La esposa de Dios de Amón

ḥm.t n detalladar n ¬ Hemetnetjer-en-Amun en jeroglíficos
Era: 3er Período Intermedio (1069–664 AC)

La esposa de Dios de Amón (egipcio: ḥm.t nṯr n ỉmn) fue la sacerdotisa de mayor rango del culto a Amón, una importante institución religiosa. en el antiguo Egipto. El culto se centró en Tebas, en el Alto Egipto, durante las dinastías XXIV y XXIX (alrededor de 740-525 a. C.). El cargo tenía importancia política además de religiosa, ya que ambos estaban estrechamente relacionados en el antiguo Egipto.

Aunque el título aparece atestiguado por primera vez en el Reino Medio, su pleno potencial político no se realizó hasta el advenimiento de la Decimoctava Dinastía.

Historia de la oficina

La versión más corta del título, Esposa de Dios, está en uso en la época de la Duodécima Dinastía, cuando el título está atestiguado para las mujeres no reales Iy-meret-nebes y Neferu. Ya en el Primer Período Intermedio, se menciona una "Esposa del Dios" en referencia al dios Min. El título completo de Esposa de Dios de Amón sólo se utiliza durante y después de la Dinastía XVIII.

Ascenso y caída en la XVIII Dinastía

Al comienzo del Imperio Nuevo, el título real de Esposa del Dios de Amón comenzó a ser ostentado por mujeres reales (generalmente la esposa del rey, pero a veces por la madre del rey), cuando su extremo El poder y el prestigio fueron evidentes por primera vez. El Imperio Nuevo comenzó en 1550 a. C. con la Decimoctava Dinastía. Estos fueron los gobernantes que expulsaron a los hicsos de Egipto y su ciudad natal fue Tebas, que luego se convirtió en la ciudad principal de Egipto. Creían que su deidad local, Amón, los había guiado en su victoria y el culto alcanzó importancia nacional. Siguieron ajustes a los rituales y mitos.

El título, Esposa de Dios de Amón, "se refería al mito del nacimiento divino del rey, según el cual su madre quedó embarazada del dios Amón. " Si bien el oficio era teóricamente sagrado, esencialmente lo ejercía como una herramienta política el faraón egipcio en servicio para garantizar la "autoridad real sobre la región tebana y el poderoso sacerdocio de Amón". allá. El linaje real se trazaba a través de sus mujeres, y los gobernantes y las instituciones religiosas estaban inexorablemente entretejidos en tradiciones que permanecieron bastante estables durante un período de tres mil años. Este título se usaba con preferencia al título de Gran Esposa Real, que era el título de la reina que era consorte del faraón y oficiaba en el templo. El nuevo título transmitía que el faraón sería un semidiós al nacer. Anteriormente se consideraba que el faraón se volvía divino sólo al morir.

La primera esposa real en ostentar este nuevo título (que no debe confundirse con el título de Esposa de Dios) fue la reina Ahmose-Nefertari, la esposa de Ahmose I, y este evento está registrado en una estela en el templo de Amón en Karnak, y el papel era un puesto sacerdotal de importancia en el templo de Amón en Tebas. Luego se lo pasó a su hija Ahmose-Meritamun, quien a su vez se lo pasó a Hatshepsut, quien lo usó antes de ascender al trono como faraón.

Tanto Ahmose-Nefertari como Hatshepsut utilizaron a veces el título como alternativa al de "esposa principal del rey", lo que demuestra lo importante que sentían que era el papel. . Hatshepsut pasó el título a su hija Neferure.

Una serie de escenas en la Capilla Roja de Hatshepsut muestran a la esposa de Amón (su hija) y a un sacerdote realizando un ritual o ceremonia que parece tener como objetivo en destruir los nombres de los enemigos. Otras escenas en otros lugares muestran a la esposa de Amón adorando a las deidades, siendo purificada en el lago sagrado y siguiendo al rey al santuario. Estos muestran nuevamente la importancia del rol, pero dan muy pocos indicios de las tareas y responsabilidades involucradas.

Hatshepsut era hija de Tutmosis I y, tras su muerte, se convirtió en la esposa del joven Tutmosis II, quien era su joven medio hermano, nacido de una esposa de menor calidad que su madre. Ella parece haber sido una corregente de facto con él, teniendo una gran influencia en los asuntos de Estado. Sólo tuvieron una hija que sobrevivió a la infancia, una hija, Neferure, a quien le pasó el título de esposa de Dios de Amón.

Tras la muerte de su esposo Tutmosis II, Hatshepsut fue nombrada regente del muy joven Tutmosis III, quien no nació de ella (la esposa real y reina de su padre), sino que nació de una esposa menor. Él era su hijastro y sobrino. Poco después, Hatshepsut fue nombrada faraón.

Su hija, Neferure, ocupó su lugar en muchas funciones que requerían que una reina real sirviera como Gran Esposa Real y, como Esposa de Dios de Amón. en el templo, mientras que Tutmosis III permaneció como corregente de Hatshepsut. Se convirtió en el jefe de los ejércitos.

Hatshepsut murió después de un reinado de 22 años y Tutmosis III se convirtió en faraón. Al final de su propio reinado de treinta años, entró en corregencia con un hijo de una esposa menor que se convertiría en Amenhotep II. Neferure había muerto sin dejar otro heredero, pero había otros en línea para convertirse en faraón, por lo que la corregencia aseguró que estos descendientes reales con vínculos más estrechos con Hatshepsut serían eliminados de la línea de descendencia, y los elegidos de Tutmosis III. heredero gobernaría.

Los registros de los poseedores del título, Esposa de Dios de Amón, después de que Tutmosis III se convirtiera en faraón se desvían del patrón establecido, tal vez debido a la línea de emisión de la realeza. Después de Neferure, la lista señala a Iset, la madre de Tutmosis III, pero es bastante seguro que nunca ofició y que recibió el título después de su muerte. La siguiente es Satiah, una esposa menor de Tutmosis III en la primera parte de su reinado. La sigue Merytre-Hatshepsut, otra esposa menor de Tutmosis III, que se convirtió en la madre de su heredero final. Era hija de la Divina Adoradora de Amón, Huy. La siguiente en la lista es Meritamen, hija de Tutmosis III y Merytre-Hatshepsut, por lo tanto hermana de su heredero final. Después de todos esos cambios durante su largo reinado, la titular del cargo era la hija de Tutmosis III, volviendo a la asociación tradicional.

Amenhotep II parece ser quien inició los intentos de eliminar los registros del reinado de Hatshepsut mientras su padre era un anciano y continuó estos esfuerzos después de convertirse en faraón por derecho propio, afirmando que muchos de sus logros eran el suyo, pero sin llegar a ser minucioso.

Amenhotep II también intentó romper las tradiciones impidiendo que se registraran los nombres de sus esposas e introduciendo en la línea de descendencia a mujeres que no eran del linaje real, sin éxito, ya que se pasó por alto a su heredero designado. Después de su muerte, que se estima en 1400 a. C., Tutmosis IV fue seleccionado del linaje real como el próximo faraón.

El poder y el prestigio del papel de la esposa de Amón se vieron enormemente disminuidos por Amenhotep II. Es posible que se haya negado a tener uno, a menos que se quedara como su hermana, Meritamen. La siguiente mujer que ocupa el cargo es Tiaa. Ese es el nombre de una esposa suya que fue madre de Tutmosis IV y es posible que ella fuera nombrada con este título por su hijo ya que él le dio otros títulos, sin embargo, la hija de Tutmosis IV también fue nombrada Tiaa.

Más adelante en esa dinastía, con cambios religiosos que afectaron el estatus del culto, el título cayó en desgracia. El faraón Amenhotep IV, que gobernó entre 1353 y 1351, siguió inicialmente las tradiciones religiosas. Pronto instituyó una nueva religión que elevó a Atón, no sólo hasta convertirlo en el culto dominante, sino también en un culto monoteísta, suprimiendo la adoración de los demás. El faraón cambió su nombre por el de Akenatón y trasladó su corte a una nueva capital que había construido, Aketatón Horizonte de Atón, en el lugar conocido hoy como Amarna. Él y su esposa real, Nefertiti (a quien trataba como corregente) se convirtieron en intermediarios entre Atón y el pueblo. El culto a Amón fue especialmente objeto de represión y muchos de sus templos fueron desfigurados y no se permitieron ídolos. Atón se convirtió en El Atón, representado únicamente como un disco solar. Los rituales religiosos se realizaban al aire libre.

La muerte de Akenatón ocurrió alrededor del año 1336 a.C. y no pasó mucho tiempo antes de que las prácticas religiosas tradicionales comenzaran a reanudarse. Es posible que Nefertiti gobernara con otro nombre y, tal vez, fuera una influencia en la familia real hasta casi el final del gobierno de Tutankamón (1333-1324 a. C.), pero si lo hizo, no impidió el resurgimiento. Tutankamón comenzó a gobernar cuando tenía nueve años bajo el nombre de Tutankatón. Algunos piensan que era hijo de Akenatón y de una esposa menor. Durante su reinado, su nombre fue cambiado, alejándose de la deidad de su padre, reemplazando aten por amun. Esto marca el comienzo de una transición de regreso a Tebas también como capital.

El último gobernante de la XVIII Dinastía, Horemheb (1320-1292 a. C.), restauró el sacerdocio de Amón, pero impidió que el sacerdocio de Amón retomara la poderosa posición que había ocupado antes de que Akenatón disolviera el poderoso culto y trasladara la capital. de su ciudad. Horemheb había reformado el ejército y había desarrollado una cadena de mando leal dentro de él. Al nombrar sacerdotes para el culto de Amón entre los altos rangos de su ejército de confianza, evitó cualquier intento de restablecer las poderosas relaciones que habían provocado el cambio drástico realizado por Akenatón.

Renacimiento durante las dinastías veinte a veintiséis

El título, Esposa de Dios de Amón, revivió durante la Dinastía XX, cuando Ramsés VI (1145-1137 a. C.) le confirió este cargo, así como el título adicional de Divina Adoradora de Amón sobre su hija Iset; Las acciones del rey inauguraron la tradición según la cual cada titular posterior de este cargo tenía que ser "hija de un rey" y se esperaba que permaneciera virgen soltera. Para ayudar [en] la sucesión real, adoptaría a la hija del próximo rey como su heredera."

El cargo de Esposa de Dios de Amón alcanzó las alturas mismas de su poder político durante finales del Tercer Período Intermedio, cuando Shepenupet I, la hija de Osorkon III, fue nombrado por primera vez para este puesto en Tebas. El rey nubio Kashta, a su vez, nombró a su hija, Amenirdis, como su sucesora. El alto estatus de este cargo queda ilustrado por la tumba de Amenirdis en Medinet Habu.

Más tarde, durante la vigésima sexta dinastía saíta, Psamético I reuniría por la fuerza Egipto en marzo de 656 a. C. bajo su gobierno y obligaría a la esposa de Dios de Amón que servía en ese momento, Shepenupet. II, hija de Piye, adopte a su hija Nitocris como su sucesora elegida para este cargo.

La oficina continuó existiendo hasta el 525 a.C. bajo Nitocris' Su sucesor, Ankhnesneferibre, cuando el Imperio Persa derrocó al último gobernante saíta de Egipto, Psamético III (526-525 a. C.), y esclavizó a su hija. A partir de entonces, el poderoso cargo de Esposa de Dios de Amón desaparece de la historia.

Mujeres reales que ocupan el cargo

Los titulares del cargo desde la décima hasta la duodécima dinastía no figuran en esta lista porque no eran mujeres de la línea real.

• Ahhotep I – esposa de Seqenre Tao II y madre de Ahmose, el título de la esposa de Dios sólo aparece en su ataúd, primero para sostener este título
• Ahmose Nefertari – hija de Seqenre Tao II y hermana-esposa de Ahmose – primera mujer real conocida por mantener la oficina
• Sitkamose – probablemente una hija de Kamose, podría haberse convertido en la esposa de Dios sólo póstumamente
• Ahmose-Meritamon – hija de Ahmose y hermana-mujer de Amenhotep I
• (Ahmose-)Sitamun – hija de Ahmose, representada como una estatua colosal frente al ocho pilón en Karnak
• Hatshepsut – hija de Tuthmosis I y Reina Ahmose, con el título de Adoratría Divina de Amón también, se convirtió en faraón
• Neferure – hija de Tuthmosis II y Queen-Pharaoh Hatshepsut, posiblemente primera esposa real de Tuthmosis III
• Iset – madre de Tuthmosis III, recibió el título de la esposa de Dios después de su muerte
• Satías – siguiente esposa de Tutmosis III en la parte temprana de su reinado
• Merytre-Hatshepsut – siguiente esposa de Tuthmosis III, madre de su heredero, ella era la hija de la Adoratría Divina de Amón Hui
• Meritamen – hija de Tuthmosis III y Merytre-Hatshepsut
• Tiaa – esposa de Amenhotep II y madre de Tuthmosis IV

(pausa – cuando el título no se usó, debido a cambios políticos y religiosos que ocurrieron y se revirtieron nuevamente)

• Sitre – esposa de Ramesses I, madre de Seti I, el uso del título reanuda después del hiato impuesto por Amenhotep II
• (Mut-)Tuy – esposa de Seti I y madre de Ramess II
• Nefertari-Meritmut – esposa de Ramessés II, Nefertari fue de facto la esposa de Dios basada en los epítetos en su tumba real, en los escarabajos, en un fragmento de una estatua de Dendara (PM V, 115), su insignia, y la designación de la pareja real como encarnaciones en la tierra de la pareja divina Amun(-Re) y Mut(-V
• Twosret – esposa de Seti II, regente para Siptah
• Iset Ta-Hemdjert – esposa de Ramess III
• Tyti – la esposa (y hija) de Ramess III
• (Dua)Tentopet – esposa de Ramess IV, ella era una Adoratría Divina de Amón
• Aset – hija de Ramess VI, también dado título Adoratría Divina de Amón, estipulación establecida por Ramesses para el titular del título de la esposa de Dios para permanecer virgen y facilitar la transferencia del poder adoptando la hija del siguiente faraón
• Maatkare (prenomen: Mutmhat) – hija de Pinudjem I y Henuttawy Q
• Henuttawy – hija de Isetemkheb IV y Pinudjem II
• Karomama Meritmut (prenomen: Sitamen Mutmhat) – posiblemente una hija de Osorkon II
• (?) Tashakheper – hija de Osorkon II, puede ser la esposa de Dios mencionada durante el reinado de Takelot III
• Shepenwepet I (prenomen: Khnemet-ib-amun) – hija de Osorkon III y Karoatjet, servida como la esposa de Dios de Amón desde el comienzo del reinado de su padre, y adoptó Amenirdis I
• Amenirdis I (prenomen: Khaneferumut) – hija de Kashta, servida a través de los reinados de Shabaka y Shabataka
• Shepenwepet II (prenomen: Henut-neferumut-iryetre) – hija de Piye, servida como esposa de Dios desde el reinado de Taharqa hasta después 9 de Psamtik I
• Amenirdis II – hija de Taharqa, adoptada por Shepenwepet II, puede haber sido pasada después de la muerte de Shepenwepet II para tener la posición ir a Nitokris
• Nitokris I Shepenwepet III (prenomen: Nebetneferumut) – hija de Psamtik I
• Ankhnesneferibre (prenomen: Hekatneferumut) – hija de Psamtik II, adoptada por Nitokris I, se convirtió en la esposa de Dios de Amón en el año 4 del reinado de su hermano Wahibre