La irreligión en México

La irreligiosidad en México se refiere al ateísmo, el deísmo, el escepticismo religioso, el secularismo y el humanismo secular en la sociedad mexicana, que se convirtió en un estado confesional tras la independencia de la España imperial. La primera constitución política de los Estados Unidos Mexicanos, promulgada en 1824, estipuló que el catolicismo romano era la religión nacional perpetua y prohibía cualquier otra religión. Sin embargo, desde 1857, por ley, México no ha tenido una religión oficial; por ello, las leyes anticlericales, destinadas a promover una sociedad secular, contenidas en las Constituciones de México de 1857 y de 1917, limitaron la participación de las organizaciones católicas en la vida civil y permitieron la intervención del gobierno en la participación religiosa en la política.En 1992, la Constitución mexicana se reformó para eliminar las restricciones y otorgar personería jurídica a las organizaciones religiosas, limitar los derechos de propiedad y el derecho al voto de los ministros, y permitir un mayor número de sacerdotes en México. Sin embargo, se mantienen los principios de separación de la Iglesia y el Estado: los miembros de órdenes religiosas (sacerdotes, monjas, ministros, etc.) no pueden ocupar cargos electivos, el gobierno federal no puede subvencionar a ninguna organización religiosa, y las órdenes religiosas y sus funcionarios no pueden impartir clases en el sistema de escuelas públicas.Históricamente, la Iglesia Católica Romana dominó el panorama religioso, político y cultural del país; sin embargo, la Agencia Católica de Noticias afirmó que existe una gran comunidad secular de ateos, intelectuales y personas irreligiosas, que alcanza el 10% según encuestas recientes de agencias religiosas.Según el censo de 2020, el 8% de la población no es religiosa.

Desde la Conquista Española (1519-1521), la Iglesia Católica Romana ha mantenido una posición social y política destacada en cuanto a la educación moral de los mexicanos —la forma en que las virtudes y la moral deben implementarse socialmente—, contribuyendo así a la identidad cultural mexicana. Esta inmanencia cultural se confirmó en la primera constitución política de la nación, que estableció formalmente el catolicismo como religión estatal, prohibiendo todas las demás. El Artículo 3 de la Constitución de México de 1824 establecía que:

La Religión de la Nación Mexicana es, y será perpetuamente, el Apostólico Católico Romano. La Nación la protegerá por leyes sabias y justas, y prohibirá el ejercicio de cualquier otro que sea". (Artículo 3 de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 1824)

Durante la mayor parte de los 300 años que México vivió como colonia imperial española del Virreinato de Nueva España (1519-1821), la Iglesia Católica Romana fue un actor político activo en la política colonial. En los inicios de la nación mexicana, la vasta riqueza y la gran influencia política de la Iglesia impulsaron un poderoso movimiento anticlerical, que encontró expresión política en el Partido Liberal. A mediados del siglo XIX, se implementaron reformas que limitaron el poder político de la Iglesia Católica Mexicana. En respuesta, la Iglesia apoyó a los rebeldes conservadores sediciosos para derrocar al gobierno liberal anticlerical del presidente Benito Juárez y acogió con satisfacción la intervención francesa antijuarista en México (1861), que estableció la ocupación militar de México por el Segundo Imperio Francés, bajo el emperador Napoleón III.Sobre la perspectiva mexicana de las acciones de la Iglesia Católica Romana, el activista del Partido del Trabajo de México, Robert Haberman, dijo:

Para el año 1854, La Iglesia adquirió posesión de alrededor de dos tercios de todas las tierras de México, casi todos los bancos, y cada gran negocio. El resto del país fue hipotecado a la Iglesia. Luego vino la revolución de 1854, dirigida por Benito Juárez. Concluyó en la Constitución de 1857, que secularizó las escuelas y confiscó la propiedad de la Iglesia. Todas las iglesias fueron nacionalizadas, muchas de ellas se convirtieron en escuelas, hospitales y asilos huérfanos. Los matrimonios civiles son obligatorios. El Papa Pío IX emitió inmediatamente un mandato contra la Constitución y exhortó a todos los católicos de México a desobedecerla. Desde entonces, el clero ha estado luchando para recuperar su poder temporal perdido y su riqueza. ()La necesidad del ateísmo, pág. 154)

A principios del siglo XIX, la colaboración de la Iglesia católica mexicana con el Porfiriato, la dictadura de 35 años del general Porfirio Díaz, le granjeó al clero mexicano la enemistad ideológica de los vencedores revolucionarios de la Revolución Mexicana (1910-20); por lo tanto, la Constitución mexicana de 1917 impuso severas restricciones sociales, políticas, económicas y culturales a la Iglesia católica en la República Mexicana. Históricamente, la Constitución mexicana de 1917 fue la primera constitución política en legislar explícitamente los derechos sociales y civiles del pueblo y sirvió de modelo constitucional para la Constitución de Weimar de 1919 y la Constitución rusa de 1918. Sin embargo, al igual que la Constitución española de 1931, se ha caracterizado por ser hostil a la religión.La Constitución de 1917 prohibió al clero católico ejercer la docencia y la instrucción en escuelas públicas y privadas; estableció el control estatal sobre los asuntos internos de la Iglesia católica mexicana; nacionalizó todos los bienes de la Iglesia; proscribió las órdenes religiosas; prohibió la presencia en México de sacerdotes extranjeros; otorgó a cada estado de la República Mexicana la facultad de limitar el número de sacerdotes en su territorio y de eliminarlos; privó a los sacerdotes del derecho al voto y a ocupar cargos de elección popular; prohibió a las organizaciones católicas que defendían políticas públicas; prohibió a las publicaciones religiosas publicar comentarios editoriales sobre políticas públicas; prohibió al clero usar el hábito clerical en público; y anuló el derecho a juicio de cualquier ciudadano mexicano que violara las leyes anticlericales.Durante la Revolución Mexicana (1910-1920), el rencor nacional provocado por el historial de maltrato de la Iglesia Católica a los mexicanos se vio agravado por la colaboración del Alto Clero mexicano con la dictadura proestadounidense (1913-1914) del general Victoriano Huerta, "El Usurpador" de la presidencia de México. Por lo tanto, las leyes anticlericales se integraron a la Constitución mexicana de 1917 para establecer una sociedad laica. En la década de 1920, la aplicación de las leyes anticlericales constitucionales por parte del Gobierno Federal mexicano provocó la Rebelión Cristera (1926-1929), la revuelta armada de campesinos católicos, instigada por el clero y conocida como "Los Cristeros". Las tensiones sociales y políticas entre la Iglesia Católica y el Estado mexicano disminuyeron después de 1940, pero las restricciones constitucionales siguieron vigentes, aunque su aplicación se volvió progresivamente menos estricta. El gobierno estableció relaciones diplomáticas con la Santa Sede durante la administración del presidente Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) y el gobierno levantó casi todas las restricciones a la Iglesia Católica en 1992. Ese año, el gobierno ratificó su política informal de no aplicar la mayoría de los controles legales a los grupos religiosos, entre otras cosas, otorgándoles personería jurídica, otorgándoles derechos de propiedad limitados y levantando las restricciones al número de sacerdotes en el país. Sin embargo, la ley sigue imponiendo estrictas restricciones a la Iglesia y prohíbe al clero ocupar cargos públicos, defender opiniones políticas partidistas, apoyar a candidatos políticos u oponerse a las leyes o instituciones del Estado. La capacidad de la Iglesia para poseer y operar medios de comunicación también es limitada. De hecho, tras la creación de la Constitución, la Iglesia Católica ha mostrado una profunda hostilidad hacia el gobierno mexicano. Como señala Laura Randall en su libro Changing Structure of Mexico, la mayoría de los conflictos entre ciudadanos y líderes religiosos radican en la abrumadora incomprensión de la Iglesia respecto al papel del laicismo en el Estado. «La incapacidad del Episcopado católico mexicano para comprender el mundo moderno se traduce en una concepción distorsionada del mundo secular y del Estado laico. Evidentemente, percibir al Estado como antirreligioso (o más bien, anticlerical) es el resultado de las luchas del siglo XIX que lo impregnaron de tintes antirreligiosos y anticlericales en los países latinoamericanos, para gran disgusto de la Iglesia Católica. Definir la educación laicista como una «religión secular» que también es «impuesta e intolerante» es la evidencia más clara de la intransigencia episcopal».De 1940 a 1960, cerca del 70% de los católicos mexicanos asistían a la iglesia semanalmente, mientras que en 1982, solo el 54% asistía a misa una vez a la semana o más, y el 21% afirmaba asistir mensualmente. Encuestas recientes muestran que solo alrededor del 3% de los católicos asisten a la iglesia diariamente; sin embargo, el 47% asiste a los servicios religiosos semanalmente y, según el INEGI, el número de ateos crece anualmente un 5.2%, mientras que el de católicos crece un 1.7%.

Rank	Federal Entity	% Irreligioso	Población irreligiosa(2010)
1	Quintana Roo	13%	177.331
2	Chiapas	12%	580.690
3	Campeche	12%	95.035
4	Baja California	10%	315,144
5	Tabasco	9%	212,222
6	Chihuahua	7%	253,972
7	Sinaloa	7%	194.619
8	Tamaulipas	7%	219,940
9	Sonora	7%	174.281
10	Veracruz	6%	495,641
11	Morelos	6%	108.563
12	Baja California Sur	6%	40,034
13	Coahuila	6%	151.311
14	Distrito Federal	5%	484,083
-	México	5%	5,262,546
15	Yucatán	5%	93.358
16	Oaxaca	4%	169.566
17	Nuevo León	4%	192,259
18	Durango	4%	58.089
19	Nayarit	3%	37,005
20	México	3%	486,795
21	Colima	3%	20.708
22	Guerrero	3%	100.246
23	Hidalgo	2%	62.953
24	San Luis Potosí	2%	58.469
25	Querétaro	2%	38 047
26	Aguascalientes	2%	21,235
27	Michoacán	2%	83.297
28	Puebla	2%	104.271
29	Jalisco	2%	124.345
30	Guanajuato	1%	76.052
31	Tlaxcala	1%	14,928
32	Zacatecas	1%	18.057

• 1821 – México nace después de su independencia como estado confesionario. La primera constitución mexicana fue promulgada en 1824; en el artículo 3 se establece que la religión de la nación es y será perpetuamente el Apostólico Católico Romano, y prohíbe el ejercicio de cualquier otra religión.
• 1831 – Vicente Rocafuerte fue arrestado en México por publicar Ensayo sobre la tolerancia religiosa. He was accused of violating Article 3 of the constitution, which stated that Mexico was a confessional state.
• 1844 – Ignacio Ramírez "El Nigromante" escribió "No hay Dios: los seres naturales se apoyan", causando varias controversias en todo el país.
• 1855 – La Ley Juárez (Ley de Juárez) de 1855, abolió privilegios clericales y militares especiales y declaró a todos los ciudadanos iguales ante la ley.
• 1857 – Constitución liberal de 1857 redactada durante la presidencia de Ignacio Comonfort otorgando libertades civiles básicas a todos los mexicanos: libertad de expresión, libertad de conciencia, educación secularizada y supresión del poder de la Iglesia.
• 1906 – Flores Magón publicó su Manifiesto a la Nación, Plan del Partido Liberal Mexicano declarando: "El clero, este traidor no arrepentido, este sujeto de Roma, este enemigo irreconciliable de las libertades nativas, en lugar de encontrar tiranos para servir y de quien recibir protección, encontrará leyes inflexibles que pondrán un límite en sus excesos y que los limitarán a la esfera religiosa".
• 1917 – La Constitución de México de 1917 es la primera en el mundo en establecer los derechos sociales, sirviendo de modelo para la Constitución Weimar de 1919 y la Constitución rusa de 1918. Los artículos 3, 5, 24, 27 y 130, formulados originalmente, restringen gravemente las libertades religiosas. Estas resoluciones anticlericales fueron incluidas en la Constitución mexicana como consecuencia del apoyo dado por el Alto Clero Católico Mexicano a la dictadura de Victoriano Huerta.
• 1924 – Elección del ateo Plutarco Elías Calles. Calles aplica leyes anticlericales en todo el país y añade su propia legislación anticlerical.

• 1926 – En junio de 1926, Elías Calles firmó el "Ley de Reforma del Código Penal", conocido no oficialmente como la Ley de Calles. Ello preveía penas específicas para los sacerdotes y las personas que violaban las disposiciones de la Constitución de 1917.
• 1926 – El 18 de noviembre de 1926, el Papa emite la encíclica Iniquis afflictisque (Sobre la persecución de la Iglesia en México). El Papa criticó la injerencia del Estado en materia de adoración, proscripción de órdenes religiosas y expropiación de la propiedad de la Iglesia. Aludiendo a la privación del derecho a votar y a la libertad de expresión, entre otras cosas, señaló que "los príncipes están privados de todos los derechos civiles y políticos. Así se colocan en la misma clase con criminales y locos".
• 1927 - Cristero levantamiento.
• 1927 – 23 de noviembre de 1927, Miguel Pro, SJ es asesinado después de ser condenado, sin juicio, por cargos de conspiración para matar al presidente Obregon. El gobierno de Calles documentó cuidadosamente la ejecución por fotografía esperando usar imágenes para asustar a los rebeldes Cristero a rendirse, pero las fotos tuvieron el efecto opuesto.
• 1927 – 29 de septiembre de 1932 Papa Pío XI emitió una segunda encíclica sobre la persecución, Acerba animi.
• 1928 – 17 de julio de 1928 el presidente electo mexicano Álvaro Obregón es asesinado por José de León Toral, un militante católico romano que temía que Obregón continuara con la agenda anticlerical Calles.
• 1934 – Había 4.500 sacerdotes sirviendo al pueblo antes de la rebelión, en 1934 sólo había 334 sacerdotes autorizados por el gobierno para servir a quince millones de personas, los demás eliminados por la emigración, la expulsión y el asesinato.
• 1934 – Entre 1926 y 1934 al menos 40 sacerdotes fueron asesinados.
• 1935 – Para 1935, 17 estados no tenían ningún sacerdote.
• 1937 – El Papa emite la tercera encíclica sobre la persecución de la Iglesia Mexicana, Firmissimam Constantiamque.
• 1940 – Entre 1931 y 1940 al menos 223 maestros rurales fueron asesinados por los Cristeros y otros grupos armados católicos, debido a su educación ateo y socialista.

• 1940 – Para 1940 la Iglesia "legalmente no tenía existencia corporativa, ni bienes raíces, ni escuelas, ni monasterios ni conventos, ni sacerdotes extranjeros, ni derecho a defenderse públicamente ni en los tribunales, y ninguna esperanza de que sus situaciones legales y reales mejoraran. Su clero estaba prohibido usar garbos clericales, votar, celebrar ceremonias religiosas públicas, y participar en la política", pero las restricciones no siempre fueron aplicadas.
• 1940 – Manuel Ávila Camacho, creyente religioso profesado, se convierte en Presidente. Esto fue un cambio de sus predecesores en la primera mitad del siglo XX que había sido fuertemente anticlerical. Su profesión abierta de fe era políticamente peligrosa ya que arriesgó el ire de los anticlericales mexicanos.
• 1940 – Para 1940, la hostilidad abierta hacia la Iglesia comenzó a cesar con la elección del Presidente Ávila (1940-46), que estuvo de acuerdo, a cambio de los esfuerzos de la Iglesia por mantener la paz, a no hacer cumplir la mayoría de las disposiciones anticlericales, siendo una excepción el artículo 130, sección 9, que privó a la Iglesia del derecho de expresión política, sacerdotes del derecho de voto, y el derecho de libre asociación política.
• 1948 – En junio de 1948, Diego Rivera pintó el mural Sueños de un domingo en la Alameda en el Hotel Del Prado que representa a Ignacio Ramírez con una lectura de señal, "Dios no existe". Rivera no eliminaría la inscripción, por lo que el mural no fue mostrado durante 9 años – después de Rivera accedió a eliminar las palabras. Afirmó: "Para afirmar que Dios no existe", no tengo que esconderme detrás de Don Ignacio Ramírez; soy ateo y considero que las religiones son una forma de neurosis colectiva. No soy enemigo de los católicos, ya que no soy enemigo de los tuberculosos, de los miopes o de los paralíticos; no puedes ser enemigo de los enfermos, sólo de su buen amigo para ayudarlos a curarse". La publicidad en los periódicos había estado provocando disturbios, y el stand de Rivera – "No quitaré una carta de ella" – trajo una multitud de unas treinta personas que vandalizaron todo en su camino. They further violated the mural by defacing the self-portrait of Rivera as a young boy. En esa misma noche, no muy lejos del hotel, Rivera, junto con los principales artistas e intelectuales de México, asistía a una cena en honor al director del Museo de Bellas Artes. Cuando la palabra llegó sobre el ataque al mural de Rivera, causó un revuelo en el público. David Alfaro Siqueiros exhortó a los invitados a ir al Hotel Del Prado y, armando con José Clemente Orozco y el Dr. Atl, marcharon a la cabeza de 100 personas. Entre ellos estaban Frida Kahlo, Juan O'Gorman, Raul Anguiano y José Revueltas. Cuando llegaron Rivera subió sobre una silla, pidió un lápiz y empezó a restaurar la inscripción destruida: "Dios no existe".
• 1979 – Papa Juan Pablo II visita a México y viola leyes anticlericales mexicanas al aparecer en público usando garbo clerical y al comprometerse en observancias religiosas públicas; algunos anticlericales se opusieron a la violación de la ley y el propio Presidente José López Portillo ofreció pagar la multa de 50 pesos.
• 1992 – Publicación del libro ilustrado de Rius 500 años arruinado pero cristiano, un libro crítico de los conquistadores españoles, la Iglesia Católica y sus efectos sobre la sociedad mexicana.
• 2008 – El 28 de septiembre de 2008 Primera Marcha Ateísta Global para una Sociedad Secular se celebró en la Ciudad de México y Guadalajara como parte de una serie de protestas globales que exigen los derechos civiles de los ateos y de los no religiosos.
• 2009 – El sábado 26 de junio de 2009, durante una reunión celebrada el Día Internacional contra el Abuso de Drogas y el Tráfico Ilícito, el presidente Felipe Calderón declaró que el ateísmo y la irreligión hacen a los delincuentes juveniles y los dejan a merced de los narcotraficantes. Su declaración fue motivada por una opinión anterior sobre la muerte de Michael Jackson. Antes de los resultados de la autopsia del cantante, Calderón afirmó que la muerte de Jackson se debió a su supuesto abuso de drogas y su falta de fe. Según él, la falta de religión y unión con Dios fomenta la adicción y el crimen entre los jóvenes. Una carta de una comunidad de ateos mexicanos fue enviada al periódico La Jornada como contraataque a las acusaciones contra personas no religiosas, alegando que la posición del presidente era un ejemplo cristalino de discriminación contra las minorías en el país.
• 2009 – Ciudad de México fue anfitrión del simposio internacional sobre libertad religiosa en América Latina patrocinado por los Caballeros de Colón, la primera vez que se ha producido un evento de este tipo en la Ciudad de México. El sociólogo Jorge Trasloheros señaló que muchos mexicanos poderosos ven la religión no como "el opio de las masas", sino como "el tabaco de las masas" — un mal hábito de ser prohibido en la arena pública. Caballero Supremo Carl Anderson denunció esta idea todavía comúnmente celebrada en México que "las creencias religiosas no son bienvenidas en la plaza pública, o peor no están permitidas en la plaza pública".
• 2010 – En marzo de 2010, la Cámara Baja de la Legislatura Mexicana introdujo legislación para enmendar la Constitución para hacer formalmente "laico" al gobierno mexicano, lo que significa "capa" o "secular". Los críticos del movimiento dicen que el "contexto que rodea la enmienda sugiere que podría ser un paso atrás para la libertad religiosa y la verdadera separación de la iglesia y el estado". A partir de los tacones de la objeción vocal de la Iglesia a la legalización del aborto, así como de los mismos sindicatos y adopciones sexuales en la Ciudad de México, "junto con algunas declaraciones de sus partidarios, sugiere que podría ser un intento de suprimir la capacidad de la Iglesia Católica de participar en debates de política pública". Los críticos de la enmienda rechazan la idea de que "los utilitarios, los nihilistas, los capitalistas y los socialistas pueden llevar su filosofía a la vida pública, pero los católicos (o otras minorías religiosas) deben revisar su religión en la puerta" en una especie de "ciudadania de segunda clase" que no consideran más que discriminación religiosa.

• Guillermo Arriaga, guionista y novelista
• Héctor Avalos, investigador de religión
• Narciso Bassols, cofundó al Partido Popular
• Luis Buñuel, cineasta español-mexicana
• Plutarco Elías Calles, presidente (1924-1928)
• Ricardo Flores Magón, activista revolucionario anarquista de principios del siglo XX
• Carlos Frenk, cosmólogo
• Tomás Garrido Canabal, político
• Guillermo Kahlo
• Manuel de Landa, filósofo y artista
• Germán List Arzubide, poeta y revolucionario
• Carlos A. Madrazo, político
• Subcomandante Marcos, activista
• Juan O'Gorman, artista
• Ignacio Ramírez, "El Nigromante" también conocido como el Voltaire de México
• Rius, dibujante y altamente crítico de la Iglesia Católica
• Diego Rivera, muralista y marxista
• Guillermo del Toro, cineasta, autor y actor
• Remedios Varo, artista surrealista español-mexicano
• Alvaro Obregon, Presidente
• Fernando Vallejo, escritor colombiano-mexicano
• Jorge Volpi, autor

• Demografía del ateísmo
• Religión en México