La rebelión de las masas

La rebelión de las masas (en español: La rebelión de las masas, pronunciado [la reβeˈljon de las ˈmasas]) es un libro de José Ortega y Gasset. Se publicó por primera vez como una serie de artículos en el periódico El Sol en 1929, y como libro en 1930; la traducción al inglés, publicada por primera vez dos años después, fue autorizada por Ortega. Si bien la versión publicada señala que el traductor pidió permanecer anónimo, ediciones más recientes también registran que sus derechos de autor en Estados Unidos fueron renovados en 1960 por una tal Teresa Carey, y la lista publicada por la Oficina de Derechos de Autor de Estados Unidos de renovaciones de derechos de autor en Estados Unidos para enero de 1960 indica que el traductor fue J. R. Carey.

En 1985, la editorial de la Universidad de Notre Dame, en colaboración con W. W. Norton & Co., publicó una segunda traducción. Anthony Kerrigan (traductor) y Kenneth Moore (editor) completaron esta traducción. El novelista Saul Bellow escribió una introducción.

En esta obra, Ortega traza la génesis del "hombre-masa" y analiza su constitución, en camino a describir el ascenso al poder y la acción de las masas en la sociedad. Ortega es a lo largo de toda la obra muy crítico tanto de las masas como de los hombres-masa que las componen, contrastando "la vida noble y la vida común" y criticando la barbarie y el primitivismo que ve en el hombre-masa.

Sin embargo, no se refiere a clases sociales específicas, como se ha entendido mal en el mundo anglosajón. Ortega afirma que el hombre-masa puede ser de cualquier origen social, pero su objetivo específico es el hombre educado burgués, el señorito satisfecho, el especialista que cree tenerlo todo y extiende el dominio que tiene sobre su tema a los demás, despreciando su ignorancia en todos ellos.

El resumen que Ortega hace de lo que intentó en el libro es un buen ejemplo de ello, al tiempo que ofrece la propia visión del autor sobre su obra: "En este ensayo se ha intentado esbozar un cierto tipo de europeo, principalmente analizando su comportamiento en relación con la civilización en la que nació". Esto se hizo porque ese individuo "no representa una nueva civilización en pugna con una anterior, sino una mera negación..."

Como dicen en Estados Unidos: "ser diferente es ser indecente". La masa aplasta debajo de ella todo lo que es diferente, todo lo que es excelente, individual, cualificado y selecto. Cualquiera que no sea como todos, que no piense como todos, corre el riesgo de ser eliminado. Y está claro, por supuesto, que este "todo el mundo" no es "todo el mundo". "Todo el mundo" era normalmente la unidad compleja de la masa y las minorías divergentes y especializadas. Hoy en día, "todo el mundo" es la masa sola. Aquí tenemos el formidable hecho de nuestros tiempos, descrito sin ocultar la brutalidad de sus rasgos.

—Capítulo 1, "La llegada de las misas"

Las especies fascistas y sindicalistas se caracterizaron por la primera aparición de un tipo de hombre que "no le importaba dar razones ni siquiera tener razón", pero que simplemente se resolvió imponer sus opiniones. Esa era la novedad: el derecho a no ser correcto, no a ser razonable: "la razón de irrazon".

—Capítulo 8, "Por qué las masas intervienen en todo y por qué siempre intervienen con entusiasmo"

• Hipótesis Ortega
• Technocracy
• Cultura de masas

• Pedro Blas González. Ortega's 'The Revolt of the Masses' and the Triumph of the New Man, Algora Publishing, 2007.

• Revuelta de Ortega y Gasset a las misas (extracto)
• Cómo la Revuelta de las Misas Anticipó la Edad Digital (Ted Gioia)
• Revuelta de las masas (PDF)
• LA REBELIÓN DE LAS MASAS