La sexualidad y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

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Las enseñanzas sobre la sexualidad en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) están profundamente arraigadas en su doctrina. En sus normas de conducta sexual llamadas la ley de castidad, los principales líderes SUD prohíben todas las relaciones sexuales prematrimoniales, toda actividad sexual homosexual, la visualización de pornografía, la masturbación, los besos abiertamente sexuales, el baile sexual y el contacto sexual fuera de un matrimonio heterosexual. Los líderes SUD enseñan que el género se define en la vida premortal y que parte del propósito de la vida mortal es que los hombres y las mujeres se sellen juntos en matrimonios heterosexuales, progresen eternamente después de la muerte como dioses juntos y produzcan hijos espirituales en la otra vida. La iglesia afirma que las relaciones sexuales dentro del marco del matrimonio monógamo entre personas del sexo opuesto son saludables, necesarias y aprobadas por Dios. La denominación mormona de los Santos de los Últimos Días pone gran énfasis en el comportamiento sexual de los seguidores mormones, ya que se requiere el compromiso de seguir la ley de castidad para el bautismo, se requiere la adhesión para recibir una recomendación para el templo y es parte de los convenios de la ceremonia de investidura del templo que los participantes devotos prometen cumplir mediante juramento.

Chastity

Dos leones con escudos protegen a una mujer en esta pintura alegórica de castidad desde 1490.

La Iglesia SUD enseña a sus miembros a obedecer la ley de castidad, que es un código de moralidad y modestia. Bajo este código, a todos los miembros se les enseña a ser "moralmente limpios en sus pensamientos, palabras y acciones" y a abstenerse de la pornografía. Las violaciones de este código incluyen todas las relaciones sexuales prematrimoniales, toda actividad sexual homosexual, ver pornografía, besos, bailes y tocamientos abiertamente sexuales fuera del matrimonio y la masturbación.

Aunque el matrimonio celestial es la única forma de matrimonio reconocida como sacramento, la Iglesia permite el sexo dentro de las uniones matrimoniales reconocidas por el gobierno, con notables excepciones como el matrimonio entre personas del mismo sexo, el matrimonio de hecho, las uniones civiles (en jurisdicciones donde el matrimonio está disponible) y la poligamia. La Iglesia es sensible a su relación histórica con la poligamia, y el matrimonio polígamo, incluso cuando es legal, dará lugar a la consideración obligatoria de la disciplina eclesiástica y la posible excomunión. La ley de castidad incluye normas de modestia en la vestimenta, el arreglo personal y la apariencia que han variado de acuerdo con las normas culturales de la época. Las infracciones graves de la ley de castidad pueden dar lugar a la disciplina eclesiástica, incluida la posibilidad de excomunión. Las sanciones de los líderes de la Iglesia son más severas para los pecados sexuales entre personas del mismo sexo que para los heterosexuales en materia de disciplina eclesiástica general, requisitos misioneros y aplicación del código de conducta en las universidades dirigidas por la Iglesia.

Encuestas

Los adolescentes mormones tienen la tasa más alta de abstención de la actividad sexual declarada por ellos mismos de todos los grupos religiosos de los EE. UU. encuestados en 2024. Un estudio realizado por sociólogos de la universidad de la Iglesia publicado en 1992 encontró que el 60% de las 1000 adolescentes mormonas encuestadas informaron haber tenido relaciones sexuales antes del matrimonio. Una encuesta más pequeña de 158 mujeres mormonas casadas en 1995 encontró que el 32% informó haber tenido relaciones sexuales prematrimoniales.

Soaking

Ilustración de "remojar" o el acto de penetración vaginal sin posterior empuje.

En 2021, los informes sobre miembros de la Iglesia SUD que se "sumergen" (se produce inserción sexual, pero sin embestida posterior) como solución a las restricciones sexuales de la Iglesia fueron noticia internacional y recibieron millones de visitas y etiquetas en las redes sociales. Muchos describieron los rumores como un mito, mientras que otros afirmaron que conocían a personas que habían participado en la acción. Otros artículos describieron un acto relacionado entre los miembros de la Iglesia SUD de "saltar y follar" en el que dos personas se sumergen mientras otra salta sobre la cama a su lado. El remojo SUD se ha discutido en varias series de televisión estadounidenses en la década de 2020.

Masturbación

En muchas ocasiones, los líderes de la iglesia han enseñado que los miembros no deben masturbarse como parte de la obediencia a la ley de castidad. La edición de 1990 del folleto de pautas para jóvenes de la iglesia que afirmaba que el "Señor prohíbe específicamente la masturbación", y las dos ediciones siguientes, que se publicarán en 2022, hacen alusión a ello con declaraciones que prohíben cualquier cosa que "despierte" sentimientos o emociones sexuales en el "propio cuerpo".

Besando

Dos personas besando

Los líderes de la iglesia han declarado que fuera del matrimonio, los besos prolongados y apasionados están prohibidos. Por ejemplo, el presidente de la iglesia Spencer W. Kimball, calificó el "beso del alma" como una "abominación" que conduce a besuqueos, caricias y "bebés ilegítimos". Además, afirmó que incluso cuando se está saliendo por un tiempo, el beso debe ser "limpio, decente y sin sexo, como el beso entre una madre y su hijo". También afirmó que besarse durante una cita casual es "buscar problemas" y que los besos no deben "repartirse como si fueran pretzels". El apóstol Richard G. Scott aconsejó que las expresiones físicas de sentimientos románticos entre personas solteras deben limitarse a "aquellas que se sienten cómodas en presencia de los padres".

Toque erótico

Los líderes de la Iglesia también han condenado los toqueteos eróticos fuera del matrimonio heterosexual utilizando términos como "besuqueo" para referirse a los besos y caricias generales en zonas fuera de los senos, las nalgas o la región de la ingle, y "acaricias" para acariciar a otra persona en zonas privadas, ya sea debajo o encima de la ropa. A pesar de las políticas sobre sexo extramatrimonial y besos, una encuesta de 2007 a más de 1.000 estudiantes de BYU mostró que el 4% de las mujeres solteras y el 3% de los hombres solteros habían participado en sexo oral o coito mientras salían con alguien. Además, el 54% de los hombres y el 46% de las mujeres estudiantes de BYU informaron haber "besado intensamente" y "besarse" mientras salían con alguien.

Sexo oral

A principios de la década de 1980, la Iglesia prohibió explícitamente el sexo oral incluso para las parejas casadas, ya que se consideraba una "práctica antinatural, impura o profana", lo que reflejaba la terminología sobre mala conducta sexual en el Manual General de la Iglesia. En una carta del 5 de enero de 1982 de la Primera Presidencia a los obispos y otros líderes locales, se declaró explícitamente que los miembros que participaran en cualquier tipo de sexo oral tenían prohibido el ingreso al templo a menos que se "arrepintieran y abandonaran" esta práctica. En un libro popular vendido por la librería de la Iglesia y coescrito por un profesor de BYU, los autores afirman que el sexo oral es indigno e impuro para las parejas casadas. Una revista SUD publicó en 2013 la enseñanza de un obispo de que el sexo oral estaba prohibido antes del matrimonio. Sin embargo, dos terapeutas sexuales mormones graduados de BYU declararon públicamente en 2013 que el sexo oral era aceptable para las parejas casadas, al igual que lo hizo otro terapeuta mormón en 2014.

Pornografía

Durante décadas, los líderes de la Iglesia SUD han condenado repetidamente el uso de literatura y material visual sexualmente excitante. Sin embargo, con el tiempo la retórica se ha suavizado. En múltiples ocasiones han comparado la pornografía con una plaga o epidemia que es abrumadoramente adictiva, como las drogas duras como la cocaína. La iglesia también ha declarado que ver material erótico puede convertirse en un hábito "casi imposible de abandonar", que metafóricamente puede "abrir un cráter" en el cerebro. La iglesia organiza reuniones y tiene un sitio web para ayudar a los miembros que desean reducir su consumo de material pornográfico, y ha pedido a los miembros de la iglesia que asistan a una manifestación contra la pornografía. Los líderes de la iglesia también han declarado que las mujeres que se visten de manera inmodesta se convierten en pornografía para los hombres que las rodean.

El Manual de la Iglesia establece que los tres miembros del obispado deben asegurarse de que los miembros de entre 12 y 17 años sean entrevistados dos veces al año, durante las cuales deben hablar sobre la "importancia de obedecer los mandamientos, en particular [...] abstenerse de cualquier tipo de actividad sexual y abstenerse de ver, leer o escuchar material pornográfico". También establece que no se debe convocar a un consejo disciplinario para los miembros "que estén luchando con la pornografía o el abuso de sí mismos".

Research

La investigación sociológica sobre la pornografía y los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha incluido un estudio de la Universidad Brigham Young que mostró que, de 192 estudiantes varones de la Universidad Brigham Young de entre 18 y 27 años, el 100 % de la muestra consideró que ver pornografía era "inaceptable". Sin embargo, el 35 % informó haber consumido pornografía en los últimos 12 meses, y el 9,2 % de toda la muestra informó haber visto pornografía al menos una vez en el último mes. No se recogieron datos sobre las estudiantes mujeres. Un estudio nacional sobre suscripciones pagadas a pornografía mostró que el estado predominantemente mormón de Utah tenía la tasa de suscripción más alta de todos los estados. El entonces gobernador mormón de Utah, Gary Herbert, declaró oficialmente que la pornografía era una crisis de salud pública en Utah en 2016. En 2017, la escuela religiosa de la Universidad Brigham Young publicó un estudio que utilizó datos recopilados en línea de casi 700 adultos solteros de habla inglesa sobre los efectos de la religiosidad en las percepciones de la adicción a la pornografía y la ansiedad en las relaciones. Los resultados mostraron que verse a uno mismo como adicto a la pornografía generaba muchos más efectos negativos relacionados con la ansiedad y la vergüenza, tanto a nivel individual como en las relaciones románticas, que cualquier efecto negativo potencial del consumo de material sexualmente explícito. Además, las personas que declaraban tener una mayor religiosidad tenían más probabilidades de considerarse adictas a la pornografía, independientemente de su tasa de consumo comparativa.

Bailando

En la actualidad y en el pasado, los líderes de la Iglesia SUD han menospreciado los bailes que incluyen contacto corporal completo, sugieren comportamiento sexual o tienen connotaciones románticas entre personas del mismo sexo. Una guía para jóvenes de 1972 establecía que los movimientos de baile no aprobados que se consideraban vulgares incluían sacudidas de hombros o caderas, sacudidas del cuerpo, agacharse, encorvarse y doblar la espalda.

Control de natalidad

Un paquete de píldoras anticonceptivas.

Las enseñanzas sobre el control de la natalidad han cambiado a lo largo de la historia de la iglesia, pasando de condenarlo como pecaminoso a permitirlo. La postura actual de la iglesia a partir de 2023 es que "las decisiones sobre el control de la natalidad y las consecuencias de esas decisiones recaen exclusivamente en cada pareja casada" y que deben considerar "la salud física y mental de la madre y el padre y su capacidad para proporcionar las necesidades básicas de la vida a sus hijos" al planificar una familia. La iglesia desaconseja la esterilización quirúrgica, como la vasectomía y la ligadura de trompas. En el pasado, el uso de métodos anticonceptivos, incluida la anticoncepción artificial, se condenaba explícitamente como pernicioso y pecaminoso. Tan recientemente como en 2003 se publicó un manual de la iglesia que contenía una cita del difunto presidente de la iglesia Spencer W. Kimball que afirmaba que la iglesia no "aprueba ni tolera" las medidas de anticoncepción que "limitan en gran medida a la familia".

Aborto

Aquí se muestra el típico régimen farmacéutico abortivo para los abortos médicos tempranos.

La Iglesia SUD se opone al aborto electivo "por conveniencia personal o social", pero afirma que el aborto podría ser una opción aceptable en casos de violación, incesto, peligro para la salud o la vida de la madre, o cuando el feto ha sido diagnosticado con "defectos graves que no le permitirán sobrevivir más allá del nacimiento". En una encuesta de Pew realizada en Estados Unidos en 2011, de los 600 encuestados que se identificaron como SUD, el 27% dijo que el aborto debería ser legal en todos o la mayoría de los casos, y el 70% dijo que debería ser ilegal en todos o la mayoría de los casos.

Matrimonio

Una pareja después de su ceremonia de sellado de matrimonio en el Templo de Manti Utah

Desde la década de 1830, el matrimonio heterosexual ha sido un componente central y distintivo de la teología de los Santos de los Últimos Días. Las enseñanzas de los Santos de los Últimos Días sobre el matrimonio comienzan con la creencia de que, si lo realiza una persona que tiene la autoridad del sacerdocio requerida, el matrimonio puede continuar en la otra vida. Este tipo de matrimonio se llama matrimonio celestial o matrimonio en el templo, y es un ejemplo particular de un sellamiento que une a las personas en la otra vida. El matrimonio celestial se considera un requisito para ingresar al grado más alto del reino celestial (el grado más alto del cielo en la teología de los Santos de los Últimos Días), y se cree que permite a los participantes seguir teniendo hijos espirituales en la otra vida y convertirse en dioses. Según la creencia de los Santos de los Últimos Días, la continuidad de un matrimonio celestial en la otra vida depende de que la pareja permanezca recta.

Una mujer en la ropa ceremonial del templo utilizada durante el sellado LDS se sienta junto al altar de la sala de sellado sobre el cual se realiza la ceremonia de boda. El reflejo infinito de los espejos dobles se ve en el fondo.

Poligamia

Desde 1852 hasta 1890, la Iglesia SUD autorizó abiertamente los matrimonios polígamos (un término SUD para la poligamia) entre un hombre y varias esposas, aunque las familias polígamas continuaron cohabitando hasta la década de 1950. La Iglesia SUD ahora adopta la monogamia y la familia nuclear. Los miembros que celebren matrimonios polígamos o se asocien con grupos polígamos ahora están sujetos a la disciplina de la iglesia y a la posible excomunión. El tema del matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido una de las principales preocupaciones públicas de la iglesia desde 1993.

Restricciones al matrimonio

A partir de 2024, la Iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo. La Iglesia desempeñó un papel importante en la derrota de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en seis estados de EE. UU. a fines de la década de 1990 y principios de la década de 2000. Casi cada década durante más de un siglo, comenzando con la formación de la Iglesia en la década de 1830 hasta la década de 1970, hubo algunas denuncias de matrimonios interraciales (mestizaje), y la mayoría de las declaraciones se centraban en los matrimonios entre negros y blancos. Hasta 2013, al menos un manual oficial de la Iglesia en uso seguía desalentando los matrimonios interraciales. En 2013, la Iglesia desautorizó sus enseñanzas anteriores sobre el matrimonio interracial por primera vez.

Orientación sexual

Una bandera de orgullo gay frente al templo SLC.

Las publicaciones de la Iglesia afirman que las personas no eligen su orientación sexual, sus servicios de terapia dirigidos por la Iglesia ya no brindan esfuerzos para cambiar la orientación sexual de los miembros homosexuales y la Iglesia no tiene una postura oficial sobre las causas de la homosexualidad. Toda actividad sexual homosexual está condenada como pecaminosa por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en su ley de castidad, y la Iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo. Los seguidores que participan en conductas sexuales con personas del mismo sexo pueden enfrentar la disciplina de la Iglesia. Los miembros de la Iglesia que experimentan atracciones homosexuales, incluidos aquellos que se identifican como gays, lesbianas o bisexuales, siguen teniendo buena reputación en la Iglesia si se abstienen del matrimonio con personas del mismo sexo y de cualquier actividad sexual homosexual o relación sexual fuera de un matrimonio con personas del sexo opuesto. Sin embargo, a todas las personas, incluidas las que están en relaciones y matrimonios del mismo sexo, se les permite asistir a las reuniones dominicales semanales.

Para recibir las ordenanzas de la iglesia, como el bautismo, y entrar en los templos de la iglesia, los seguidores no heterosexuales deben vivir un estilo de vida célibe sin ninguna expresión sexual. Además, en el plan de salvación de la iglesia, a los homosexuales y lesbianas no célibes no se les permitirá entrar en el nivel superior del cielo para recibir la exaltación a menos que se arrepientan, y el matrimonio heterosexual es un requisito para la exaltación. Las políticas y el trato de la iglesia a las personas LGBT han sido durante mucho tiempo una fuente de controversia tanto dentro como fuera de la iglesia. También han sido una causa importante de desacuerdo y desafección por parte de los miembros.

Enseñanzas pasadas

Los líderes de la Iglesia enseñaban anteriormente que la homosexualidad era una enfermedad curable. Aconsejaban a los miembros que podían y debían cambiar sus atracciones y proporcionaban terapias y programas con ese objetivo. Incluso los homosexuales célibes estaban sujetos a la excomunión.

Género

La identidad y los roles de género desempeñan un papel importante en la teología de los Santos de los Últimos Días, que enseña una estricta dicotomía de género espiritual como descendencia literal de los Padres Celestiales. Actualmente, parte de las reuniones dominicales de la Iglesia se dividen por sexo biológico, y durante la mayor parte del siglo XIX, los presidentes de la Iglesia, Joseph Smith y Brigham Young, hicieron que los hombres, las mujeres y los niños se sentaran por separado en todas las reuniones dominicales. Las expresiones e identidades de sexualidad y género son aspectos "separados, pero relacionados" de una persona y provienen de orígenes biológicos similares.

Mujeres

La Iglesia SUD apoya los roles de género tradicionales. Las mujeres tienen cierto grado de autoridad en algunas áreas, incluyendo puestos de liderazgo con autoridad sobre los niños y otras mujeres, aunque estas mujeres líderes reciben supervisión y guía de líderes varones que poseen el sacerdocio. Las mujeres están "investidas" con el poder del sacerdocio, pero no son ordenadas al oficio del sacerdocio. Aunque no se las considera clérigos, las mujeres desempeñan un papel importante en el funcionamiento de las congregaciones locales.

Minorías de género

La bandera transgénero

Las personas transgénero y otras minorías de género enfrentan actualmente restricciones de membresía para acceder al sacerdocio y a los ritos del templo. Recién en los últimos tiempos los líderes han comenzado a abordar directamente la diversidad de género y las experiencias de las personas transgénero, no binarias, intersexuales y otras minorías de género cuya identidad y expresión de género difieren de la mayoría cisgénero (es decir, no transgénero).

Véase también

  • Opinión cristiana sobre la contracepción: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
  • Cristianismo y aborto: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

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