La esposa de Poncio Pilato
La esposa anónima de Poncio Pilato aparece sólo una vez en el Evangelio de Mateo (27:19), donde intercede ante Pilato por la muerte de Jesús. beneficio. No se sabe con certeza si Pilato estaba realmente casado, aunque es probable. En la tradición posterior, se la conoce como Procula (latín: Procula) o Procla (griego antiguo: Πρόκλα) y desempeña un papel en varios libros apócrifos del Nuevo Testamento. Posteriormente adquiere el nombre de Claudia Procula en la tradición occidental, así como otros nombres y variantes de estos nombres. Es venerada como santa por la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Católica Oriental, la Iglesia Copta y la Iglesia Etíope. También ha aparecido frecuentemente en literatura y cine.
Nombre
La esposa de Pilato no tiene nombre en su única mención temprana, el Evangelio de Mateo. Ella es una de varias mujeres identificadas en la Biblia únicamente por su relación con su marido.
El sobrenombre Procula (en latín) o Prokla (en griego) para la esposa de Pilato aparece por primera vez en el Evangelio de Nicodemo (siglo V) y en la crónica de Juan Malalas (siglo VI). Este nombre es relativamente estable para ella tanto en el cristianismo oriental como occidental. Ernst von Dobschütz sugirió que el nombre podría haber venido de los Fasti consulares del año 37 EC, que registra la muerte en ese año de Cneo Acerronius Proculus, co-cónsul de Cayo Petronio Poncio Nigrino, proporcionando así los nombres Próculo y Poncio juntos. Heinrich Paulus, entre otros, ha propuesto que el nombre surgió de un error de transcripción en el texto latino que tomó la palabra latina procul (lejos) será el nombre Procula. Otros creen que puede reflejar con precisión el sobrenombre de la esposa de Pilato.
Roland Kany sostiene que la primera referencia existente a ella como Claudia Procula es la Pseudo-Dexter Chronicle, una falsificación publicada por primera vez en 1619. Sin embargo, Tibor Grüll y Jill Carington Smith afirma que el nombre aparece por primera vez en las obras de San Jerónimo (347 a 430). Ian Boxall escribe que el nombre probablemente se convirtió en Claudia Procula, aunque Pseudo-Dexter "a pesar de las afirmaciones habituales en sentido contrario." Claudia Procula no era un nombre poco común en la antigüedad: se han descubierto las tumbas de varias mujeres llamadas Claudia Procula, de Beirut (Siria), Cirene (Libia) y Patara (Turquía actual), y también es un nombre plausible para una hija. de un tal Claudio Próculo nombrado en una carta del emperador Adriano.
El teólogo sirio del siglo XII Dionisio Bar-Salibi da su nombre como Longina. En el drama medieval, la esposa de Pilato recibe a menudo nombres como Livia o Pilatessa, y en obras más recientes se encuentran otras variantes.
Orígenes históricos y bíblicos
Es probable que Poncio Pilato estuviera casado. Es posible que su esposa lo acompañara a su puesto como gobernador de Judea (26–36/37 EC); Si bien a los gobernadores se les prohibió llevar a sus esposas a sus cargos bajo la República y Augusto, la ley fue posteriormente derogada por el Senado. Jean-Pierre Lémonon dice que esto probablemente tuvo lugar durante el reinado de Tiberio, mientras que Alexander Demandt señala el año 20 d.C. como el año en que se abolió el gobierno. Sin embargo, la única mención temprana de la esposa de Pilato es una sola frase en el Evangelio de Mateo:
Y mientras [Pilato] estaba sentado en el asiento del juicio, su esposa le envió, diciendo: No tienes nada que ver con ese hombre justo; porque he sufrido muchas cosas este día en un sueño debido a él. (Mateo 27:19, versión estándar americana)
Sin embargo, según los académicos Demandt, Helen Bond y Jean-Pierre Lémonon, esta mención es más legendaria que histórica. Raymond E. Brown sugirió que el episodio ha sido modelado según un tropo común, que se encuentra en las obras del historiador judío Josefo, en el que una noble mujer pagana se muestra favorable al judaísmo.
A principios del siglo XVI, François de Bivar sugirió, basándose en el nombre de la esposa de Pilato en la tradición posterior, que la Claudia mencionada por Pablo en Segunda Timoteo (2 Timoteo 4:21) podría haber sido esposa de Pilato. Colum Hourihane, sin embargo, descarta esta posibilidad.
Arqueología
En la década de 1920, se descubrió un sarcófago de plomo en Beirut que contenía dos brazaletes con el nombre de Claudia Procula en griego ( ΚΛΑΥΔ/ΙΑ ΠΡΟ/ΚΛΑ y ΚΛΑΥΔ/ ΠΡΟΚΛΑ respectivamente). René Mouterde fechó el hallazgo en el siglo III, posiblemente a principios del siglo III, aunque señaló que algunos elementos parecían de estilo mucho más arcaico. Sugiere que es posible que el autor del Evangelio de Nicodemo se haya inspirado en la muerte de esta mujer para ponerle su nombre a la esposa de Pilato, aunque señala que no hay evidencia que conecte el Evangelio de Nicodemo con Beirut.
Principalmente basándose en el ajuar funerario encontrado con el sarcófago, pero también teniendo en cuenta las características arcaicas observadas por Mouterde, Jill Carington Smith fecha el hallazgo en los últimos tres cuartos del siglo I d.C. Smith señala que este es un período de tiempo en el que es plausible que la mujer pudiera haber sido la esposa de Poncio Pilato, aunque señala que no hay evidencia de que Pilato haya estado alguna vez en Beirut y el nombre Claudia Procula está atestiguado en otros lugares. Ella concluye: "Si se acepta esta fecha [los últimos tres cuartos del siglo I], la posibilidad de que en realidad se tratara de la esposa de Pilato, aunque improbable, no puede excluirse por completo".
Tradición cristiana posterior
Las actitudes hacia Pilato y su esposa variaron según la región. En general, Pilato era venerado en las iglesias orientales y despreciado en las occidentales. La esposa de Pilato, como Santa Procla, es venerada por la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Ortodoxa Oriental, así como por la Iglesia Católica Oriental. La Iglesia Ortodoxa Oriental celebra a Procla el 27 de octubre, mientras que la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra a ella y a su esposo como santos el 25 de junio. Las primeras referencias a la conversión de Procla al cristianismo datan del apologista cristiano del siglo II, Orígenes.
En la Iglesia occidental, la esposa de Pilato nunca fue canonizada y su sueño a menudo se interpretó como proveniente del diablo, que deseaba impedir la salvación. Esta interpretación se puede encontrar en figuras como los teólogos medievales Rabano Mauro, Beda y Bernardo de Claraval, así como en el reformador protestante Martín Lutero. Otros cristianos occidentales, como san Agustín, san Jerónimo y el reformador protestante Juan Calvino, defendieron el origen divino del sueño, pero sin considerar santa a la esposa de Pilato.
Nuevo Testamento Apócrifo
El texto más importante que presenta a Procla es el Evangelio de Nicodemo, también llamado Los Hechos de Pilato, que amplía su mención en Mateo 27:19. En el Evangelio de Nicodemo, la esposa de Pilato envía un mensajero a Pilato en lugar de contarle ella misma su sueño, y los judíos acusan a Jesús de utilizar hechicería para enviarle el sueño. Pilato describe a Prócula, cuando habla a los judíos, como piadoso y practicante de la religión judía. En algunas versiones del texto, tanto Pilato como Prócula aparecen presentes en la crucifixión y tan entristecidos por la muerte de Jesús que no pueden comer ni beber.
La Paradosis Pilati (siglo V), un texto griego que a veces se adjunta al Evangelio de Nicodemo, tiene en gran estima a Pilato y Prócula, escribiéndolos como mártires. En él, Tiberio ordena la decapitación de Pilato por el crimen de ejecutar a Jesús. Pilato indica que Prócula ya sirve al Dios cristiano; En una visión divina, a Pilato se le asegura que simplemente estaba cumpliendo su papel en el cumplimiento de las profecías de Dios. Un ángel lleva al cielo la cabeza cortada de Pilato; Prócula muere de alegría cuando ve que el ángel recibe a su marido y los dos son enterrados juntos. En los Hechos de Pablo apócrifos (c. 160 EC), la esposa de Pilato es bautizada por el apóstol Pablo y rápidamente muestra signos de santidad.
El Evangelium Gamalielis, posiblemente de origen medieval y conservado en árabe, copto y ge'ez (etíope), Pilato es crucificado por ser cristiano y Procla llora al pie de su cruz; sin embargo, es rescatado milagrosamente y los dos son bautizados por una luz del cielo. Luego, Pilato es ejecutado por decapitación, y se descubre que Procla, que no estuvo presente en la decapitación, murió el mismo día que su marido. El Martyrium Pilati, posiblemente de origen medieval y conservado en árabe, copto y ge'ez, comienza con una descripción de las acciones caritativas del ahora cristiano Prócula. El texto termina con la esposa de Pilato y Pilato, así como sus dos hijos, siendo crucificados dos veces, una por los judíos y otra por Tiberio, por su fe.
En el "Libro del Gallo", un Evangelio apócrifo de la pasión de la Antigüedad tardía que sólo se conserva en Ge'ez, pero claramente traducido de una fuente árabe, Procla (Abroqla) entra en el tribunal de Pilato con sus hijas Dorta y Mäkara, que son sordomudas, cuando traen a Jesús. a Pilato. Jesús cura a las hijas de su sordera y mutismo y, después de hablar con sus hermanas y la esposa de su hermano, Procla le pide a Pilato que libere a Jesús. Procla y los demás miembros de la familia de Pilato declaran que están dispuestos a morir por Jesús. Ella escribe una carta a los líderes judíos diciendo que Jesús es el hijo de Dios, pero Jesús toma la carta y cambia para decir que Procla es bendecida y será recompensada. Este libro goza de "un estatus casi canónico" entre los cristianos etíopes hasta el día de hoy y continúa leyéndose junto a los evangelios canónicos durante la Semana Santa.
Leyendas posteriores
El poema sajón antiguo de principios del siglo IX Heliand, una armonización en rima de los evangelios, retrata el sueño de la esposa de Pilato como proveniente de Satanás, quien teme que si Cristo es crucificado, el infierno quedar vacío de pecadores. Esta representación siguió una interpretación común del sueño en el cristianismo occidental, que se puede encontrar en las obras de Hrabanus Maurus (c. 780–856), Bernardo de Claraval (1290–1153) y otros.
En el eslavo Josefo, una traducción al antiguo eslavo eclesiástico del historiador judío Josefo con muchas adiciones legendarias, Jesús sana a la esposa moribunda de Pilato.
Según una leyenda cristiana occidental posterior, influenciada por su nombre en Pseudo-Dexter, Claudia Procula era miembro de la dinastía Julio-Claudia, hija ilegítima de Julia, la hija de César Augusto. El viejo. Julia había estado casada con Tiberio, pero él se divorció y la exilió debido a su estilo de vida desmedido. Mientras estaba en el exilio, Julia dio a luz a Claudia Procula, quien fue legitimada por Tiberio después de la muerte de Julia.
Arte y obras de teatro cristianos
Arte visual
Las primeras representaciones de Prócula ocurren como cabezas incorpóreas cerca de Pilato, mostrándola advirtiéndole de su sueño. La imagen más antigua que se conserva proviene de Fulda en el período otoniano y data de c. 970–980. Las primeras representaciones de cuerpo entero de Prócula se remontan al siglo XI. Por lo general, ella está detrás de él, a veces susurrándole al oído, mientras que otras representaciones de la versión de Mateo de la escena en la corte de Pilato pueden representar a un intermediario entregando el mensaje de la esposa de Pilato a su marido. Aunque Prócula es venerada como santa en el cristianismo oriental, muy pocas imágenes de ella proceden de allí. Se la representa con frecuencia en la Europa de habla alemana.
Juegos de misterio
La esposa de Pilato es un personaje importante en la obra de misterio número 30 de York (Tapiters' y Couchers' Play), donde se presenta como "Dame Precious Percula". Su sueño está dictado por el diablo. Primero hace soliloquios en el sentido de que si Jesús muere, él, el Diablo, perderá el control de las almas de los hombres. Luego le dice a Percula, dormida, que Jesús es inocente y que si es condenado, ella y Pilato perderán su posición privilegiada. Ella se despierta y envía un mensaje a Pilato, pero Anás y Caifás logran convencerlo de que su sueño fue inspirado por la voluntad de Jesús. brujería.
Recepción moderna
Literatura moderna
La esposa de Pilato ha aparecido en varios poemas, novelas y obras de teatro de la época moderna.
El volumen de poemas de Emilia Lanyer Salve Deus Rex Judaeorum (1611) contiene un poema del mismo título, en el que la esposa de Pilato es la oradora principal. Hace referencia a la caída de Adán y Eva, y sostiene que el pecado de Pilato al matar a Cristo anula la maldición sobre Eva, ya que Pilato pecó al no escuchar a su esposa (a diferencia de Adán, que pecó al escuchar la voz de Víspera).
En la epopeya cristiana El Mesías del poeta alemán Friedrich Gottlieb Klopstock (publicada en entregas de 1748 a 1773), la esposa de Pilato (llamada Porcia) recibe la visita de María, Madre de Jesús para advertir a su marido que no peque ejecutando a Jesús. Porcia luego sueña con el filósofo pagano Sócrates, quien también le advierte que no ejecute a Jesús.
La dolorosa pasión de Nuestro Señor Jesucristo según las meditaciones de Ana Catalina Emmerich (1833), supuestamente una transcripción de las visiones vividas por la monja alemana Ana Catalina Emmerich pero en realidad compuesta por románticos alemanes. El poeta Clemens Brentano aumentó considerablemente el conocimiento popular de la esposa de Pilato (llamada Claudia Procles) en Occidente. El texto retrata a Claudia Procles como un personaje principal que tiene varios sueños en lugar de uno. Lo más significativo es que Emmerich ve a Claudia Procles enviar a la Virgen María trozos de lino para limpiar la sangre de la flagelación de Cristo. Otra obra muy conocida del siglo XIX sobre la esposa de Pilato es el poema El sueño de la esposa de Pilato de Charlotte Brontë.
"Quizás el más conocido" entre la ficción sobre la esposa de Pilato se encuentra la novela de Gertrud von Le Fort de 1955 Die Frau des Pilatus (Esposa de Pilato). Le Fort describe el sufrimiento en el sueño de Claudia Procula imaginando a muchas personas a lo largo de los siglos rezando las palabras del Credo de Nicea: "Sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue sepultado". ; Cuando Pilato y Prócula regresan a Roma, ella comienza a asistir en secreto a reuniones cristianas. Ella asume la culpa de Pilato por la ejecución de Jesús y él también la ejecuta a ella, en una escena en la que ella es bautizada en sangre y convertida en mártir.
En cine y televisión
La primera representación de la esposa de Pilato, Claudia Procula, se encuentra en la película francesa Gólgota (Julian Duvivier, 1935) y es interpretada por Edwige Feuillère.
En televisión, la esposa de Pilato fue interpretada por Joan Leslie en el episodio de 1951 de Family Theatre "Hill Number One" (también protagonizada por James Dean como Juan el Apóstol), y por Geraldine Fitzgerald en el episodio de 1952 de Studio One "Pontius Pilate" (donde Procula es representada como medio judía y es llevada ante Pilato como una rebelde cristiana, quince años después de la muerte de Jesús).
Las apariciones cinematográficas del personaje incluyen la película Day of Triumph (1954, interpretada por Barbara Billingsley), la película King of Kings (1961, interpretada por Viveca Lindfors— en la que se identifica al personaje como la hija del emperador Tiberio), la película italiana Ponzio Pilato (1962, interpretada por Jeanne Crain) y la épica La historia más grande jamás contada (1965, interpretada por Angela Lansbury). Además, Marjorie Lord interpretó el papel de Claudia Procula en el escenario en 1963.
John Cleese la interpretó en La vida de Brian de Monty Python (1979). Hope Lange interpretó a la esposa de Poncio Pilato en la película para televisión de 1980 El día que Cristo murió. El personaje también aparece en la película The Inquiry (1986), en la que es interpretada por Phyllis Logan, así como en la nueva versión de esa película de 2006, interpretada por Anna Kanakis.
En La Pasión de Cristo (2004), se la conoce como Claudia Procles (e interpretada por Claudia Gerini). En esta película, Claudia logra convencer a Pilato de que no juzgue personalmente a Jesús, pero fracasa en su esfuerzo por presionarlo para que salve directamente a Jesús y consuela a Jesús. La madre María y María Magdalena mientras les entrega toallas para limpiar la sangre de los azotes.
La esposa de Pilato aparece en la serie de televisión de 2008 La Pasión, interpretada por Esther Hall, y en la miniserie de 2013 La Biblia, interpretada por Louise Delamere. . Delamere repitió su papel en Son of God de 2014.
Joanne Whalley interpretó a la esposa de Pilato en la serie de 2015 A.D. La Biblia continúa.
En la telenovela brasileña Jesús, fue interpretada por Larissa Maciel.
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