por raza'. Argumentaron que se trata de una cuestión de pragmatismo, que si bien muchos supremacistas blancos también son separatistas blancos, los separatistas blancos contemporáneos rechazan la opinión de que volver a un sistema de segregación es posible o deseable en los Estados Unidos.

Separatistas blancos notables

Organizaciones y filosofías alineadas

• Aryan Brotherhood
• Identidad cristiana
• Council of Conservative Citizens
• Etnopluralismo
• Eurocentrismo
• Ku Klux Klan
• Nacional-anarquismo
• Neo-Confederate
• Protocolo de Nueva Orleans
• Territorial del noroeste Imperative
• Blanco orgullo

Uso académico del término

El término supremacía blanca se utiliza en algunos estudios académicos sobre el poder racial para denotar un sistema de racismo estructural o social que privilegia a las personas blancas sobre otras, independientemente de la presencia o ausencia de odio racial. De acuerdo con esta definición, las ventajas raciales blancas ocurren tanto a nivel colectivo como individual (ceteris paribus, es decir,, cuando se comparan individuos que no tienen difieren excepto en el origen étnico). La académica jurídica Frances Lee Ansley explica esta definición de la siguiente manera:

Por " supremacía blanca" no quiero aludir sólo al racismo autoconsciente de los grupos de odio supremacistas blancos. En cambio, me refiero a un sistema político, económico y cultural en el que los blancos controlan abrumadoramente el poder y los recursos materiales, ideas conscientes e inconscientes de superioridad y derechos blancos son generalizados, y las relaciones de dominación blanca y subordinación no blanca se recrean diariamente en una amplia gama de instituciones y entornos sociales.

Esta y otras definiciones similares han sido adoptadas o propuestas por Charles W. Mills, bell hooks, David Gillborn, Jessie Daniels y Neely Fuller Jr, y se utilizan ampliamente en la teoría crítica de la raza y el feminismo interseccional. Algunos educadores antirracistas, como Betita Martínez y el taller Challenging White Supremacy, también usan el término de esta manera. El término expresa continuidades históricas entre una era anterior al movimiento de derechos civiles de supremacía blanca abierta y la actual estructura de poder racial de los Estados Unidos. También expresa el impacto visceral del racismo estructural a través de "provocadores y brutales" lenguaje que caracteriza el racismo como "nefasto, global, sistémico y constante". Los usuarios académicos del término a veces lo prefieren a racismo porque permite establecer una distinción entre los sentimientos racistas y la ventaja o el privilegio racial de los blancos. John McWhorter, especialista en lenguaje y relaciones raciales, explica el reemplazo gradual de "racismo" por la "supremacía blanca" por el hecho de que "términos potentes necesitan refrescarse, especialmente cuando se usan mucho", trazando un paralelo con el reemplazo de "chovinista" por "sexista".

Otros intelectuales han criticado el reciente aumento de la popularidad del término entre los activistas de izquierda como contraproducente. John McWhorter ha descrito el uso de la "supremacía blanca" como desviarse de su significado comúnmente aceptado para abarcar temas menos extremos, lo que abarata el término y potencialmente descarrila una discusión productiva. El columnista político Kevin Drum atribuye la creciente popularidad del término al uso frecuente por parte de Ta-Nehisi Coates, describiéndolo como una "terrible moda" que no logra transmitir matices. Afirma que el término debe reservarse para aquellos que están tratando de promover la idea de que los blancos son intrínsecamente superiores a los negros y no se usa para caracterizar creencias o acciones menos abiertamente racistas. Conor Friedersdorf ha criticado el uso académico del término para referirse al racismo sistémico por la confusión que crea para el público en general en la medida en que difiere de la definición más común del diccionario; argumenta que es probable que aliene a aquellos a los que espera convencer.