La historia más grande jamás contada

La historia más grande jamás contada es una película épica estadounidense de 1965 producida y dirigida por George Stevens. Es un recuento del relato bíblico sobre Jesús de Nazaret, desde la Natividad hasta la Ascensión. Con un elenco coral, es Claude Rains' papel final de la película.

La historia más grande jamás contada se originó como una serie de radio de media hora en 1947, inspirada en los cuatro evangelios canónicos. La serie se adaptó más tarde a una novela de 1949 de Fulton Oursler. En 1954, Twentieth Century Fox adquirió los derechos cinematográficos de la novela de Oursler, pero el desarrollo se estancó durante varios años. En noviembre de 1958, Stevens se involucró en el proyecto, en el que aceptó escribir y dirigir. Sin embargo, en septiembre de 1961, Fox se retiró del proyecto debido a la incertidumbre financiera sobre su presunto costo y sus similitudes temáticas con Rey de reyes (1961), otra película biográfica religiosa de Jesús.

Unos meses después, Stevens trasladó el proyecto a United Artists. Stevens decidió no filmar el proyecto en el Medio Oriente, sino en el suroeste de los Estados Unidos, donde la fotografía principal comenzó el 29 de octubre de 1962. La filmación se retrasó debido a que Stevens & # 39; tediosas técnicas de filmación, en las que David Lean y Jean Negulesco fueron contratados para filmar otras secuencias. La película terminó el 1 de agosto de 1963.

La película se estrenó en el Warner Cinerama Theatre de la ciudad de Nueva York el 15 de febrero de 1965. Recibió cinco nominaciones a los Premios de la Academia.

Trama

Parte I

Tres hombres sabios (magos) siguen una estrella brillante desde Asia hasta Jerusalén en busca del rey recién nacido que presagia. Son convocados por el rey Herodes el Grande, cuyos asesores le informan de un Mesías mencionado en diversas profecías. Cuando Herodes recuerda que una profecía nombra la cercana Belén como el lugar de nacimiento del niño, envía a los magos allí para confirmar la existencia del niño, pero en secreto envía guardias para que los sigan y lo guarden. informado." En Belén, los Reyes Magos encuentran a una pareja casada, María y José, que están acostando a su hijo recién nacido en un pesebre. María afirma que el nombre del niño es Jesús. Mientras los pastores locales observan, los Reyes Magos presentan al niño regalos de oro, incienso y mirra. Después de observar a los espías distantes' partida, los magos se van, luego la voz de un ángel advierte a José que "tome al niño" y "huye."

Los espías informan a Herodes de lo ocurrido, y este decide matar al niño ordenando la muerte de todos los niños recién nacidos en Belén. Muere después de ser informado de que "ninguno está vivo". Sin embargo, José y María escaparon a Egipto con Jesús. Más tarde, cuando un mensajero informa a la pareja y a otros de la muerte de Herodes, regresan a su ciudad natal de Nazaret.

Estalla una rebelión a favor de Israel en Jerusalén contra el hijo de Herodes, Herodes Antipas, pero el conflicto es sofocado rápidamente. El reino de Herodes se divide, Judea se pone bajo un gobernador y Herodes se convierte en tetrarca de Galilea y del río Jordán. Tanto él como los romanos están convencidos de que el Mesías por el que clama el pueblo atribulado es "alguien que nunca vendrá".

Muchos años después, un profeta llamado Juan el Bautista comienza a predicar en el río Jordán, bautizando a muchos que se arrepienten. Ya adulto, Jesús se le aparece a Juan, quien lo bautiza. Luego, Jesús se dirige a las montañas del desierto cercanas, donde encuentra una cueva en la que reside un misterioso ermitaño, la personificación de Satanás. El Ermitaño Oscuro tienta a Jesús tres veces, pero cada tentación es superada por Jesús, quien se va y sigue subiendo mientras el mensaje de Juan resuena en su mente.

Regresa al valle, donde le dice al Bautista que regresa a Galilea. Cuatro hombres, Judas Iscariote y los pescadores galileos Andrés, Pedro y Juan, piden ir con él. Jesús los acoge prometiéndoles "pescadores de hombres". Les cuenta parábolas y otras enseñanzas, que llaman la atención de un joven que pasa llamado Santiago, quien pide unirse a ellos a la mañana siguiente, y Jesús le da la bienvenida. El grupo se acerca a Jerusalén, y Jesús dice que "llegará el tiempo de entrar". Descansan en Betania en casa de Lázaro y sus hermanas Marta y María. Lázaro le pregunta a Jesús si puede unirse a él, pero no se atreve a dejar todo lo que tiene. Antes de irse, Jesús le promete a Lázaro que no lo olvidará.

El grupo pronto llega a Cafarnaúm, donde conocen a Mateo, el hermano de Santiago, un recaudador de impuestos a quien Jesús pronto le pide que se una a ellos. Después de considerarlo, Matthew lo hace. En la sinagoga local, Jesús enseña una vez más y luego ayuda milagrosamente a un hombre lisiado a caminar de nuevo. Al ver esto, muchas personas comienzan a seguir a Jesús en su camino y se reúnen para escuchar sus enseñanzas.

Mientras tanto, los sacerdotes y fariseos de Jerusalén están preocupados por la continua influencia y predicación de Juan el Bautista, mientras que el gobernador Poncio Pilato solo desea mantener la paz. Como el Jordán está gobernado por Herodes, permite que los sacerdotes le informen de lo que está ocurriendo. Cuando escucha que el Bautista habla de un Mesías, Herodes envía soldados para arrestarlo. Simón el Zelote informa a Jesús y a sus discípulos del arresto del Bautista, y luego es recibido como uno de ellos.

La fama de Jesús comienza a extenderse por la tierra y dos hombres más, llamados Thaddeus y Thomas, se unen a él. En Jerusalén, los sacerdotes sospechan de Jesús y de la curación del lisiado, y envían un grupo a Capernaum para investigar, incluidos los fariseos Nicodemo y José de Arimatea. Herodes escucha rumores sobre un ejército como resultado de las multitudes que siguen a Jesús. Interroga a Juan el Bautista sobre él. Más tarde Herodes comienza a considerar matar al Bautista, con el estímulo de su esposa. Su esposa es la ex esposa del hermano de Herodes, y ha sido atacada verbalmente por Juan por ser adúltera.

Al poco tiempo, otro hombre llamado Santiago le pide a Jesús que regrese a Cafarnaúm. Las multitudes se reúnen y celebran su regreso, algo que notan los fariseos presentes y el Ermitaño Oscuro que regresa. Jesús luego defiende a una mujer sorprendida en el acto de adulterio, quien se identifica como María Magdalena. Entre la multitud que se reúne mientras él se aleja hay una mujer enferma que se cura cuando toca su ropa. A medida que se difunde la noticia de estos incidentes, el número de personas que creen que Jesús es el Mesías aumenta aún más.

Herodes comienza a preguntarse acerca de Jesús, y el Bautista confirma que Jesús ha escapado de la masacre ordenada por el padre de Herodes. Entonces Herodes decide finalmente matar al Bautista por decapitación, lo que ocurre después de que Salomé, la hijastra de Herodes del primer matrimonio de su esposa, baila para él. Cuando el Bautista muere, Herodes envía soldados para arrestar a Jesús.

Jesús enseña un sermón en una montaña a una gran multitud. Pilato y los fariseos oyeron hablar de muchos de los milagros de Jesús, como convertir el agua en vino, alimentar a cinco mil personas y caminar sobre el agua. Mientras tanto, Jesús pregunta a sus discípulos quién dicen ellos y otros que es él. Responden con diferentes respuestas, y Pedro dice que él cree que Jesús es el Mesías, lo que incita a Jesús a ungirlo como "la roca sobre la cual [él] edificará [su] iglesia".

En Nazaret, la gente se niega a creer en Jesús y sus milagros y exigen ver por sí mismos trayendo a un ciego llamado Aram y exigiendo que Jesús le haga ver. Cuando no lo hace, la gente está disgustada de que se atreva a llamarse a sí mismo Hijo de Dios, y trata brevemente de apedrearlo. Más tarde Jesús se reencuentra con su madre y saluda a María, a Marta ya su hermano Lázaro que está enfermo. Después de que Andrew y Nathaniel escoltaran a Lázaro a su casa en Betania, Jesús sana la vista de Aram. A medida que los soldados de Herodes se acercan, Jesús y los demás huyen. Cuando le informan que Lázaro se está muriendo, Jesús no va inmediatamente a Betania, sino al Jordán con el grupo donde ora. Andrés y Nathaniel regresan, informándoles que Lázaro ha muerto, y Jesús viaja a Betania donde le devuelve la vida a Lázaro, un milagro que asombra a los ciudadanos de Jerusalén que lo presencian, pero que preocupa a los fariseos.

Parte II

Judas pregunta por qué María Magdalena está ungiendo a Jesús con aceite caro, y Jesús dice que ella lo está preparando para su muerte. Luego, Jesús se pone un vestido nuevo y cabalga en un burro hacia Jerusalén. En el patio del templo, Jesús se enoja con los mercaderes que venden artículos para los sacrificios y los expulsa a ellos y a los cambistas. Aunque es Pascua, los fariseos' intento de arrestar a Jesús se ven obstaculizados por la gran multitud. En el patio del templo, Jesús comienza a enseñar, pero se va después de que Pilato envía soldados para restaurar la paz y cerrar las puertas, y muchos en la multitud mueren.

Mientras los discípulos se reúnen para preparar y participar en una cena, Judas se va para reunirse con los fariseos donde promete entregarles a Jesús con la condición de que no le suceda ningún daño. Cuando Judas regresa a la comida, Jesús anuncia a todos que uno de ellos lo traicionará, y dice que por la mañana, Pedro negará tres veces que conoce a Jesús. Da un discurso de despedida, luego comparte el pan y el vino con los discípulos. Después de eso le dice a Judas que "haz rápido lo que tienes que hacer" y Judas se va de nuevo.

Más tarde, Jesús va a Getsemaní a orar mientras Judas regresa con los fariseos y le pagan treinta piezas de plata para que lleve a los soldados a arrestar a Jesús. Cuando llegan a Getsemaní, Judas besa a Jesús para indicar que él es el hombre a arrestar. Sabiendo que Judas lo ha traicionado, Jesús le ordena a Pedro que "devuelva [su] espada" y va tranquilamente con los soldados. Es llevado a juicio ante el Sanedrín y Aram aparece como uno de los testigos interrogados. Muchos de los miembros están presentes, pero Nicodemo se niega a participar y se da cuenta de que algunos (incluido José de Arimatea) están ausentes. Mientras tanto, el Ermitaño Oscuro le pregunta a Peter si conoce a Jesús. Peter lo niega dos veces y se va. Cuando Caifás le pregunta a Jesús si él es el Cristo, la respuesta de Jesús hace que los miembros lo condenen.

Los fariseos y Caifás llevan a Jesús al cansado Pilato, quien después de interrogar a Jesús y hablar brevemente con su esposa, no encuentra culpa en Jesús. Dado que Galilea está bajo la autoridad de Herodes, Jesús es enviado a Herodes, aunque él y sus soldados simplemente lo ridiculizan y lo envían de vuelta a Pilato. Mientras Jesús es escoltado de regreso a Pilato, el Ermitaño continúa observando, y Pedro una vez más niega a Jesús, mientras un Judas arrepentido observa.

Por la mañana, Pilato presenta a Jesús ante la multitud reunida, y el Ermitaño clama varias veces que Jesús sea crucificado. Pilato ofrece compromisos, sugiriendo que Jesús simplemente sea azotado y que se libere a un prisionero elegido por la multitud. La multitud elige en su lugar al presunto asesino Barrabás. Pilato le pregunta a Jesús si tiene algo que decir, pero Jesús simplemente dice que su reino "no es de este mundo" algo que el Ermitaño y otros afirman es un desafío a la autoridad de Roma y al emperador romano. Sin otra opción, Pilato ordena a regañadientes que Jesús sea crucificado.

Jesús luego lleva su cruz por Jerusalén mientras la multitud observa. Cuando se derrumba, una mujer le limpia la cara y él tranquiliza a las piadosas mujeres. Mientras Jesús vacila, Simón de Cirene, un hombre de la multitud, lo ayuda a llevar la cruz. En el Gólgota, Jesús es desnudado y clavado en la cruz, que luego es levantada entre las de otros dos hombres. Al mismo tiempo que esto sucede, Judas arroja su plata al Templo y luego se arroja al fuego del altar cercano.

Desde la cruz, Jesús intercede por sus verdugos, pidiéndole a Dios que los perdone. Luego le pide a John que cuide de su madre. Uno de los ladrones en las otras cruces, le pide a Jesús que lo salve, mientras que el otro acepta su castigo y le pide a Jesús que se acuerde de él, promesa que Jesús le hace. La oscuridad comienza a cubrir el cielo, y desde la cruz, Jesús pregunta por qué Dios lo ha abandonado. Se le ofrece un trago de una esponja empapada en vino y muere cuando estalla la tormenta. Un centurión afirma que él era el "Hijo de Dios".

Pedro llora mientras Jesús es enterrado en la tumba de José de Arimatea. Los fariseos le piden a Pilato que coloque guardias alrededor de la tumba y la selle, para evitar un posible robo del cadáver que potencialmente podría cumplir una profecía de Su resurrección. Pilato está de acuerdo, pero en la mañana del tercer día los guardias pronto descubren que la tumba está abierta y vacía. Mientras tanto, aunque la fe de Tomás se ha debilitado, María Magdalena, junto con Pedro y otros, recuerdan la profecía y corren a ver el sepulcro vacío, donde un ángel le dice a María que ha resucitado. La noticia del evento milagroso se difunde rápidamente por toda Jerusalén, desconcertando a los fariseos. Caifás afirma que "todo se olvidará en una semana" aunque un escriba anciano lo dude.

Más tarde, mientras estaba con sus discípulos, María Magdalena, Nicodemo, José de Arimatea y otros, Jesús asciende al cielo, dejándolos con sus órdenes finales mientras las nubes lo envuelven. Luego declara que siempre estará con ellos, "hasta el fin del mundo" y su imagen se desvanece en las nubes, y en una pintura de él en la pared de la iglesia como 'Hallelujah Chorus' de Handel. obras de teatro.

Reparto

Los papeles principales en la película son estos:

• Max von Sydow como Jesús
• Dorothy McGuire como la Virgen María
• Charlton Heston como Juan el Bautista
• Claude Rains como Herodes el Grande
• José Ferrer como Herod Antipas
• Telly Savalas como Pontius Pilate
• Martin Landau como Caiaphas
• David McCallum como Judas Iscariote
• Gary Raymond como Peter
• Donald Pleasence como "El Ermitaño Oscuro" (una personificación de Satanás)
• Michael Anderson Jr. como James the Less
• Roddy McDowall como Matthew
• Joanna Dunham como María Magdalena
• Joseph Schildkraut como Nicodemo
• Ed Wynn como "Old Aram"

Michael Ansara, Carroll Baker, Ina Balin, Robert Blake, Pat Boone, Victor Buono, John Considine, Richard Conte, John Crawford, Cyril Delevanti, Jamie Farr y David interpretaron papeles acreditados más pequeños (algunos de solo unos pocos segundos). Hedison, Van Heflin, Russell Johnson, Angela Lansbury, Mark Lenard, Robert Loggia, John Lupton, Janet Margolin, Sal Mineo, Nehemiah Persoff, Sidney Poitier, Marian Seldes, David Sheiner, Abraham Sofaer, Paul Stewart, Michael Tolan, John Wayne, y Shelley Winters. Richard Bakalyan y Marc Cavell, en papeles no acreditados, interpretaron a los ladrones crucificados con Jesús.

Producción

Desarrollo

La historia más grande jamás contada se originó como una serie de radio estadounidense en 1947, con episodios de media hora inspirados en los cuatro evangelios canónicos, escritos por Henry Denker. La serie fue adaptada a una novela de 1949 por Fulton Oursler, editor senior de Reader's Digest. En mayo de 1954, Darryl F. Zanuck, presidente de 20th Century Fox, adquirió los derechos cinematográficos de la novela de Oursler por un pago inicial de 110 000 dólares más un porcentaje de los ingresos brutos. Denker escribió un borrador del guión, pero Fox nunca lo llevó a preproducción. Cuando Zanuck dejó el estudio en 1956, el proyecto quedó en el olvido. En septiembre de 1958, Philip Dunne se involucró brevemente en el proyecto después de firmar como productor.

En noviembre de 1958, mientras George Stevens filmaba El diario de Ana Frank (1959) en 20th Century Fox, se dio cuenta de que el estudio poseía los derechos de propiedad de Oursler. Luego, Stevens fundó una compañía, 'The Greatest Story Productions', para filmar la novela. El estudio fijó el presupuesto de producción inicial de $ 10 millones, el doble de su presupuesto anterior. Ese mismo mes, se estaba desarrollando otra película biográfica religiosa titulada Rey de reyes (1961), dirigida por el productor Samuel Bronston. Spyros Skouras, el nuevo presidente de 20th Century Fox, había intentado comprar el proyecto a Bronston y Metro-Goldwyn-Mayer, que habían accedido a distribuir la película, pero no tuvo éxito. En junio de 1960, 20th Century Fox renunció a la Motion Picture Association of America, en parte debido a las películas de temática similar.

En junio de 1960, Denker demandó a Fox para reclamar los derechos de la película y por 2,5 millones de dólares por daños y perjuicios, alegando que el estudio no había estrenado la película antes de finales de 1959. Cuando Denker y los herederos de Oursler vendieron los derechos para Fox, Denker había colocado una cláusula en el contrato dictando el acuerdo. En septiembre de 1961, 20th Century Fox anunció que había 'pospuesto indefinidamente' del proyecto Skouras se negó a explicar los motivos de la cancelación del proyecto, pero la decisión se tomó después de que el estudio registrara una pérdida de 13 millones de dólares el año anterior. Variety también informó que a raíz del lanzamiento de King of Kings (1961), que protagonizaba Jeffrey Hunter como Jesús, varios miembros de la junta del estudio habían expresado su preocupación por los costos de producción, con más de $ 1 millón gastado en la preparación del guión y sin fecha de filmación establecida. El estudio acordó reembolsar los derechos de la película a Stevens, por lo que el estudio recuperará los costos después de que la película obtuviera $ 5 millones en ganancias. Ese mismo mes, cuatro estudios de cine estadounidenses, incluida Magna Theatre Corporation, y dos en Europa hicieron ofertas para financiar la película. En noviembre de 1961, Stevens había trasladado el proyecto a United Artists.

Escribir

El guión tardó dos años en escribirse. Antes de escribir el guión, Stevens revisó 36 traducciones diferentes del Nuevo Testamento y compiló un extenso libro de referencia con varios recortes de las Escrituras. Stevens y David Brown, un ejecutivo de Fox, consideraron numerosos guionistas, incluidos Ray Bradbury, Reginald Rose, William Saroyan, Joel Sayre e Ivan Moffat. Luego, Stevens se reunió con Moffat en el Brown Derby, donde Stevens le dijo que su visión de la película sería reverente y universal. Stevens colaboró con él y luego con James Lee Barrett. Fue la única vez que Stevens recibió crédito de guión por una película que dirigió.

Para julio de 1960, Carl Sandburg había sido contratado para completar el trabajo del guión. Sandburg permaneció con el proyecto durante los siguientes trece meses, antes de regresar a su residencia en Flat Rock, Carolina del Norte. En septiembre de 1961, Sandburg le dijo a Variety que seguiría consultando sobre el proyecto 'hasta que George Stevens me diga que pare'. Entre las contribuciones que hizo Sandburg estuvo una breve conversación entre Judas Iscariote y María Magdalena sobre la unción de Jesús. Recibió créditos de pantalla por "asociación creativa". Sandburg también tuvo una aparición no acreditada como ciudadano romano mirando a Pilato cuando cede ante la multitud para que crucifiquen a Jesús.

Los excesos financieros comenzaron a crecer durante la preproducción. Stevens encargó al artista francés André Girard que preparara 352 pinturas al óleo de escenas bíblicas para usarlas como guiones gráficos. Stevens viajó al Vaticano para ver al Papa Juan XXIII en busca de consejo.

Reparto

Para el papel de Jesús, Stevens quería un actor desconocido para el público internacional, libre de asociaciones seculares e indecorosas en la mente del público. En febrero de 1961, Stevens eligió al actor sueco Max von Sydow como Jesús. Von Sydow nunca había aparecido en una película en inglés y era mejor conocido por sus actuaciones en las películas dramáticas de Ingmar Bergman. Von Sydow declaró: "Pensé con horror en Cecil B. DeMille y cosas como Samson and Delilah y The Ten Commandments. Pero cuando vi el guión, decidí que el papel de Jesús no es en absoluto un cliché religioso." También se informó que Elizabeth Taylor interpretaría a María Magdalena, mientras que se discutió que Marlon Brando y Spencer Tracy interpretarían a Judas Iscariote y Poncio Pilato, respectivamente.

La historia más grande jamás contada presenta un conjunto de actores conocidos, muchos de ellos en apariciones breves, incluso cameo. Algunos críticos se quejarían más tarde de que el gran elenco distrajo la atención de la solemnidad, especialmente en la aparición de John Wayne como el centurión romano que comanda el destacamento de ejecución, y que comenta sobre la Crucifixión, con su conocida voz, diciendo: &# 34;Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios." 'Es imposible para quienes miran la película evitar el divertido juego de 'Spot the Star', y el camino al Calvario en particular llega a parecerse al 'Paseo de la Fama' de Hollywood Boulevard. 39;."

Filmación

A fines de abril de 1960, Stevens, su hijo George Jr. y el investigador Tony Van Renterghem pasaron seis semanas explorando posibles lugares para filmar en Europa y Medio Oriente. Sin embargo, en 1965, Stevens le dijo a The New York Times: "Desafortunadamente, algunos de los paisajes alrededor de Jerusalén eran emocionantes, pero muchos habían sido desgastados a lo largo de los años por la erosión y el hombre, los invasores y las guerras"., a lugares de aspectos menos espectaculares." Luego, Stevens decidió filmar en los Estados Unidos y explicó: "Quería lograr un efecto de grandeza como telón de fondo de Cristo, y ninguna de las áreas de Tierra Santa se perfila con la emoción del suroeste de los Estados Unidos... Sé que Colorado no es el Jordán, ni el sur de Utah, Palestina. Pero nuestra intención es romantizar el área, y se puede hacer mejor aquí."

La fotografía principal comenzó el 29 de octubre de 1962, en el Cruce de los Padres a lo largo del río Colorado. El primer plano secuencia fue el bautismo de Jesús. El lago Pyramid en Nevada representaba el Mar de Galilea, y el lago Moab en Utah se utilizó para filmar el Sermón de la Montaña. El Valle de la Muerte en California fue filmado para el viaje de 40 días de Jesús al desierto. También se rodaron secciones de la película en Lake Powell, Canyonlands y Dead Horse Point en Utah.

La filmación estaba inicialmente programada para durar 20 semanas. Sin embargo, la filmación se retrasó debido a que Stevens ordenó más de 30 configuraciones de cámara diferentes y filmó múltiples tomas de varias escenas. Charlton Heston, que estaba interpretando a Juan el Bautista, explicó: "Stevens hacía dos o tres [tomas], pero ideaba más ángulos diferentes desde los que cubrir de lo que creía posible". Terminarías un día de trabajo en una escena con la confianza de que no había otra cobertura posible, pero te encontrarías allí uno o dos días más mientras George exploraba más ideas." Mientras tanto, la filmación del estudio interior se filmó en Desilu Culver Studios durante nueve semanas, del 6 de junio al 31 de julio de 1963. Allí, se construyeron cuarenta y siete decorados para representar a Jerusalén. En junio de 1963, el director de fotografía William C. Mellor murió de un infarto durante la producción; Loyal Griggs, quien ganó un premio de la Academia por su cinematografía en el clásico del oeste de Stevens de 1953 Shane, fue contratado para reemplazarlo.

Para el verano de 1963, Stevens se reunió con Arthur B. Krim, presidente de United Artists, y acordó permitir que otros directores dirigieran varias secuencias para que la película estuviera terminada. Fred Zinnemann se puso en contacto con David Lean y le preguntó si consideraría dirigir la segunda unidad durante dos secuencias. Lean aceptó la oferta, a lo que Stevens sugirió que dirigiera las escenas de la Natividad. Lean se negó pero decidió dirigir las escenas con Herodes el Grande. Lean eligió a Claude Rains como Herodes el Grande. En cambio, Jean Negulesco filmó secuencias en las calles de Jerusalén y los belenes.

La filmación terminó el 1 de agosto de 1963, donde Stevens filmó más de seis millones de pies de película Ultra Panavision 70. El presupuesto de producción final había gastado casi $ 20 millones (equivalente a $ 191 millones en 2022) más cargos adicionales de edición y promoción, lo que la convirtió en la película más cara filmada en los Estados Unidos.

Liberar

La historia más grande jamás contada se estrenó el 15 de febrero de 1965, 18 meses después de terminar la filmación, en el Warner Cinerama Theatre de la ciudad de Nueva York. Se inauguró dos días después en el Cinerama Dome de Los Ángeles y luego en Miami Beach. La película se estrenó en Filadelfia y Detroit el 9 de marzo de 1965, y una versión editada se estrenó el 10 de marzo de 1965 en el Uptown Theatre de Washington, D.C. También se estrenó el 10 de marzo en Chicago, Cincinnati y Pittsburgh y en Boston el 11 de marzo. La versión se lanzó en febrero de 1967 para su lanzamiento general en Chicago.

La versión que se estrenó en Nueva York tuvo una duración de 221 a 225 minutos (excluyendo un intermedio de 10 minutos) según reseñas de The New York Times y Variety. El tiempo de ejecución original fue de 4 h 20 min (260 min).

Se cortaron veintiocho minutos para el estreno de la película en Washington D.C. para ajustar la película sin eliminar ninguna escena y estos cortes se hicieron más tarde en las otras copias. La película se editó aún más con una duración de 137 a 141 minutos para su estreno general en los Estados Unidos. Esta versión abreviada eliminó el viaje de 40 días de Jesús al desierto, con Donald Pleasence y las apariciones de John Wayne y Shelley Winters.

Mercadotecnia

La campaña de marketing incluyó exhibiciones creadas para iglesias y escuelas dominicales, grandes almacenes, escuelas primarias y secundarias. La Institución Smithsonian organizó una exposición itinerante de accesorios, disfraces y fotografías que recorrió museos de todo el país. Los artículos promocionales que se pusieron a disposición de los grupos identificados para la segmentación del mercado incluyeron guías de estudio escolares, libros para niños y una reimpresión de la novela original de Oursler. Se mostraron vistas previas de la película a destacados industriales, psicólogos, funcionarios gubernamentales, líderes religiosos y funcionarios de las organizaciones de Boy y Girl Scouts.

La película fue anunciada en su primera exhibición como proyectada en Cinerama. Si bien se mostró en una pantalla ultracurva, fue con un proyector. True Cinerama requería tres proyectores funcionando simultáneamente. Una docena de otras películas se presentaron de esta manera en la década de 1960.

Medios domésticos

En 1993, la película se estrenó en LaserDisc. La película fue lanzada en DVD en 2001, que incluía una versión de 3 h 19 min (199 min) junto con un documental llamado He Walks With Beauty (2011), que detalla la tumultuosa vida de la película. historia de la producción.

Receptor

Reacción crítica

Bosley Crowther de The New York Times describió la película como 'la imagen bíblica más conglomerada del mundo'. con "escenas en las que la grandeza de la naturaleza se utiliza brillantemente para sugerir el surgimiento del espíritu humano en oleadas de exaltación y asombro." Sin embargo, sintió que las escenas de Jesús predicando a la multitud eran demasiado repetitivas y "[l] a tontería que más distrae es la aparición de rostros familiares en los llamados papeles secundarios, lo que altera la ilusión". Robert J. Landry de Variety calificó la película como "una imagen en movimiento grande y poderosa que demuestra un vasto recurso cinematográfico". También elogió la actuación de von Sydow y escribió que "es una torre de fuerza y sensibilidad". Sin embargo, sintió que Stevens "no era particularmente original en su enfoque de la galaxia del talento, unos 60 papeles", señalando que varios actores destacados fueron infrautilizados en sus cameos. James Powers de The Hollywood Reporter declaró: "George Stevens ha creado una película novedosa, reverente e importante con su visión de este evento crucial en la historia de la humanidad".

Time escribió: "Stevens se ha superado a sí mismo al producir una epopeya cristiana austera que ofrece pocas emociones de ningún tipo... La mejor historia es mucho menos vulgar [que las películas bíblicas de Cecil B. DeMille], aunque el público puede sentirse intimidado por su solemnidad pretenciosa, que asciende a 3 horas y 41 minutos. digno de un aburrimiento impecable. En cuanto a las ideas vigorosas, no hay ninguna que parezca nueva para un principiante. clase de estudio bíblico." Brendan Gill escribió en The New Yorker escribió: "Si el tema no fuera sagrado en el original, estaríamos respondiendo a la imagen de la manera más caritativa posible riéndonos de de principio a fin; negada esta misericordia cristiana, sólo podemos sentarnos y asombrarnos hoscamente de la energía por la que, durante más de cuatro horas, se sostiene triunfalmente la nota de serena vulgaridad. Shana Alexander, reseñando para la revista Life, declaró: "La escala de La historia más grande jamás contada fue tan estupenda, el ritmo fue tan asombroso que no me sentí animada. pero en sacos de arena." John Simon escribió: "Dios tiene mala suerte en La historia más grande jamás contada. Su hijo unigénito resulta ser un aburrimiento."

En una entrevista para The New York Times, Stevens declaró: "Estoy muy satisfecho de que el trabajo se haya hecho, hasta su finalización, de la forma en que quería que se hiciera; la forma en que sé que debería haberse hecho. Pertenece al público ahora... y prefiero dejar que juzguen." En Rotten Tomatoes, la película tiene un índice de aprobación del 42% según 24 reseñas, con una calificación promedio de 4.8/10.

Taquilla

Tres semanas después de su estreno en Warner Cinerama, la película había ganado casi $250,000 en venta anticipada de boletos. Según la venta de boletos y la venta anticipada de boletos con asientos de reserva antes de Semana Santa, Eugene Picker, vicepresidente de United Artists, le dijo a Variety que la película "estaba muy por delante de cualquier otro boleto duro anterior de UA". agotándose para cada grupo y ventas de ventana." Para enero de 1968, la película había recaudado $ 6,3 millones en alquileres nacionales de los Estados Unidos y Canadá, que era mucho menos que los $ 35-38 millones necesarios para alcanzar el punto de equilibrio. Steven D. Greydanus, crítico de cine del National Catholic Register, creía que la incapacidad de la película para conectarse con el público desalentaba futuras producciones de epopeyas bíblicas durante décadas.

Premios

Aunque recibió una mala acogida por parte de algunos críticos, La historia más grande jamás contada fue nominada a cinco premios de la Academia:

La película está reconocida por el American Film Institute en estas listas:

• 2005: 100 años de puntuación de cine de AFI – Nominado
• 2006: AFI's 100 Years...100 Cheers – Nominated
• 2008: 10 Top 10 de AFI:
  • Película épica nominada