La pasión de Cristo

La Pasión de Cristo es una película dramática épica bíblica estadounidense de 2004 producida, dirigida y coescrita por Mel Gibson y protagonizada por Jim Caviezel como Jesús de Nazaret. Maia Morgenstern como María, madre de Jesús, y Monica Bellucci como María Magdalena. Representa la Pasión de Jesús en gran parte de acuerdo con los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. También se basa en relatos piadosos como el Viernes de los Dolores, junto con otros escritos devocionales, como las supuestas visiones atribuidas a Anne Catherine Emmerich.

Según el título, la película cubre principalmente las últimas 12 horas antes de la muerte de Jesucristo, conocidas como "la Pasión". Comienza con la Agonía en el Huerto de los Olivos (es decir, Getsemaní), continúa con la traición de Judas Iscariote, la flagelación brutal en el Pilar, el sufrimiento de María profetizado por Simeón, la crucifixión y muerte de Jesús, y termina con una breve descripción de su resurrección. Sin embargo, la película también muestra escenas retrospectivas de momentos particulares de la vida de Jesús, algunos de los cuales están basados en la Biblia, como La Última Cena y El Sermón de la Montaña, y otros que son una licencia artística, como cuando María consuela a Jesús y cuando Jesús hace una mesa.

La película se rodó principalmente en Italia. El diálogo está íntegramente en arameo, hebreo y latín reconstruidos. Aunque Gibson inicialmente estaba en contra, la película está subtitulada.

La película fue controvertida y recibió críticas polarizadas de los críticos; algunos consideraron la película como una experiencia religiosa y sagrada, elogiando las actuaciones del elenco, los valores de producción y la partitura musical de John Debney, mientras que otros la encontraron antisemita y la violencia gráfica extrema y emocionalmente agotadora. La película recaudó más de $ 612 millones en todo el mundo y se convirtió en la quinta película más taquillera de 2004 a nivel internacional al final de su carrera teatral. Es la película cristiana y la película independiente más taquilleras (sin ajustar la inflación) de todos los tiempos. A partir de 2023, es la película con clasificación R más taquillera a nivel nacional, con 370,8 millones de dólares. Recibió tres nominaciones en la 77ª edición de los Premios de la Academia en 2005, a Mejor maquillaje, Mejor fotografía y Mejor banda sonora original. Se está desarrollando una secuela centrada en la resurrección de Jesús.

Trama

En el Huerto de Getsemaní, Jesús ora con sus discípulos Pedro, Santiago y Juan a su lado. Satanás pronto aparece y trata de tentar a Jesús cuando su sudor de repente se convierte en sangre y una serpiente emerge del disfraz de Satanás. Jesús luego reprende a Satanás aplastando la cabeza de la serpiente. Mientras tanto, Judas Iscariote, otro de los discípulos de Jesús, es sobornado por Caifás y los fariseos con treinta piezas de plata, y conduce a un grupo de guardias del templo al bosque donde traiciona la identidad de Jesús. Cuando los guardias arrestan a Jesús, estalla una pelea en la que Pedro saca su daga y corta la oreja de Malchus, el comandante de los guardias. Jesús sana a Malco' herida mientras reprendía a Peter. Mientras los discípulos huyen, los guardias aseguran a Jesús y lo golpean en el camino al Sanedrín.

Juan informa a María y Magdalena del arresto y se reúnen con Pedro, que había seguido a Jesús y sus captores. Caifás lleva a cabo un juicio durante el cual se presentan falsas acusaciones y testigos contra Jesús y algunos sacerdotes, que en secreto apoyan a Jesús y se oponen al juicio, son expulsados del tribunal. Cuando Caifás le pregunta si es el Hijo de Dios, Jesús responde: "Yo soy". Caifás rasga enojado sus vestiduras y Jesús es condenado a muerte por blasfemia. Mientras Jesús es brutalmente golpeado, Pedro se enfrenta a la multitud y él niega ser un seguidor de Jesús. Después de maldecirlos durante la tercera negación, Pedro recuerda la advertencia de Jesús, luego llora amargamente y huye. Mientras tanto, Judas, lleno de culpa, intenta devolver el dinero para liberar a Jesús, pero los sacerdotes se lo niegan. Atormentado por demonios, Judas toma una cuerda del cadáver podrido de un burro y la usa para ahorcarse.

Caifás y la multitud llevan a Jesús ante Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea, para que lo condenen a muerte. Ante la insistencia de su esposa Claudia, que sabe que Jesús es santo, y después de interrogar a Jesús y no encontrar ninguna falta, Pilato lo transfiere a la corte de Herodes Antipas ya que Jesús es del dominio de Antipas en Galilea. Antipas lo considera un tonto inofensivo y lo devuelve. Pilato luego ofrece a la multitud la opción de liberar a Jesús o al violento criminal Barrabás. La multitud exige la liberación de Barrabás y la crucifixión de Jesús. Intentando apaciguar a la multitud, Pilato ordena que Jesús simplemente sea azotado. Los guardias romanos azotan brutalmente a Jesús antes de llevarlo a un granero donde le colocan una corona de espinas en la cabeza y lo insultan. Un Jesús ensangrentado es presentado ante Pilatos y la multitud, pero Caifás, con el respaldo verbal de la multitud, sigue exigiendo que Jesús sea crucificado. No dispuesto a instigar un levantamiento, Pilato ordena a regañadientes la crucifixión de Jesús mientras se lava las manos para evitar la culpa.

Jesús luego carga una pesada cruz de madera en el camino al Gólgota mientras Satanás observa a Jesús & # 39; sufriendo con placer sádico. En el camino, Jesús es constantemente acosado por los guardias y la multitud desenfrenada, se encuentra con su madre, quien lo consuela por un momento antes de que los guardias se lo lleven, recibe ayuda de Simón de Cirene, que no está dispuesto, y una mujer lo repone. su rostro ensangrentado con su velo antes de ser arrastrado también por los guardias. Al final de su viaje, con su madre María, Magdalena, Juan y muchos otros testigos, Jesús es crucificado.

Colgado de la cruz, Jesús ora a Dios para que perdone a sus torturadores, brinda salvación a un criminal crucificado a su lado por su fe fuerte y arrepentimiento, y consuela a su madre. Sucumbiendo a sus heridas, Jesús entrega su espíritu y muere. Luego, una sola gota de lluvia cae del cielo al suelo, provocando un terremoto que daña el templo y rasga el velo que cubre el Lugar Santísimo en dos, mientras Satanás grita derrotado desde las profundidades del infierno. El cuerpo de Jesús es bajado de la cruz y sepultado. Tres días después, Jesús resucita de entre los muertos y sale de la tumba, con heridas visibles en las palmas de las manos.

Reparto

Temas

En La pasión: fotografía de la película "La pasión de Cristo", el director Mel Gibson dice: "Esta es una película sobre el amor, la esperanza y la fe. y perdón Jesús murió por toda la humanidad, sufrió por todos nosotros. Es hora de volver a ese mensaje básico. El mundo se ha vuelto loco. A todos nos vendría bien un poco más de amor, fe, esperanza y perdón."

Material de origen

Nuevo Testamento

Según Mel Gibson, la principal fuente de material para La Pasión de Cristo son las cuatro narraciones canónicas del Evangelio sobre la pasión de Cristo. La película incluye un juicio de Jesús en la corte de Herodes, que solo se encuentra en el Evangelio de Lucas. La película también se basa en otras partes del Nuevo Testamento. Una línea dicha por Jesús en la película, 'Hago nuevas todas las cosas', se encuentra en el Libro de Apocalipsis, Capítulo 21, versículo 5.

Antiguo Testamento

La película también hace referencia al Antiguo Testamento. La película comienza con un epígrafe del Cuarto Canto del Siervo Sufriente de Isaías. En la escena de apertura ambientada en el Jardín de Getsemaní, Jesús aplasta la cabeza de una serpiente en alusión visual directa a Génesis 3:15. A lo largo de la película, Jesús cita de los Salmos, más allá de los casos registrados en el Nuevo Testamento.

Iconografía e historias tradicionales

Muchas de las representaciones en la película reflejan deliberadamente las representaciones tradicionales de la Pasión en el arte. Por ejemplo, las 14 Estaciones de la Cruz son fundamentales para la representación de la Vía Dolorosa en La Pasión de Cristo. Todas las estaciones están representadas excepto la octava estación (Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén, una escena eliminada en el DVD) y la decimocuarta estación (Jesús es puesto en la tumba). Gibson se inspiró en la representación de Jesús en la Sábana Santa de Turín.

Por sugerencia de la actriz Maia Morgenstern, el Séder de Pesaj se cita al principio de la película. María pregunta "¿Por qué esta noche es diferente de otras noches?", y María Magdalena responde con la respuesta tradicional: "Porque una vez éramos esclavos, y ya no lo somos más".

La fusión de María Magdalena con la adúltera salvada de la lapidación por Jesús tiene algún precedente en la tradición católica y, según el director, se hizo por razones dramáticas. Los nombres de algunos personajes de la película son tradicionales y extrabíblicos, como los ladrones crucificados junto al Cristo, Dimas y Gesmas (también Gestas).

La película se inspiró principalmente en visiones de visionarios católicos como María de Jesús de Ágreda y Ana Catalina Emmerich. La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, un libro de Clemens Brentano que detalla las visiones de Anne Catherine Emmerich fue particularmente inspirador para Gibson porque proporciona descripciones vívidas de la crucifixión, así como papeles adicionales interpretados por María Jesús' madre.

La representación de Verónica limpiando el rostro de Jesús es de tradición católica y se relaciona con una reliquia conocida como el Velo de Verónica. La película mostraba levemente el velo con la imagen del rostro de Jesús. Su origen se encuentra en la sexta Estación del Vía Crucis, en la que Santa Verónica enjuga con su velo el rostro de Jesús después de su encuentro en la Vía Dolorosa del Calvario.

Producción

Escritura y lenguaje

Gibson anunció originalmente que usaría dos idiomas antiguos sin subtítulos y confiaría en la "narración fílmica". Debido a que la historia de la Pasión es tan conocida, Gibson sintió la necesidad de evitar las lenguas vernáculas para sorprender al público: "Creo que es casi contraproducente decir algunas de estas cosas en un idioma moderno". Te dan ganas de ponerte de pie y gritar la siguiente línea, como cuando escuchas 'To be or not to be'. e instintivamente te dices a ti mismo: 'Esa es la pregunta'" El guión fue escrito en inglés por Gibson y Benedict Fitzgerald, luego traducido por William Fulco, SJ, profesor de la Universidad Loyola Marymount, al latín y al arameo reconstruido. Fulco a veces incorporó errores deliberados en las pronunciaciones y terminaciones de palabras cuando los personajes hablaban un idioma que no les era familiar, y parte del lenguaje crudo utilizado por los soldados romanos no se tradujo en los subtítulos.

Filmación

Matera, Italia

La película se produjo de forma independiente y se rodó en Italia en los estudios Cinecittà de Roma, y en exteriores de la ciudad de Matera y el pueblo fantasma de Craco, ambos en la región de Basilicata. El costo de producción estimado de 30 millones de dólares, más un costo adicional estimado de 15 millones de dólares en costos de marketing, fueron asumidos en su totalidad por Gibson y su compañía Icon Productions. Según el artículo especial del DVD, Martin Scorsese había terminado recientemente su película Gangs of New York, a partir de la cual Gibson y sus diseñadores de producción construyeron parte de su plató. Esto ahorró a Gibson mucho tiempo y dinero.

La película de Gibson se estrenó el Miércoles de Ceniza, el 25 de febrero de 2004. Icon Entertainment distribuyó la versión cinematográfica de la película y 20th Century Fox distribuyó la versión VHS/DVD/Blu-ray de la película.

Gibson consultó a varios asesores teológicos durante la filmación, incluido el p. Jonathan Morris y un sacerdote local, Philip J. Ryan, quienes visitaron el set todos los días para brindar consejo, confesión y la Sagrada Comunión a Jim Caviezel. Se celebraron misas para el elenco y el equipo en varios lugares. Hubo otros sacerdotes involucrados en la filmación, incluido el Abbé Michel Debourges del Instituto de Cristo Rey, Stephen Somerville y Jean-Marie Charles-Roux, a quienes Mel Gibson les pidió que celebraran diariamente la misa tradicional en latín. Durante la filmación, el asistente de dirección Jan Michelini fue alcanzado dos veces por un rayo. Minutos después, Caviezel también fue golpeado.

Música

Se lanzaron tres álbumes con la cooperación de Mel Gibson: (1) la banda sonora de la película de la partitura orquestal original de John Debney dirigida por Nick Ingman; (2) La Pasión de Cristo: Canciones, de los productores Mark Joseph y Tim Cook, con composiciones originales de varios artistas, y (3) Canciones Inspiradas en La Pasión de Cristo. Los dos primeros álbumes recibieron cada uno un premio Dove en 2005, y la banda sonora recibió una nominación al Premio de la Academia a la Mejor partitura musical original. La partitura musical utiliza con frecuencia la técnica de la mujer que llora.

Lisa Gerrard y Patrick Cassidy compusieron y grabaron una partitura preliminar, pero estaba incompleta cuando se estrenó la película. Jack Lenz fue el principal investigador musical y uno de los compositores; varios clips de sus composiciones se han publicado en línea.

Cambio de título

Aunque Mel Gibson quería llamar a su película La Pasión, el 16 de octubre de 2003, su portavoz anunció que el título utilizado en Estados Unidos sería La Pasión de Cristo porque Miramax Films ya había registrado el título The Passion con la MPAA para la novela de 1987 de Jeanette Winterson. Posteriormente, el título se cambió nuevamente a La Pasión de Cristo para todos los mercados.

Distribución y marketing

Gibson comenzó la producción de su película sin obtener financiación ni distribución externas. En 2002 explicó por qué no conseguía el apoyo de los estudios de Hollywood: "Esta es una película sobre algo que nadie quiere tocar, rodada en dos idiomas muertos". Gibson y su compañía Icon Productions proporcionaron el respaldo exclusivo de la película, gastando alrededor de $30 millones en costos de producción y un estimado de $15 millones en marketing. Después de las primeras acusaciones de antisemitismo, a Gibson le resultó difícil encontrar una empresa de distribución estadounidense. 20th Century Fox inicialmente tenía un acuerdo de primera vista con Icon, pero decidió pasar la película en respuesta a las protestas públicas. Para evitar el espectáculo de que otros estudios rechazaran la película y evitar someter a la distribuidora a las mismas intensas críticas públicas que había recibido, Gibson decidió distribuir él mismo la película en los Estados Unidos, con la ayuda de Newmarket Films.

Gibson se apartó de la fórmula habitual de marketing cinematográfico. Empleó una campaña publicitaria de televisión a pequeña escala sin viajes de prensa. Al igual que las campañas de marketing de películas bíblicas anteriores como El Rey de Reyes, La Pasión de Cristo fue fuertemente promovida por muchos grupos de iglesias, tanto dentro de sus organizaciones como entre el público. La mercancía típica con licencia, como carteles, camisetas, tazas de café y joyas, se vendía a través de minoristas y sitios web. La Iglesia Metodista Unida declaró que muchos de sus miembros, al igual que otros cristianos, sintieron que la película era una buena manera de evangelizar a los no creyentes. Como resultado, muchas congregaciones planearon estar en los teatros y algunas instalaron mesas para responder preguntas y compartir oraciones. El reverendo John Tanner, pastor de la Iglesia Metodista Unida de Cove en Hampton Cove, Alabama, dijo: "Sienten que la película presenta una oportunidad única para compartir el cristianismo de una manera con la que el público de hoy puede identificarse".; La Iglesia Adventista del Séptimo Día también expresó un respaldo similar a la imagen.

Apoyo evangélico

La Pasión de Cristo recibió un apoyo entusiasta de la comunidad evangélica estadounidense. Antes del estreno de la película, Gibson se acercó activamente a los líderes evangélicos en busca de su apoyo y comentarios. Con su ayuda, Gibson organizó y asistió a una serie de proyecciones previas al estreno para audiencias evangélicas y habló sobre la realización de la película y su fe personal. En junio de 2003 proyectó la película para 800 pastores que asistían a una conferencia de liderazgo en la Iglesia New Life, dirigida por Ted Haggard, entonces presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos. Gibson realizó demostraciones similares en la iglesia Lakewood de Joel Osteen, en Harvest Christian Fellowship de Greg Laurie y ante 3600 pastores en una conferencia en la iglesia Saddleback de Rick Warren en Lake Forest.

Desde el verano de 2003 hasta el estreno de la película en febrero de 2004, se mostraron partes o partes preliminares de la película a más de ochenta audiencias, muchas de las cuales eran audiencias evangélicas. La película también recibió el respaldo público de líderes evangélicos, incluidos Rick Warren, Billy Graham, Robert Schuller, Darrell Bock, el editor de Christianity Today David Neff, Pat Robertson, Lee Strobel, Jerry Falwell, Max Lucado, Tim LaHaye y Chuck Colson.

Liberar

Taquilla y recorrido teatral

La Pasión de Cristo se inauguró en Estados Unidos el 25 de febrero de 2004 (Miércoles de Ceniza, comienzo de la Cuaresma). Ganó 83,8 millones de dólares en 4.793 pantallas en 3.043 cines en su primer fin de semana y un total de 125,2 millones de dólares desde su estreno el miércoles, ubicándose en el cuarto lugar en general en ganancias de fin de semana de estreno nacional para 2004, así como el debut de fin de semana más grande para un estreno en febrero (hasta Fifty Shades of Grey fue lanzado). La película empató con El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey's récord por tener la mayor apertura de miércoles de cinco días. Además, La Pasión de Cristo obtuvo el segundo mayor fin de semana de estreno para cualquier película con clasificación R, detrás de Matrix Reloaded. Continuó ganando $ 370,8 millones en general en los Estados Unidos y sigue siendo la película con clasificación R más taquillera en el mercado nacional (EE. UU. Y Canadá). La película vendió aproximadamente 59,6 millones de entradas en los EE. UU. en su presentación teatral inicial.

En Filipinas, un país de mayoría católica, la película fue estrenada el 31 de marzo de 2004, clasificada PG-13 por la Junta de clasificación y revisión de películas y televisión (MTRCB) y respaldada por la Conferencia de obispos católicos de Filipinas (CBCP).

En Malasia, los censores del gobierno inicialmente la prohibieron por completo, pero después de que los líderes cristianos protestaron, se levantó la restricción, pero solo para el público cristiano, permitiéndoles ver la película en cines especialmente designados. En Israel, la película no fue prohibida. Sin embargo, nunca recibió distribución en cines porque ningún distribuidor israelí lo comercializaría.

A pesar de las muchas controversias y negativas de algunos gobiernos a permitir que la película se viera en versión amplia, La Pasión de Cristo recaudó 612 millones de dólares en todo el mundo. La película también fue un éxito relativo en ciertos países con grandes poblaciones musulmanas, como en Egipto, donde ocupó el puesto 20 en general en sus números de taquilla en 2004. La película fue la película de habla no inglesa más taquillera de todos los tiempos hasta 2017., cuando fue superado por Wolf Warrior 2.

Estreno en cines reeditado el 11 de marzo de 2005

The Passion Recut se estrenó en los cines el 11 de marzo de 2005, con cinco minutos de la violencia más explícita eliminados. Gibson explicó su razonamiento para esta versión reeditada:

Después de la primera carrera en cines, recibí numerosas cartas de gente de todo el país. Muchos me dijeron que querían compartir la experiencia con los seres queridos pero les preocupaba que las imágenes más duras de la película fueran demasiado intensas para que pudieran soportar. A la luz de esto decidí reeditar La pasión del Cristo.

A pesar de la reedición, la Motion Picture Association of America todavía consideró que The Passion Recut era demasiado violento para PG-13, por lo que su distribuidor lo publicó sin clasificación. El cortometraje se exhibió durante tres semanas en 960 cines por un total de taquilla de $567,692, minúsculo en comparación con los $612,054,428 de La Pasión.

Medios domésticos

El 31 de agosto de 2004, la película fue lanzada en VHS y DVD en Norteamérica por 20th Century Fox Home Entertainment, que inicialmente pasó a la distribución cinematográfica. Al igual que con el estreno en cines original, el lanzamiento de la película en formatos de video doméstico demostró ser muy popular. Las primeras estimaciones indicaron que se vendieron más de 2,4 millones de copias de la película a las 15:00 p. m., con un total de 4,1 millones de copias en su primer día de venta. La película estaba disponible en DVD con subtítulos en inglés y español y en cinta VHS con subtítulos en inglés. La película se estrenó en Blu-ray en Norteamérica como una edición definitiva de dos discos el 17 de febrero de 2009. También se estrenó en Blu-ray en Australia una semana antes de Pascua.

Aunque el lanzamiento del DVD original se vendió bien, no contenía características adicionales además de un tráiler, lo que provocó especulaciones sobre cuántos compradores esperarían a que se lanzara una edición especial. El 30 de enero de 2007, se lanzó una edición definitiva de dos discos en los mercados de América del Norte y el 26 de marzo de ese año en otros lugares. Contiene varios documentales, comentarios de la banda sonora, escenas eliminadas, tomas descartadas, la versión sin calificación de 2005 y la versión teatral original de 2004.

La versión británica del DVD de dos discos contiene dos escenas eliminadas adicionales. En el primero, Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén (en la octava estación de la cruz) y cae al suelo mientras las mujeres gimen a su alrededor, y Simón de Cirene intenta sostener la cruz y ayudar a Jesús a subir simultáneamente. Después, mientras ambos sostienen la cruz, Jesús dice a las mujeres que lloran por él: "No lloréis por mí, sino por vosotras mismas y por vuestros hijos". En el segundo, Pilato se lava las manos, se vuelve hacia Caifás y le dice: "Míralo tú" (es decir, los fariseos desean crucificar a Jesús). Entonces Pilato se vuelve hacia Abanader y le dice: "Haz lo que ellos quieren". La siguiente escena muestra a Pilato llamando a su criado, que lleva una tabla de madera en la que Pilato escribe, 'Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos', en latín y hebreo. Luego sostiene el tablero sobre su cabeza a la vista de Caifás, quien después de leerlo desafía a Pilato sobre su contenido. Pilato responde enojado a Caifás en hebreo sin subtítulos. El disco contiene solo dos escenas eliminadas en total. No se muestran otras escenas de la película en el disco 2.

El 7 de febrero de 2017, 20th Century Fox relanzó la película en Blu-ray y DVD con la versión teatral y la versión editada (The Passion Recut), donde se reduce la violencia gráfica. La versión teatral presenta doblajes en inglés y español; esta es la primera vez que la película se dobla en otro idioma.

Emisión de televisión

El 17 de abril de 2011 (Domingo de Ramos), Trinity Broadcasting Network (TBN) presentó la película a las 7:30 p. m. ET/PT, con múltiples presentaciones programadas. La red ha seguido transmitiendo la película durante todo el año, y en particular durante la Semana Santa.

El 29 de marzo de 2013 (Viernes Santo), como parte de su programación especial de Semana Santa, TV5 presentó la versión doblada en filipino de la película a las 2:00 p.m. (PST, UTC+8) en Filipinas. Su transmisión total duró dos horas, pero excluyendo los anuncios, solo duraría aproximadamente una hora en lugar de su tiempo de ejecución completo de dos horas y seis minutos. Terminó a las 4:00 p.m. Ha sido calificado como SPG por la Junta de clasificación y revisión de películas y televisión (MTRCB) por temas, lenguaje y violencia con algunas escenas censuradas para televisión. TV5 es la primera red de transmisión fuera de los Estados Unidos y dobló el hebreo vernáculo y el latín al filipino (a través de la traducción de los subtítulos en inglés provistos).

Recepción

Respuesta crítica

En Rotten Tomatoes, la película tiene un índice de aprobación del 49 % según 281 reseñas, con una calificación promedio de 6/10. El consenso crítico del sitio web dice: "El celo del director Mel Gibson es inconfundible, pero La Pasión de Cristo dejará a muchos espectadores emocionalmente agotados en lugar de espiritualmente elevados". #34; En Metacritic, la película tiene un promedio ponderado de 47 sobre 100, basado en 44 críticos, lo que indica "críticas mixtas o promedio". El público encuestado por CinemaScore le dio a la película un raro "A+" calificación.

En una crítica positiva para Time, su crítico Richard Corliss calificó a La Pasión de Cristo como "una película seria, hermosa e insoportable que irradia un compromiso total. " El crítico de cine de New York Press Armond White elogió la dirección de Gibson, comparándolo con Carl Theodor Dreyer en la forma en que transformó el arte en espiritualidad. White también señaló que era extraño ver al director Mel Gibson ofrecer al público "un desafío intelectual". con la película Roger Ebert del Chicago Sun-Times le dio a la película cuatro de cuatro estrellas y la calificó como "la película más violenta que he visto en mi vida" además de reflexionar sobre cómo le impactó a él, ex monaguillo: "Lo que Gibson me ha brindado, por primera vez en mi vida, es una idea visceral de en qué consistió la Pasión. Que su película sea superficial en términos del mensaje que la rodea, que solo obtengamos unas pocas referencias pasajeras a las enseñanzas de Jesús, supongo que no es el punto. Esto no es un sermón o una homilía, sino una visualización del evento central en la religión cristiana. Tómalo o déjalo."

En una crítica negativa, David Edelstein de la revista Slate la calificó como "una película snuff de dos horas y seis minutos", y Jami Bernard de la El New York Daily News consideró que era "la película más virulentamente antisemita realizada desde las películas de propaganda alemanas de la Segunda Guerra Mundial". Escribiendo para el Dallas Observer, Robert Wilonsky declaró que la película le pareció "demasiado ampulosa para asombrar a los no creyentes, demasiado celosa para inspirar y, a menudo, demasiado tonta para tomarla en serio, con sus alucinaciones demoníacas que parecen como fugitivos de una película de David Lynch; Juro que no pude encontrar al diablo cargando a un enano de espalda peluda en ninguna parte del texto que leí."

La edición de junio de 2006 de Entertainment Weekly nombró a La Pasión de Cristo como la película más controvertida de todos los tiempos, seguida por A de Stanley Kubrick. La Naranja Mecánica (1971). En 2010, Time lo catalogó como uno de los más "ridículamente violentos" películas de todos los tiempos.

Reconocimientos

Ganancias

• National Board of Review – Freedom of Expression (tie)
• Premios de selección de personas – Imágenes de Moción favorita Drama
• Premios Satélite – Mejor Director
• Academia de Medios Multiculturales Étnicas (EMMA Awards) – Best Film Actress – Maia Morgenstern
• Motion Picture Sound Editors (Golden Reel Awards) – Mejor edición de sonido en una película de fotografía – Música – Michael T. Ryan
• Sociedad Americana de Compositores, Autores y Editores – Premio ASCAP Henry Mancini – John Debney
• Hollywood Film Festival, Estados Unidos – Hollywood Producer del Año – Mel Gibson
• GMA Dove Award, The Passion of the Christ Original Motion Picture Soundtrack, Instrumental Album of the Year
• Premio Golden Eagle – Mejor Cine de Lengua Extranjera

Nominaciones

• Premios de la Academia
  • Mejor Cinematografía – Caleb Deschanel
  • Mejor maquillaje – Keith Vanderlaan, Christien Tinsley
  • Mejor puntuación original – John Debney
• American Society of Cinematographers – Outstanding Achievement in Cinematography in Theatrical Releases – Caleb Deschanel
• Premios de la Asociación de Críticos de Cine de Radiodifusión – Mejor Película Popular
• Premios irlandeses de Cine y Televisión – Premio de selección popular de Jameson a la mejor película internacional
• MTV Premios de película – Mejor rendimiento masculino – Jim Caviezel
• Nastro d'Argento (2005) – La mejor actriz de apoyo – Monica Bellucci

Otros honores

La película fue nominada en las siguientes categorías para el reconocimiento del American Film Institute:

• 2006: AFI's 100 Years...100 Cheers – Nominated
• 2008: 10 Top 10 de AFI – Película épica nominada

Controversias

Cuestiones de precisión histórica y bíblica

A pesar de las críticas de que Gibson añadió deliberadamente material a los relatos históricos de la Judea del primer siglo y a los relatos bíblicos de la crucifixión de Cristo, algunos académicos defienden que la película no se preocupa principalmente por la precisión histórica. El erudito bíblico Mark Goodacre protestó porque no pudo encontrar un ejemplo documentado de Gibson afirmando explícitamente que la película es históricamente precisa. Se ha citado a Gibson diciendo: "Creo que mi primer deber es ser lo más fiel posible al contar la historia para que no contradiga las Escrituras". Ahora, mientras no hiciera eso, sentí que tenía un margen bastante amplio para la interpretación artística, y para llenar algunos de los espacios con lógica, con imaginación, con varias otras lecturas." Un ejemplo de ello es una escena en la que se muestra a Judas Iscariote siendo atormentado por demonios en forma de niños. Otra escena muestra a Satanás cargando a un bebé demoníaco durante la flagelación de Cristo, interpretada como una perversión de las representaciones tradicionales de la Virgen y el Niño, y también como una representación de Satanás y el Anticristo. Descripción de Gibson:

Es maligno distorsionar lo que es bueno. ¿Qué es más tierna y hermosa que una madre y un niño? Así que el Diablo lo toma y lo distorsiona un poco. En lugar de una madre y un niño normales, tienes una figura andrógina sosteniendo a un bebé de 40 años con pelo en la espalda. Es raro, es conmovedor, es casi demasiado—como girar a Jesús para continuar arrastrándolo en su pecho es conmovedor y casi demasiado, que es el momento exacto cuando esta apariencia del Diablo y el bebé tiene lugar.

Cuando se le preguntó acerca de la fidelidad de la película al relato dado en el Nuevo Testamento, el padre Augustine Di Noia de la Congregación Doctrinal del Vaticano respondió: "La película de Mel Gibson no es un documental... pero se mantiene fiel a la estructura fundamental común a los cuatro relatos de los Evangelios" y 'La película de Mel Gibson es totalmente fiel al Nuevo Testamento'.

Respaldo papal en disputa

El 5 de diciembre de 2003, el coproductor de La pasión de Cristo, Stephen McEveety, entregó una versión preliminar de la película al arzobispo Stanisław Dziwisz, secretario del Papa. El Papa Juan Pablo II vio la película en su apartamento privado con el arzobispo Dziwisz esa noche y luego se reunió con McEveety y Jan Michelini, un italiano y asistente de dirección de la película. El 17 de diciembre, la columnista del Wall Street Journal Peggy Noonan informó que Juan Pablo II había dicho "Es como era", citando a McEveety, quien dijo que lo escuchó de Dziwisz. Noonan le había enviado un correo electrónico a Joaquín Navarro-Valls, el jefe de la oficina de prensa del Vaticano, para que lo confirmara antes de escribir su columna, sorprendida de que la "famosa boca cerrada" Navarro-Valls había aprobado el uso del "Es como era" cita, y su respuesta por correo electrónico decía que no tenía ningún otro comentario en ese momento. El periodista de National Catholic Reporter John L. Allen Jr., publicó un relato similar el mismo día, citando a un alto funcionario anónimo del Vaticano. Reuters y Associated Press confirmaron la historia de forma independiente, citando fuentes del Vaticano.

Una disputa surgió unos días después, cuando un funcionario anónimo del Vaticano le dijo a Catholic News Service "No hubo declaración, ningún juicio del Papa". Pero Allen defendió su informe anterior, diciendo que su fuente oficial se mantuvo firme sobre la veracidad de la historia original. El columnista Frank Rich de The New York Times escribió que la declaración estaba "siendo explotada por el campo de Gibson", y que cuando le preguntó a Michelini sobre la reunión, Michelini dijo que Dziwisz había informado de la las palabras del Papa como 'Es como fue', y dijo que el Papa también llamó a la película 'increíble', una palabra italiana que Michelini tradujo como 'sorprendente';. Al día siguiente, el arzobispo Dziwisz le dijo a CNS: "El Santo Padre no le dijo a nadie su opinión sobre esta película". Esta negación dio lugar a una ronda de comentaristas que acusaron a los productores de la película de fabricar una cita papal para comercializar su película.

Según Rod Dreher en el Dallas Morning News, McEveety recibió un correo electrónico del portavoz papal Navarro-Valls que respaldaba la cuenta de Noonan y sugería "Es como era" podría usarse como leitmotiv en las discusiones sobre la película y se dice que "repita las palabras una y otra y otra vez". Dreher le envió por correo electrónico a Navarro-Valls una copia del correo electrónico que McEveety había recibido, y Navarro-Valls le devolvió el correo electrónico a Dreher y le dijo: "Puedo negar categóricamente su autenticidad". Dreher opinó que, o bien el campo de Mel Gibson había creado 'una locura de mentira', o el Vaticano estaba haciendo que los periodistas y cineastas de renombre parecieran 'sordos o tontos'. y explicó:

Curiosamente, la Sra. Noonan informó en su columna del 17 de diciembre que cuando le preguntó al portavoz si el Papa había dicho algo más que "Es como era", la envió por correo electrónico para decir que no sabía de ningún comentario adicional. Ella me envió una copia de ese e-mail, que vino de la misma dirección de correo electrónico del Vaticano como la que a mí y al Sr. McEveety.

Noonan señaló que ella y Dreher habían descubierto que los correos electrónicos fueron enviados por "un servidor de correo electrónico en el dominio del Vaticano" desde una computadora del Vaticano con la misma dirección IP. El Los Angeles Times informó que, cuando preguntó después de que la historia saliera a la luz por primera vez si el "es como era" la cita era confiable, Navarro-Valls había respondido "Creo que puede considerar esa cita como precisa". Allen señaló que si bien Dziwisz afirmó que el Papa Juan Pablo II no hizo ninguna declaración sobre esta película, otros funcionarios del Vaticano 'siguieron insistiendo'. el Papa sí lo dijo, y otras fuentes afirmaron que habían escuchado a Dziwisz decir que el Papa lo dijo en otras ocasiones, y Allen calificó la situación de "una especie de desastre". Un representante de Icon Productions de Gibson expresó su sorpresa por las declaraciones de Dziwisz después de la correspondencia y las conversaciones entre los representantes del cine y el portavoz oficial del Papa, Navarro-Valls, y afirmó que 'no hay razones para creer que el apoyo del Papa a la película 'no es como era'.

Después de hablar con Dziwisz, Navarro-Valls confirmó que Juan Pablo II había visto La Pasión de Cristo y emitió la siguiente declaración oficial:

La película es una transposición cinematográfica del acontecimiento histórico de la Pasión de Jesucristo según las narraciones del Evangelio. Es una práctica común del Santo Padre no expresar opiniones públicas sobre obras artísticas, opiniones que siempre están abiertas a diferentes evaluaciones de carácter estético.

En una columna de seguimiento en The Wall Street Journal, Noonan abordó la pregunta de por qué los temas planteados no eran solo "una tempestad en una tetera" y ella explicó:

La verdad importa. Lo que un Papa dice importa. Y lo que dice este pontífice sobre esta película importa. La Pasión, que es abrir el 25 de febrero, ha sido el foco de un intenso ataque crítico desde el verano pasado. La película ha sido denunciada ferozmente como antisemita, y acusada de perpetuar estereotipos que avivan el odio contra los judíos. Juan Pablo II tiene una larga historia personal y profesional de oponerse al antisemitismo, de trabajar contra él, y de pedir el diálogo, el respeto y la reconciliación entre todas las religiones. Sus comentarios aquí tendrían gran importancia.

Alegaciones de antisemitismo

Antes de que se estrenara la película, hubo críticas destacadas sobre el contenido antisemita percibido en la película. Fue por esa razón que 20th Century Fox decidió pasar la película, informando al asambleísta de Nueva York Dov Hikind que una protesta frente al edificio de News Corporation les hizo decidir no distribuir la película. Hikind advirtió a otras compañías que "no deberían distribuir esta película". Esto no es saludable para los judíos de todo el mundo."

Un comité conjunto de la Secretaría de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el Departamento de Asuntos Interreligiosos de la Liga Antidifamación obtuvo una versión del guión antes de su estreno en los cines. Emitieron un comunicado, llamándolo

uno de los textos más problemáticos, relativos al potencial antisemita, que cualquiera de nosotros había visto en 25 años. Hay que subrayar que la narración principal presentaba a Jesús como perseguido implacablemente por una cábala malvada de judíos, dirigida por el sumo sacerdote Caifás, quien finalmente chantajeó a un Pilato débil para poner a Jesús en la muerte. Esta es precisamente la historia que alimentaba siglos de antisemitismo dentro de las sociedades cristianas. Esta es también una historia rechazada por la Iglesia Católica Romana en el Vaticano II en su documento Nostra aetate, y por casi todas las iglesias protestantes en documentos paralelos... A menos que este relato básico haya sido alterado por el Sr. Gibson, un católico que está construyendo su propia iglesia en el área de Los Ángeles y que aparentemente no acepta las enseñanzas del Vaticano II ni la beca bíblica moderna, La pasión del Cristo conserva un potencial real para socavar el repudio del antisemitismo cristiano clásico por las iglesias en los últimos 40 años.

La propia ADL también emitió un comunicado sobre la película que aún no se ha estrenado:

Para que los cineastas hagan justicia a las cuentas bíblicas de la pasión, deben complementar su visión artística con una beca sólida, que incluye el conocimiento de cómo las cuentas de pasión se han utilizado históricamente para desbaratar y atacar judíos y judaísmo. Abstener tal entendimiento académico y teológico, producciones como La pasión Probablemente podría falsificar la historia y alimentar el animus de los que odian a los judíos.

El rabino Daniel Lapin, líder de la organización Toward Tradition, criticó esta declaración y dijo de Abraham Foxman, líder de la ADL, "lo que está diciendo es que la única forma de escapar de la ira de Foxman es repudiar tu fe".

En The Nation, la crítica Katha Pollitt escribió: "Gibson ha violado casi todos los preceptos de los propios 'Criterios' de 1988 de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. por la representación de los judíos en las dramatizaciones de la Pasión (sin judíos sedientos de sangre, sin chusma, sin uso de la Escritura que refuerce los estereotipos negativos de los judíos). [...] Los sacerdotes tienen narices grandes y caras retorcidas, cuerpos grumosos, dientes amarillos; Herodes Antipas y su corte son una extraña colección de pervertidos epicenos de pelo grasiento. Los 'buenos judíos' parecer estrellas de cine italianas (Magdalene en realidad es una estrella de cine italiana, Monica Bellucci); La madre de Jesús, que habría rondado los 50 años y aparentaba 70, podría pasar por una madura de 35." sacerdote jesuita p. William Fulco, S.J. de la Universidad Loyola Marymount, y el traductor de la película para el diálogo en hebreo, no estuvo de acuerdo específicamente con esa evaluación y no estuvo de acuerdo con las preocupaciones de que la película acusaba a la comunidad judía de deicidio.

En The Guardian, el erudito bíblico judío y experto en la historia de Jesús Géza Vermes escribió una crítica muy crítica de la película: afirmó que la película es "horriblemente sangrienta, históricamente incorrecta - e inspirará la judeofobia". Según Vermes, "el verdadero problema no está en sus actitudes o intenciones declaradas, sino en la falta de medidas adecuadas para evitar que las imágenes visuales inspiren la judeofobia. Caifás y sus colegas sacerdotales a menudo luchan por no sonreír cuando ven la derrota de Cristo. En la película permiten que sus policías lo golpeen en audiencia pública sin protestar. En los propios Evangelios se les describe haciendo las cosas según el libro y rechazando a los testigos que testifican contra Jesús. Esto no parece ser así en la película. Estas son oportunidades peligrosas para inspirar sentimientos vengativos".

Una escena específica de la película percibida como un ejemplo de antisemitismo fue en el diálogo de Caifás, cuando afirma: "¡Su sangre [está] sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" (Mt 27,25), cita interpretada históricamente por algunos como una maldición que asume el pueblo judío. Ciertos grupos judíos pidieron que esto se elimine de la película. Sin embargo, solo se eliminaron los subtítulos; el diálogo original permanece en la banda sonora hebrea. Cuando se le preguntó acerca de esta escena, Gibson dijo: "La quería. Mi hermano dijo que me desmayaba si no la incluía". Pero, hombre, si incluyo eso allí, estarían persiguiéndome en mi casa. Ellos habían venido a matarme. En otra entrevista, cuando se le preguntó acerca de la escena, dijo: "Es un pequeño pasaje, y lo creo, pero no creo y nunca he creído que se refiere a los judíos y los implica en cualquier tipo de maldición. Está dirigido a todos nosotros, a todos los hombres que estuvieron allí y a todos los que vinieron después. Su sangre está sobre nosotros, y eso es lo que Jesús quería. Pero finalmente tuve que admitir que una de las razones por las que me convencía mucho mantenerlo, aparte del hecho de que es verdad, es que no quería dejar que alguien más dictara lo que podía o no podía hacer. no se diga."

Las acusaciones sobre el antisemitismo de la película se intensificaron después del arresto de Mel Gibson en 2006 por conducir ebrio en Malibú, California, donde durante el arresto hizo comentarios antisemitas contra el oficial que lo arrestó. Se lo grabó diciéndole al oficial: 'Malditos judíos... los judíos son responsables de todas las guerras del mundo'. ¿Eres judío?"

Reacciones a las acusaciones de antisemitismo

Roger Ebert dio La pasión del Cristo a positive review and defended it against allegations of anti-semitism.

El crítico de cine Roger Ebert, que otorgó a La Pasión de Cristo cuatro de cuatro estrellas en su reseña para el Chicago Sun-Times, negó las acusaciones de que la película antisemita. Ebert describió la película como "una película poderosa e importante, dirigida por un hombre con un corazón sincero y el sentido de la justicia de un guerrero". Es una historia llena de imágenes abrasadoras y, en última instancia, un mensaje de redención y esperanza." Ebert dijo: "También podría ser la mejor versión cinematográfica de la mejor historia jamás contada".

El columnista conservador Cal Thomas tampoco estuvo de acuerdo con las acusaciones de antisemitismo y escribió en Townhall: "Para aquellos en la comunidad judía que se preocupan de que la película pueda contener elementos antisemitas o animar a la gente a para perseguir a los judíos, no temas. La película no acusa a los judíos por la muerte de Jesús." Dos judíos ortodoxos, el rabino Daniel Lapin y el presentador de programas de entrevistas y autor conservador Michael Medved, también rechazaron abiertamente las afirmaciones de que la película es antisemita. Dijeron que la película contiene muchos retratos simpáticos de judíos: Simón de Cirene (quien ayuda a Jesús a llevar la cruz), María Magdalena, la Virgen María, San Pedro, San Juan, Verónica (quien limpia el rostro de Jesús y le ofrece agua), y varios sacerdotes judíos que protestan contra Jesús' arresto (Nicodemo y José de Arimatea) durante Caifás' juicio de Jesús.

Bob Smithouser de Focus on the Family's Plugged In también creía que la película intentaba transmitir los males y los pecados de la humanidad en lugar de dirigirse específicamente a los judíos, afirmando: "La representación antropomórfica de Satanás como un El protagonista de estos eventos lleva brillantemente los procedimientos al ámbito sobrenatural, un hecho que debería haber sofocado los muy publicitados gritos de antisemitismo, ya que muestra una fuerza diabólica en acción más allá de las agendas políticas y religiosas de judíos y romanos. 34;

Además, el alto funcionario del Vaticano, el cardenal Darío Castrillón Hoyos, que había visto la película, abordó el asunto de la siguiente manera:

El antisemitismo, como todas las formas de racismo, distorsiona la verdad para poner toda una raza de personas en una mala luz. Esta película no hace nada de eso. Se deriva de la objetividad histórica de los sentimientos narrativos del Evangelio del perdón, la misericordia y la reconciliación. Captura las sutilezas y el horror del pecado, así como el suave poder del amor y del perdón, sin hacer ni insinuar condenas de manta contra un grupo. Esta película expresó exactamente lo contrario, que aprender del ejemplo de Cristo, nunca debería haber más violencia contra cualquier otro ser humano.

Cuando Bill O'Reilly le preguntó si su película 'molestaría a los judíos', Gibson respondió: 'No es su intención'. Creo que está destinado a decir la verdad. Quiero ser lo más sincero posible." En una entrevista para The Globe and Mail, agregó: “Si alguien ha distorsionado los pasajes del Evangelio para racionalizar la crueldad hacia los judíos o hacia cualquier persona, es desafiando la repetida condena papal. El Papado ha condenado el racismo en cualquiera de sus formas... Jesús murió por los pecados de todos los tiempos, y yo seré el primero en la línea de culpabilidad."

South Park parodió la controversia en los episodios "Good Times with Weapons", "Up the Down Steroid" y 'La pasión del judío', todas las cuales se emitieron unas pocas semanas después del estreno de la película.

Crítica al exceso de violencia

A.O. Scott en The New York Times escribió que "La Pasión de Cristo está tan implacablemente enfocada en el salvajismo de Jesús' horas finales que esta película parece surgir menos del amor que de la ira, y lograr más asaltar el espíritu que levantarlo." David Edelstein, crítico de cine de Slate', apodó la película "a película snuff de dos horas y seis minutos, The Jesus Chainsaw Massacre, que cree que es un acto de fe, y criticó aún más a Gibson por centrarse en la brutalidad de Jesús& #39; ejecución, en lugar de sus enseñanzas religiosas.

En 2008, el escritor Michael Gurnow en American Atheists dijo lo mismo, etiquetando el trabajo como una película snuff convencional. El crítico Armond White, en su reseña de la película para Africana.com, ofreció otra perspectiva sobre la violencia en la película. Escribió: "Seguramente Gibson sabe (mejor de lo que nadie en Hollywood está dispuesto a admitir) que la violencia vende". Es problemático que esta vez, Gibson haya hecho una película que pide una respuesta sensible, seria y personal a la violencia en lugar de su habitual glorificación de la venganza.

Durante la entrevista que le hizo Diane Sawyer, Gibson dijo:

Quería que fuera impactante, y quería que fuera extrema... Para que vean la enormidad de ese sacrificio; para ver que alguien podría soportarlo y aún volver con amor y perdón, incluso a través del dolor extremo, el sufrimiento y el ridículo. La crucifixión real fue más violenta que lo que se mostró en la película, pero pensé que nadie sacaría nada de ella.

Secuela

En junio de 2016, el escritor Randall Wallace declaró que él y Gibson habían comenzado a trabajar en una secuela de La pasión de Cristo que se centrará en la resurrección de Jesús y los eventos que la rodearon. En 2018, Caviezel dijo que Gibson le había enviado el tercer borrador del guión. Caviezel dijo que se titularía La Pasión de Cristo: Resurrección y pronosticó: 'Va a ser la película más importante de la historia mundial'. En enero de 2023, un bloguero informó que la película comenzaría a producirse a mediados de 2023, con Jim Caviezel listo para regresar en el papel de Jesús.