La Granja (Tennessee)

35°29′5″N 87°19′52″W / 35.48472°N 87.33111°W / 35,48472; -87.33111

The Farm es una comunidad intencional en el condado de Lewis, Tennessee, cerca de la ciudad de Summertown, Tennessee, basada en principios de no violencia y respeto por la Tierra. Fue fundada en 1971 por Stephen Gaskin y 300 buscadores espirituales de Haight-Ashbury y San Francisco. The Farm fue el escenario del "renacimiento de la partería en los Estados Unidos" y la creación del "parto en casa moderno" movimiento." Sus miembros han fundado varias organizaciones sin fines de lucro, incluida Plenty International, una organización de ayuda y desarrollo, y Swan Conservation Trust, que estableció la reserva Big Swan Headwaters de 1358 acres (550 ha). La Granja tiene aproximadamente 200 miembros y residentes.

Orígenes

La Granja se estableció después de que Stephen Gaskin y sus amigos encabezaran una caravana de 60 autobuses, furgonetas y camiones desde San Francisco en una gira de conferencias de cuatro meses por todo Estados Unidos. En el camino, se convirtieron en una comunidad a la que sólo les faltaba tierra para echar raíces. Después de regresar a California, se tomó la decisión de comprar un terreno juntos. La combinación de todos sus recursos financiaría la compra de sólo unos cincuenta acres en California. Otro mes de viaje llevó al grupo de regreso a Tennessee, donde exploraron varios lugares que podrían ser adecuados para establecerse. Se decidieron por una propiedad en el condado de Lewis, a unas setenta millas al sur de Nashville. Después de comprar 1.064 acres (4,1 km²) a 70 dólares el acre, el grupo comenzó a construir su comunidad en el bosque junto a la red de toscos caminos madereros que seguían sus crestas. Poco después, se compraron 750 acres (3,0 km²) contiguos a 100 dólares el acre.

Desde su fundación en la década de 1970, los miembros de Farm hicieron votos de pobreza y no poseían posesiones personales más que ropa y herramientas, aunque esta restricción se aflojó con el paso del tiempo. Durante ese tiempo, los miembros de Farm no usaron anticonceptivos artificiales, alcohol, tabaco ni productos animales. Muchos de los primeros edificios de la Granja no eran convencionales, desde autobuses escolares reconvertidos hasta tiendas de campaña militares modificadas de 16 x 32. Con el tiempo, se construyeron casas más grandes, cada una de las cuales brindaba refugio a varias familias y personas solteras, a menudo con hasta 40 personas bajo un mismo techo. Los visitantes también fueron alojados en una tienda de campaña de dos pisos hecha cosiendo dos tiendas militares.

Al principio, Gaskin era considerado el "abad del monasterio" y tomó muchas de las decisiones gubernamentales para el grupo. Su papel finalmente fue asumido por un "consejo de ancianos" y luego una "junta directiva" formado por algunos de los miembros más respetados e influyentes de la comunidad agrícola. The Farm formó una corporación sin fines de lucro llamada The Foundation para proporcionar una estructura financiera común para la comunidad y los miembros contribuyeron con sus ingresos. Un equipo de seguridad mantuvo constantemente un centro de bienvenida en la puerta de entrada por donde pasaba todo el tráfico y se registraba.

En la manifestación original de The Farm, todos los miembros creían en la santidad de la vida y creían en la realidad de una dimensión espiritual y en vivir la hermandad universal.

La comunidad agrícola seguía lo que hoy se podría llamar una dieta vegana. En la introducción de la edición de 1978 de The Farm Vegetarian Cookbook se afirma: "Somos completamente vegetarianos". No comemos carne, pescado, aves, huevos ni ningún tipo de producto lácteo animal. Nuestra dieta se basa en la soja, que comemos en muchas formas diferentes, junto con otras legumbres, cereales, frutas y verduras. Cultivamos nuestros propios alimentos y los recomendamos siempre que sea posible." El libro se describe como el "libro de cocina familiar" de los 1.100 residentes que viven en 1.750 acres en el sur del centro de Tennessee. El fundamento de esta dieta se expresa así: "Somos vegetarianos porque un tercio de la población mundial se muere de hambre y al menos la mitad se acuesta con hambre todas las noches". Si todos fueran vegetarianos, habría suficiente comida para todos y nadie pasaría hambre."

Gaskin, que había servido en el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos, comenzó como líder religioso en San Francisco en la década de 1960, y llegó a enseñar una mezcla de religiones orientales y cristianismo. Debido a su devoción por la marihuana, él y tres seguidores pasaron un tiempo en 1974 en la Penitenciaría del Estado de Tennessee en Nashville tras ser condenados por cultivar marihuana en tierras agrícolas.

Evolución de la comunidad

Dolores de crecimiento temprano

El alcance de The Farm, combinado con la notoriedad a través de artículos populares en los medios, condujo a un auge demográfico que finalmente alcanzó su punto máximo con alrededor de 1600 miembros que vivían en la propiedad principal. Además, algunas comunidades afines a granjas satélite que estaban ubicadas en los EE. UU. y otros países se consolidaron al mudarse a la comunidad de Tennessee. Entre 1975 y 1979 comenzaron a aparecer señales de que la débil infraestructura y los bajos ingresos de la comunidad de Tennessee no estaban suficientemente desarrollados para soportar una afluencia tan grande y continua de nuevos miembros, la mayoría de los cuales no contribuyeron sustancialmente. La Fundación se endeudó cada vez más. Los miembros optaron por entregar todo el dinero al colectivo. Algunos donaron riqueza heredada o ingresos de inversiones, pero la mayor parte se destinó a los proyectos del grupo en el Tercer Mundo o a necesidades inmediatas como alimentos y ropa, en lugar de mejoras planificadas para la propiedad. De vez en cuando, Gaskin solicitaba una gran suma para financiar sus gastos de viaje, que incluían giras por todo el mundo. Las industrias artesanales, incluida la melaza de sorgo, una editorial y alimentos naturales, no generaron ingresos suficientes.

Aumentar los problemas de crecimiento de la Granja fue el baby boom resultante de la gran cantidad de adultos jóvenes en edad fértil combinados con una filosofía familiar entusiasta que se estaba poniendo en práctica. Ina May Gaskin y otras parteras residentes anunciaron sus servicios en la prensa clandestina nacional, lo que provocó que numerosas parejas y sus bebés se mudaran allí sin contribuir. Los miembros de Farm adoptaron un pequeño número de bebés después de que las parteras se ofrecieran a aceptar, dar a luz y quedarse con el bebé de una mujer como alternativa al aborto. La mayoría de las madres se quedaron con su bebé después de que nació o regresaron a buscarlo poco después.

Gaskin insistió en que se debería permitir que cualquiera que deseara participar en la vida en la granja lo intentara, incluso aquellos que padecieran enfermedades mentales graves, creyendo que la experiencia sería terapéutica. Esto resultó ser una enorme pérdida de paciencia y energía de los residentes. La falta de electricidad y la capacidad insuficiente de los recursos de infraestructura de alcantarillado provocaron algunos brotes de giardia y descontento. Gaskin desalentó las expresiones de descontento y duda, de modo que era imposible cuestionar el orden establecido o proponer mejoras. A medida que la población de la granja alcanzó su punto máximo, un número desproporcionadamente mayor de niños o residentes menos calificados no pudo contribuir significativamente a las necesidades económicas de la comunidad. Es posible que Gaskin, que viajaba con frecuencia, no fuera consciente de la gravedad de estas privaciones o creyera que mejorarían si los miembros perseveraban.

El cambio

En 1983, debido a dificultades financieras y también a un desafío al liderazgo y la dirección de Stephen Gaskin, The Farm cambió su acuerdo de comunidad residencial y comenzó a exigir que los miembros se mantuvieran a sí mismos con sus propios ingresos en lugar de donar todos los ingresos a La corporación central de la Fundación. Esta descolectivización se llamó el Cambio. Mucha gente se fue desilusionada. La zona rural local circundante ofrecía pocas posibilidades de empleo externo. La ciudad grande más cercana, Nashville, estaba a 1,5 horas en coche y 121 kilómetros (75 millas) de distancia. A quienes no pudieron adaptarse a la nueva dinámica de The Changeover les resultó difícil permanecer. Aquellos que habían forjado oportunidades de negocios independientes o habían reducido sus gastos generales podían darse el lujo de quedarse.

Recuperación

Con el tiempo, la población volvió a reducirse a menos de 200 adultos y niños. Aquellos que continuaron viviendo en la comunidad se sintieron animados por su libertad y atmósfera pacífica, y por la seguridad que brindaba a sus hijos. La deuda de más de $400,000 se saldó después de varios años y la comunidad quedó libre de deudas. Se impuso un espíritu emprendedor y se establecieron numerosas pequeñas empresas para brindar apoyo a los residentes. Muchos miembros regresaron a la escuela para obtener títulos en el campo de la medicina y muchos ahora trabajan en clínicas y hospitales en todo el centro de Tennessee.

En la década de 1990, con la comunidad nuevamente en tierra firme, The Farm volvió a su propósito original de iniciar el cambio social a través de la extensión y el ejemplo. El Centro de Capacitación de Ecoaldeas se estableció como una instalación educativa en nuevas tecnologías como energía solar, biocombustibles y técnicas de construcción basadas en materiales ecológicos disponibles localmente.

Estado reciente

La población de la granja es de aproximadamente 200 habitantes; Los residentes son en su mayoría baby boomers (alrededor del 70%), muchos de los cuales han vivido en The Farm durante la mayor parte de su existencia. Se anima a aquellos interesados en convertirse en residentes a visitar durante el fin de semana bianual Farm Experience, que ofrece una idea de cómo opera y funciona la comunidad.

En 2004, se instaló en The Farm el Wholeo Dome (una cúpula geodésica de catorce pies de diámetro y siete pies de alto, cubierta con paneles curvos de vidrieras). Fue creado en 1974 por la artista Caroling Geary. En mayo de 2010 se completaron las reparaciones en Wholeo Dome, pero actualmente está almacenado debido a problemas con el plomo en las obras de arte de vidrieras.

The Farm mantiene contacto con algunos de sus más de 4000 antiguos miembros a través de listas de correo electrónico, foros de redes sociales, una reunión anual cada verano y a través del trabajo de sus organizaciones sin fines de lucro. Los antiguos miembros se han convertido en líderes en muchos campos y esfuerzos diferentes, manteniendo un sentido de vida adecuado y un compromiso con el mejoramiento del mundo.

Cuestiones sociales y familiares

Stephen Gaskin creía que el matrimonio era un acto sagrado y que "para que una comunidad exista en armonía y equilibrio, ambos tipos de energía debían ser nutridos y, lo más importante, compartidos". En el matrimonio se requería seriedad y compromiso. Con la excepción del Método del Ritmo, en los primeros años el control de la natalidad estaba mal visto y los abortos estaban prohibidos en la comunidad. Como alternativa al aborto, la Granja ofreció públicamente dar a luz a cualquier bebé de forma gratuita y luego buscar una familia amorosa para criarlo. Si la madre biológica alguna vez quisiera el niño, podría recuperarlo y, en última instancia, la mayoría se quedó con su bebé. La maternidad era natural y los partos eran atendidos por parteras. Se desalentaba mucho el sexo prematrimonial y la mayoría de las parejas de la Granja estaban casadas.

Proyectos

La Granja tiene su propio equipo eléctrico, equipo de compostaje, equipo agrícola, comunicaciones, construcción y mantenimiento. equipo de demolición, clínica, equipo de leña, equipo de energía alternativa, piscina de motores, lavandería, planta de tofu, panadería, escuela y servicio de ambulancia. Estableció The Book Publishing Company, que ha publicado las obras de los Gaskins y otros miembros de Farm. La escuela de partería de The Farm y el libro germinal de Ina May Gaskin Spiritual Midwifery son bien conocidos en todo el mundo por su énfasis en la compasión, la seguridad y las altas tasas de éxito de la madre y el recién nacido en el hogar natural. nacimiento.

También dirigen una "láctea de soja", que desarrolló y luego comercializó un helado de leche de soja" llamado "Ice-Bean", y una tienda de verduras en el pueblo de Summertown.

Banda agrícola de Tennessee

Mantuvieron The Farm Band, un grupo de rock de la primera 'banda de improvisación' estilo, que recorrió el país presentándose gratis en parques, escuelas, iglesias y otros lugares accesibles. Los álbumes de la década de 1970 incluyen The Farm Band en Mantra Records y Up in Your Thing, High On the Rim of the Nashville Basin y Comunión en Farm Tapes & Registros. También hubo 45 lanzamientos. Todas las grabaciones de Farm Band fueron de producción y distribución propias. Durante la década de 2000, Akarma Records en Italia distribuyó copias piratas de estos álbumes. Además de las grabaciones de música rock, Stephen Gaskin lanzó un álbum de palabra hablada titulado Great Western Tour en 1974, que fue producido y distribuido de la misma manera que sus otros LP.

La Comisión Reguladora Nuclear

Otro proyecto musical de The Farm fue la Nuclear Regulatory Commission (también conocida como "NRC"), una banda de música New Wave. Lanzaron un EP de 7 pulgadas, We Are the NRC, y un álbum, Reactor, en 1980, y un segundo EP de 7 pulgadas, Sally'. Está completamente solo (después del fin), en 1982.

Mucho

En 1974, después de ayudar a los vecinos locales después de un tornado, Farm formó Plenty (más tarde, Plenty International), su brazo de obras caritativas. Comenzó recolectando y suministrando alimentos a las víctimas de desastres locales y organizando reuniones semanales de "abejas acolchadas" para hacerles mantas.

El proyecto inicial más notable de Plenty fue su presencia de cuatro años en las tierras altas de Guatemala después del terremoto de 1976, ayudando a reconstruir 1.200 casas y a instalar 27 kilómetros de tuberías de agua. Allí, estableció una microcomuna de voluntarios y sus familias, que vivían simplemente entre poblaciones mayas y trabajaban bajo la aprobación del gobierno militar.

En 1980, Plenty recibió el primer premio Right Livelihood, una alternativa al premio Nobel, también con sede en Suecia.

Plenty donó una ambulancia a principios de la década de 1980 a la Reserva Akwesasne Mohawk en el norte del estado de Nueva York. Dos Farmies, uno paramédico y otro paramédico, impartieron un curso de Técnico en Emergencias Médicas con licencia a 22 residentes de la reserva, ayudándolos a establecer su primer servicio de EMT administrado por Mohawk, la "Unidad de Ambulancia del Consejo Mohawk de Akwesasne". Plenty ha establecido clínicas médicas en Lesotho y México y creó el Proyecto de Ambulancia del Sur del Bronx, ganador del Premio Jefferson, en la ciudad de Nueva York.

Plenty mantiene una oficina en Belice, Centroamérica, que inició un programa de almuerzos escolares basado en huertos orgánicos plantados junto a cada escuela para ayudar a proporcionar más verduras frescas para la dieta de los niños. Un programa de partería ayudó a capacitar a más de 60 mujeres mayas de aldeas de toda la región en atención prenatal y técnicas de parto seguro.

Plenty fue una de las primeras organizaciones de ayuda en ingresar a Nueva Orleans, superando los controles federales de carreteras para llevar suministros a los sobrevivientes apenas tres días después del huracán Katrina. Plenty ayudó a establecer un campamento base para voluntarios y canalizó fondos para Common Ground Collective, un grupo local que ayuda en la limpieza, servicios de defensa legal y el funcionamiento de clínicas gratuitas. Muchos voluntarios compraron y restauraron una casa en el área para que sirviera como sede para los voluntarios de ayuda a la vivienda y los equipos de construcción que ayudaban a reconstruir las casas.

Melvyn Stiriss, un carpintero voluntario de Plenty, describe un año de reconstrucción tras el terremoto, trabajando con mayas, en Hippie Peace Corps Goes to Guatemala, parte 4 de Campesinos voluntarios publicado por Libros New Beat, Warwick, Nueva York 2015

Empresa editorial de libros

Algunos de los primeros títulos producidos por Book Publishing Company ilustraron los primeros intereses de la comunidad agrícola; Los volúmenes incluyen The Farm Vegetarian Cookbook (ed. Louise Hagler, 1975), Volumen uno: Servicios dominicales por la mañana en la granja de Stephen Gaskin, ...esta temporada& #39;s people de Stephen Gaskin, Partería espiritual de Ina May Gaskin, Un método cooperativo de parto natural de Margaret Nofziger, The Big Dummy& #39;s Guide to C.B. Radio de Albert Houston y Radio Crew, y Shutdown: Nuclear Power on Trial, de John Gofman y Ernest Sternglass. Book Publishing Company publica bajo los sellos Healthy Living, GroundSwell Books, Native Voices, 7th Generation y Books Alive.

Tecnología

Infraestructura

No había ninguna red de infraestructura en el terreno de The Farm cuando la naciente comunidad lo colonizó por primera vez. The Farm, que originalmente dependía de antiguas linternas de queroseno y corredores de mensajes manuales, creció rápidamente hasta adoptar tecnología apropiada para electricidad, comunicaciones, medicina, medios de comunicación, educación y entretenimiento. Algunos de los primeros residentes de The Farm trajeron consigo sus habilidades como ingenieros y técnicos; asumieron un desarrollo de varios años para construir la novedosa red de comunicaciones y suministro eléctrico de The Farm.

Inicialmente, una única línea fija o línea compartida compartida con varios de sus vecinos de Tennessee estaba disponible para llamadas telefónicas externas, con una lista de espera para cualquier llamada. Impulsado principalmente por la necesidad de asistencia inmediata en el parto y respuesta médica de emergencia, el equipo telefónico de The Farm instaló un sistema de línea compartida estilo teléfono de campo en 1971. Las líneas telefónicas se ampliaron para cubrir ampliamente incluso las áreas más remotas del mundo. año siguiente. En lugar de los timbres telefónicos comunes, los primeros teléfonos utilizaban pitidos en código Morse para señalar una llamada. La línea compartida, conocida cariñosamente como Beatnik Bell, finalmente se habilitó en 1974 para enrutar llamadas a través de un parche de enlace de interconexión manual del operador a la línea exterior. Posteriormente, se instaló un sistema telefónico de marcación rotativa Kellogg-ITT Relaymatic de 500 líneas en configuración PBX, con múltiples líneas troncales externas conectadas a través de un operador de centralita manual estilo enchufe. Posteriormente se tendieron cables comunitarios básicos de CATV hasta algunas áreas a lo largo de las rutas de la línea telefónica.

La Granja instaló su propio sistema de agua y torres de agua. Al principio, algunas personas se resistieron a tender electricidad y líneas eléctricas más allá de la oficina administrativa y el centro editorial, con la esperanza de establecer servicios públicos descentralizados fuera de la red. El sistema de suministro eléctrico de 120/240 VCA evolucionó desde abastecer sólo a unos pocos edificios industriales cerca de la carretera principal Farm Road en 1971 hasta el punto en la década de 1980 en que la mayoría de las áreas estaban cubiertas por sistemas de carga lenta de baterías de automóviles de 12 voltios. La mayoría de los hogares eliminaron gradualmente el uso de lámparas de queroseno en 1975, cuando se convirtieron a iluminación de 12 voltios y electrodomésticos para vehículos recreativos o accesorios de iluminación para automóviles reutilizados. Los sistemas de CC de 12 voltios de bajo voltaje fuera de la red también se alimentaban en ocasiones cambiando las baterías de los vehículos. Después del cambio económico de 1983, todas las casas se conectaron a la red eléctrica estándar.

Comunicaciones inalámbricas

El primer uso de comunicaciones inalámbricas en The Farm fue en 1971, cuando se instaló un sistema de radioaficionado HF SSB. La radioafición se utilizó para comunicaciones regionales de salud y bienestar entre operadores móviles de radioaficionados que estaban de gira con The Farm Band. Farm Net, como se conocía a la red de radioaficionados, evolucionó hasta convertirse en un horario de operaciones diario mundial en la banda lateral superior de 21332 kHz y 21442 kHz y en código Morse CW en la banda de 15 metros, y un horario matutino diario regional en la banda lateral inferior de 7245 kHz en la banda de radioaficionado de 40 metros. En el apogeo de la red en 1978, The Farm Net incluía más de 40 operadores de radioaficionados en comunidades asociadas y afines, así como muchas estaciones de radio HF móviles HF SSB y portátiles que funcionan con baterías. Desde su estación base principal, The Farm Net se expandió para cubrir enlaces de comunicación HF SSB a estaciones en América del Norte, África y Europa utilizando un campo de altas torres de radio en la cima de la colina de The Farm. Los operadores de radioaficionados de The Farm se ofrecieron como voluntarios en las operaciones de socorro en casos de desastre de Plenty International durante el terremoto de Guatemala de 1976, en las campañas antiballeneras de Greenpeace y en muchos esfuerzos de respuesta humanitaria en todo el mundo. La radioafición fue invaluable para las consultas de comunicación de voz entre médicos y equipos médicos de campo, e incluyó el uso de TV de escaneo lento HF para el concepto relativamente nuevo de telemedicina. La radioafición también se utilizó para debates técnicos sobre fuentes alternativas de energía, un tema popular entre el movimiento de regreso a la tierra, especialmente durante la época de la crisis energética de la década de 1970. Los operadores de radioaficionados de Farm también utilizaban radios CB, ya que el costo de los transceptores CB había caído de manera impresionante a mediados de la década de 1970. The Farm adoptó ampliamente las radios CB para comunicaciones locales móviles de propósito general durante este tiempo, mientras que la radio CB comenzaba a convertirse en una moda a nivel nacional. Esto finalmente llevó a escribir el libro The Big Dummy's Guide to CB Radio, que se convirtió en un éxito de ventas de no ficción. La popularidad y las ventas de The Big Dummy's Guide To CB Radio impulsaron el lanzamiento de las nuevas imprentas de Book Publishing Company y proporcionaron ingresos muy necesarios para The Farm en un momento crucial en su crecimiento. Más tarde, las comunicaciones médicas y de seguridad de The Farm utilizaron radios bidireccionales portátiles VHF FM.

Organizaciones

The Farm es el hogar de muchas organizaciones, incluidas:

• El Centro Midwifery, dirigido por Ina May Gaskin, que a menudo se conoce como "la madre de la auténtica partera".
• The Ecovillage Training Center, which offers conferences and seminars on organic gardening, permaculture, frebale construction, and sustainable technologies.
• Plenty International, an international aid and development NGO that helps indigenous populations, at-risk children, and the environment.
• Más que Warmth, un proyecto en el que los niños crean colillas para ser enviados al extranjero en países que se ocupan de conflictos.

La Granja Escuela

Los campus solares y satelitales de Farm School son programas K-12 que ofrecen opciones educativas alternativas para estudiantes en el hogar (más de 1200 estudiantes) y en una escuela (aproximadamente 25 estudiantes) en The Farm.

En los medios

La Granja apareció en la película de Peter Jenkins. libro de viajes Un paseo por América.

The Farm es el tema del documental American Commune dirigido por Rena Mundo Croshere y su hermana Nadine Mundo, quienes fueron niñas en The Farm desde mediados de la década de 1970 hasta The Changeover a principios de Década de 1980.

Fuentes y lecturas adicionales

• Campesinos voluntarios: memorias del origen y la vida de la comunidad en la granja Archivo 2013-07-04 en la máquina Wayback por el Melvyn Stiriss de UPI, "que siguió a los 60 sobre el borde".
• Coate, John (1987). "La vida en el autobús y la granja: un reconocimiento informal". Archivado 2011-08-13 en la máquina Wayback
• Fike, Rupert (ed), Voces de La Granja: Aventuras en Vida Comunitaria (1998) ISBN 1-57067-051-X
• Jenkins, Peter. Un paseo por América. Jenkins discute su estancia en la granja en los capítulos 20 a 22. William Morrow & Co., 1979.
• Kauffman, Jonathan (2018). Hippie Food: How Back-To-The-Landers, Longhair, and Revolutionaries Changed the Way We Eat. William Morrow. ISBN 978-0062437303.
• Kern, Louis (1993). Las parteras de la granja. Consultado el 1 de febrero de 2008, desde el sitio web de The Farm
• "Por qué dejamos la granja", Revisión completa de la Tierra #49, Winter 1985, pp 56–66 (stories from eight former members)
• "Farm Stories", Revisión completa de la Tierra #60, Fall 1988, págs. 88 a 101 (reimpreso del WELL, por dos ex miembros)