La doctrina secreta

La Doctrina Secreta, la Síntesis de la Ciencia, la Religión y la Filosofía, es un libro esotérico pseudocientífico en dos volúmenes escrito en 1888 por Helena Blavatsky. El primer volumen se llama Cosmogénesis, el segundo Antropogénesis. Fue un ejemplo influyente del renacimiento del interés por las ideas esotéricas y ocultas en la era moderna, en particular por su pretensión de reconciliar la antigua sabiduría oriental con la ciencia moderna. Sus defensores afirman ampliamente que la literatura contiene pistas sobre cómo se “cubrió” la naturaleza de la oración. y eliminados de la sabiduría común, excepto aquellos con buen ojo.

El libro ha sido criticado por promover conceptos pseudocientíficos y por tomarlos prestados de otros sistemas.

Volumen uno (Cosmogénesis)

En el Volumen Uno, Blavatsky detalla su interpretación del origen y la evolución del universo mismo, en términos derivados del concepto hindú de desarrollo cíclico. Se dice que el mundo y todo lo que hay en él alterna entre períodos de actividad (manvantaras) y períodos de pasividad (pralayas). Cada manvantara dura muchos millones de años y consta de varios Yugas, de acuerdo con la cosmología hindú.

Blavatsky intentó demostrar que los descubrimientos de los filósofos "materialistas" La ciencia había sido anticipada en los escritos de los antiguos sabios y se demostraría que el materialismo estaba equivocado.

Evolución cósmica: Elementos de la cosmogonía

En esta recapitulación de La Doctrina Secreta, Blavatsky dio un resumen de los puntos centrales de su sistema de cosmogonía. Estos puntos centrales son los siguientes:

1. El primer tema reitera la posición de Blavatsky de que La doctrina secreta representa la " Sabiduría acumulada de las Edades", un sistema de pensamiento que "es el registro ininterrumpido que abarca miles de generaciones de videntes cuyas experiencias respectivas fueron hechas para probar y verificar las tradiciones pasadas oralmente por una raza temprana a otra, de las enseñanzas de seres superiores y exaltados, que miraron sobre la infancia de la Humanidad".
2. El segundo tema reitera la primera propuesta fundamental (ver arriba), llamando al principio "la ley fundamental en ese sistema [de cosmogonía]". Aquí Blavatsky dice de este principio que es "la única sustancia divina homogénea-Principio, la única causa radical. ... Se llama "Substance-Principle", porque se convierte en "sustancia" en el plano del Universo manifestado, una ilusión, mientras que sigue siendo un "principio" en el Espacio abstracto, visible e invisible sin principio. Es la Realidad omnipresente: impersonal, porque contiene todo y todo. Su impersonalidad es la concepción fundamental del sistema. Es latente en todos los átomos del Universo, y es el Universo mismo."
3. El tercer tema reitera la segunda proposición fundamental (ver arriba), impresionando una vez más que "El Universo es la manifestación periódica de esta Esencia Absoluta desconocida.", al mismo tiempo que aborda las complejas ideas sánscritas de Parabrahmam y Mulaprakriti. Este artículo presenta la idea de que el principio Unificado y absoluto está cubierto por su velo, Mulaprakriti, que la esencia espiritual está cubierta para siempre por la esencia material.
4. El cuarto tema es la idea oriental común de Maya. Blavatsky afirma que todo el universo se llama ilusión porque todo en él es temporal, es decir, tiene un principio y un fin, y por lo tanto es irreal en comparación con la eterna invariabilidad del Principio Único.
5. El quinto tema reitera la tercera propuesta fundamental (ver arriba), afirmando que todo en el universo es consciente, de su manera y en su propio plano de percepción. Debido a esto, la Filosofía Oculta declara que no hay leyes inconscientes o ciegas de la Naturaleza, que todo está gobernado por la conciencia y las conciencias.
6. El sexto artículo da una idea central de la filosofía teosófica, que "como arriba, así abajo". Esto se conoce como la "ley de las correspondencias", su premisa básica es que todo en el universo se trabaja y se manifiesta desde el exterior, o desde el más alto hasta el más bajo, y que así el más bajo, el microcosmos, es la copia del más alto, el macrocosmos. Así como un ser humano experimenta cada acción precedida por un impulso interno de pensamiento, emoción o voluntad, así también el universo manifestado está precedido por impulsos del pensamiento divino, el sentimiento y la voluntad. Este artículo da lugar a la noción de una "casi interminable serie de jerarquías de seres sensibles", que se convierte en una idea central de muchos teosofistas. La ley de correspondencias también se vuelve central en la metodología de muchos teosofistas, ya que buscan correspondencia análoga entre diversos aspectos de la realidad, por ejemplo: la correspondencia entre las estaciones de la Tierra y el proceso de una sola vida humana, a través del nacimiento, crecimiento, adultez y luego declive y muerte.

Volumen dos (Antropogénesis)

La segunda mitad del libro describe los orígenes de la humanidad a través de un relato de las "Razas Raíces" Se dice que se remonta a millones de años. La primera raza raíz fue, según ella, "etérea"; la segunda raíz tenía más cuerpos físicos y vivía en Hiperbórea. Se dice que la tercera raza raíz, la primera en ser verdaderamente humana, existió en el continente perdido de Lemuria y se dice que la cuarta raza raíz se desarrolló en la Atlántida.

Según Blavatsky, la quinta raza de raíz tiene aproximadamente un millón de años, superando la cuarta raza de raíz y los primeros comienzos de la quinta carrera de raíz fueron aproximadamente en medio de la cuarta raza de raíz.

"La línea real de la evolución difiere del darwiniano, y los dos sistemas son irreconciliables", según Blavatsky, "excepto cuando este último se divorcia del dogma de la 'Selección Natural'". Ella explicó que, "por 'Hombre' el Monad divino se entiende, y no la Entidad Pensante, mucho menos su cuerpo físico." "El ocultismo rechaza la idea de que la Naturaleza desarrolló al hombre del simio, o incluso de un ancestro común a ambos, pero traza, por el contrario, algunas de las especies antropoides más al hombre de la Tercera Raza". En otras palabras, "el 'ancestor' del animal antropoide actual, el simio, es la producción directa del hombre sin mente, que profanó su dignidad humana poniéndose físicamente en el nivel de un animal".

Tomos tres y cuatro

Blavatsky quería publicar un tercer y cuarto volumen de La Doctrina Secreta. Después de la muerte de Blavatsky, Annie Besant preparó un controvertido tercer volumen de La Doctrina Secreta a partir de los artículos de Blavatsky y lo publicó. El cuarto volumen es simplemente un índice de los tres primeros volúmenes, también preparado por Annie Besant.

Tres proposiciones fundamentales

Blavatsky explicó las ideas componentes esenciales de su cosmogonía en su obra maestra, La Doctrina Secreta. Comenzó con tres proposiciones fundamentales, de las cuales dijo:

Antes de que el lector proceda... es absolutamente necesario que se conozcan las pocas concepciones fundamentales que subyacen y impregnan todo el sistema de pensamiento al que se invita su atención. Estas ideas básicas son pocas en número, y su comprensión clara depende de la comprensión de todo lo que sigue...

La primera proposición es que existe una Verdad subyacente, incondicionada e indivisible, llamada de diversas maneras "lo Absoluto", "la Raíz Desconocida", "la Realidad Una&#34. ;, etc. No tiene causa ni tiempo, y por lo tanto es incognoscible y no descriptible: "Es 'Seidad' en lugar de Ser". Sin embargo, los estados transitorios de materia y conciencia se manifiestan en TI, en una gradación que se desarrolla desde lo más sutil a lo más denso, el último de los cuales es el plano físico. Según este punto de vista, la existencia manifiesta es un "cambio de condición" y por lo tanto ni el resultado de la creación ni un evento aleatorio.

Todo en el universo está informado por las potencialidades presentes en la "Raíz Desconocida" y se manifiestan con diferentes grados de Vida (o energía), Conciencia y Materia.

La segunda proposición es "la universalidad absoluta de esa ley de periodicidad, de flujo y reflujo, de reflujo y flujo". En consecuencia, la existencia manifiesta es un evento que se repite eternamente en un "plano ilimitado": "'el patio de recreo de innumerables Universos que se manifiestan y desaparecen incesantemente,'" cada uno de ellos “está en la relación de un efecto con respecto a su predecesor, y es una causa con respecto a su sucesor”, y lo hace durante vastos pero finitos períodos de tiempo.

Relacionada con lo anterior está la tercera proposición: "La identidad fundamental de todas las Almas con la Superalma Universal... y la peregrinación obligatoria para cada Alma—una chispa de la primera—a través del Ciclo de Encarnación. (o 'Necesidad') de acuerdo con la ley Cíclica y Kármica, durante todo el plazo." Las almas individuales son vistas como unidades de conciencia (mónadas) que son partes intrínsecas de una superalma universal, así como diferentes chispas son partes de un fuego. Estas Mónadas sufren un proceso de evolución donde se despliega la conciencia y se desarrolla la materia. Esta evolución no es aleatoria, sino informada por la inteligencia y con un propósito. La evolución sigue caminos distintos de acuerdo con ciertas leyes inmutables, cuyos aspectos son perceptibles en el nivel físico. Una de esas leyes es la ley de periodicidad y ciclicidad; otra es la ley del karma o causa y efecto.

Teorías sobre la evolución humana y la raza

En el segundo volumen de La Doctrina Secreta, dedicado a la antropogénesis, Blavatsky presenta una teoría de la evolución gradual de la humanidad física a lo largo de un lapso de millones de años. Los pasos de esta evolución se denominan raíces, siete en total. Las razas raíces anteriores exhibían características completamente diferentes: los cuerpos físicos aparecían por primera vez en la segunda raza raíz y las características sexuales en la tercera.

Algunos han enfatizado pasajes y notas de pie que dicen que algunos pueblos son menos plenamente humanos o espirituales que los "Arianos". Por ejemplo,

"La humanidad está obviamente dividida en hombres formados por Dios y criaturas humanas inferiores. La diferencia intelectual entre los arios y otras naciones civilizadas y tales salvajes como los isleños del Mar del Sur, es inexplicable por cualquier otro motivo. Ninguna cantidad de cultura, ni generaciones de entrenamiento en medio de la civilización, podría elevar especímenes humanos como los Bushmen, los Veddhas de Ceilán, y algunas Tribus Africanas, al mismo nivel intelectual que los arios, los semitas y los turanianos llamados. La "chispa sagrada" falta en ellos y son ellos quienes son las únicas razas inferiores en el mundo, ahora felizmente – debido al sabio ajuste de la naturaleza que alguna vez funciona en esa dirección – rápido muriendo. Verdaderamente la humanidad es "de una sangre", pero no de la misma esencia. Somos las plantas calientes, artificialmente aceleradas en la naturaleza, teniendo en nosotros una chispa, que en ellas es latente" (La Doctrina Secreta, Vol. 2, p 421).

Cuando se discute la esterilidad entre dos razas humanas como observa Darwin, Blavatsky señala:

"De tales criaturas semi-animales, los únicos restos conocidos por la etnología fueron los tamanios, una parte de los australianos y una tribu de montaña en China, los hombres y mujeres de los cuales están completamente cubiertos de pelo. Eran los últimos descendientes en una línea directa de los semianimales de último día a los que se refiere. Sin embargo, hay un número considerable de los pueblos mixtos de Lemuro-Atlante producidos por varios cruces con poblaciones semihumanas – por ejemplo, los hombres salvajes de Borneo, los Veddhas de Ceylán, clasificados por el Prof. Flor entre los arios (!), la mayoría de los australianos restantes, Bushmen, Negritos, Andaman Islanders, etc" (The Secret Doctrine, Vol. 2, pp 195-6).

Blavatsky también afirma que “la doctrina oculta no admite divisiones como las de ario y semita, aceptando incluso a la turania con amplias reservas”. Los semitas, especialmente los árabes, son arios posteriores: degenerados en espiritualidad y perfeccionados en materialidad. (La Doctrina Secreta, Vol. 2, p 200). También conecta la raza física con los atributos espirituales constantemente a lo largo de sus obras:

"La historia esotérica enseña que los ídolos y su adoración murieron con la Cuarta Raza, hasta que los sobrevivientes de las razas híbridas de este último (Chinamen, negros africanos, c.) trajeron gradualmente la adoración. Los Vedas no cuentan ídolos; todos los escritos hindúes modernos hacen" (La Doctrina Secreta, Vol. 2, p 723).

Según Blavatsky, "Las MÓNADAS de los especímenes más bajos de la humanidad (los salvajes isleños de los Mares del Sur, los africanos, los australianos) no tenían Karma que resolver cuando primogénitos como hombres, como lo habían hecho sus hermanos más favorecidos en inteligencia. (La Doctrina Secreta, Vol. 2, p. 168).

También profetiza la destrucción de los “fracasos de la naturaleza” raciales. como la "raza superior" asciende:

"Así la humanidad, raza después de la raza, realizará su peregrinaje de ciclo designado. Los climas cambiarán, y ya han comenzado, cada año tropical después de la otra bajando una sub-raza, pero sólo para conseguir otra raza superior en el ciclo ascendente; mientras que una serie de otros grupos menos favorecidos – los fracasos de la naturaleza – desaparecerán, como algunos hombres individuales, de la familia humana sin dejar rastro atrás" (La Doctrina Secreta, Vol. 2, p 446).

In La doctrina secreta, Blavatsky dice: "En verdad la humanidad es 'de una sangre', pero no de la misma esencia." Sin embargo, también dijo: "De nuevo, que si las características son aceptadas literalmente". (La Doctrina Secreta, Vol. 1, p. 255).

Recepción crítica

El historiador Ronald H. Fritze ha escrito que La Doctrina Secreta presenta una "serie de ideas descabelladas que no están respaldadas por ninguna investigación histórica o científica confiable". Según Fritze:

Desafortunadamente la base fáctica del libro de Blavatsky es inexistente. Afirmó haber recibido su información durante trances en los que los Maestros de Mahatmas del Tíbet se comunicaban con ella y le permitían leer de los antiguos Libro de Dzyan. El Libro de Dzyan se compuso supuestamente en Atlantis utilizando el lenguaje perdido de Senzar pero la dificultad es que ningún erudito de lenguas antiguas en los años 1880 o desde entonces ha encontrado la menor referencia pasajera a la Libro de Dzyan o el lenguaje Senzar.

Eruditos y escépticos han criticado La Doctrina Secreta por plagio. Se dice que estuvo fuertemente influenciado por obras ocultas y orientales.

L. Sprague de Camp, en su libro Continentes perdidos, escribió que las principales fuentes de Blavatsky fueron "H. la traducción de H. Wilson del antiguo indio Vishnu Purana; La vida mundial de Alexander Winchell; o Geología Comparada; la Atlántida de Donnelly; y otras obras científicas, pseudocientíficas y ocultistas contemporáneas, plagiadas sin crédito y utilizadas de una manera torpe que mostraba sólo un conocimiento superficial de los temas en discusión." Camp describió el libro como una "masa de plagio y falsificación".

El libro también ha sido acusado de antisemitismo y criticado por su énfasis en la raza. La historiadora Hannah Newman ha señalado que el libro "denigra la fe judía como perjudicial para la espiritualidad humana". El historiador Michael Marrus ha escrito que las ideas raciales de Blavatsky "podrían ser fácilmente utilizadas indebidamente" y que su libro había ayudado a fomentar el antisemitismo en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial.