La doctrina mormona (libro)

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Doctrina mormona (originalmente subtitulada Un compendio del Evangelio) es una obra enciclopédica escrita en 1958 por Bruce R. McConkie, una autoridad general de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Fue concebida principalmente para un público de Santos de los Últimos Días y ha sido utilizada como libro de referencia por los miembros de la iglesia debido a su naturaleza integral, y fue un éxito de ventas de gran influencia de todos los tiempos en la comunidad SUD. Muchos miembros, tanto en ese entonces como en la actualidad, la consideraban una representación de la doctrina oficial a pesar de que la iglesia nunca la aprobó. Ha sido muy criticada por algunos líderes y miembros de la iglesia y bien considerada por otros. Después de que la primera edición del libro fuera retirada de la publicación por instrucciones de la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce de la iglesia, se hicieron correcciones en ediciones posteriores. El libro tuvo tres ediciones, pero está agotado desde 2010.

Historia

En 1958, McConkie, entonces miembro del Primer Consejo de los Setenta de la Iglesia SUD, publicó un libro titulado Mormon Doctrine: A Compendium of the Gospel, que describió como "el primer intento importante de digerir, explicar y analizar todas las doctrinas importantes del reino" y "el primer compendio extenso de todo el evangelio, el primer intento de publicar un comentario enciclopédico que cubriera todo el campo de la religión revelada". Incluyó una declaración en la que afirmaba que él era el único responsable de las interpretaciones doctrinales y de las escrituras, una práctica inusual en aquel entonces.

Al escribir el libro, McConkie se basó en gran medida en las Escrituras de la Iglesia SUD y en autoridades doctrinales reconocidas, entre ellas Joseph Smith, Brigham Young, Orson Pratt, John Taylor y Joseph Fielding Smith.

Escrutinio por los líderes de la iglesia

Los líderes de la Iglesia se sorprendieron por su publicación, ya que no había pedido permiso ni se le había pedido que desarrollara una obra de ese tipo. Respondieron que, si bien aplaudían el intento del libro de llenar una necesidad, utilizaba un tono duro. El apóstol Mark E. Petersen dijo que estaba "lleno de errores y declaraciones erróneas, y es muy lamentable que haya tenido una circulación tan amplia".

El 5 de enero de 1959, el apóstol Marion G. Romney fue asignado por el presidente de la iglesia David O. McKay para leer y escribir un informe sobre el libro. Su informe fue presentado el 28 de enero, el cual se ocupó principalmente del uso de lenguaje contundente y directo por parte del élder McConkie; algunas declaraciones enérgicas sobre doctrinas ambiguas y cuestiones de opinión; y el tono general autoritario a lo largo del libro, aunque en general Romney tenía un gran respeto por Doctrina Mormona y sentía que llenaba una necesidad evidente notablemente bien. El informe concluyó que, a pesar de sus muchas características loables y valiosas y de la asunción por parte del autor de la "responsabilidad total y exclusiva" "Por su naturaleza y alcance y el tono autoritario del estilo en que está escrito, se plantea la cuestión de si es apropiado que el autor intente semejante proyecto sin la asignación y supervisión de aquel cuyo derecho y responsabilidad es hablar en nombre de la iglesia sobre la doctrina mormona".

Petersen "entregó a McKay un informe oral en el que recomendó 1.067 correcciones" al libro.

Restricción de la publicación

Casi un año después, tras reunirse para discutir el libro, las notas de oficina de McKay del 8 de enero de 1960 reflejan:

"Nosotros [la Primera Presidencia de la Iglesia] decidimos que el libro de Bruce R. McConkie, Doctrina Mormona recientemente publicado por Bookcraft Company, no debe ser reeditado, ya que está lleno de errores y errores, y es muy lamentable que haya recibido tanta circulación. Se nos informa que el Hermano McConkie ha hecho correcciones a su libro, y ahora está preparando otra edición. Decidimos esta mañana que no queremos que publique otra edición".

McKay llamó a Joseph Fielding Smith (suegro de McConkie) el 27 de enero de 1960 para informarle de la decisión de prohibir la publicación del libro:

[McKay] entonces dijo: 'Ahora, Hermano Smith, él es una Autoridad General, y no queremos darle una reprensión pública que sería vergonzoso para él y disminuir su influencia con los miembros de la Iglesia, por lo que hablaremos a los Doce en nuestro encuentro en el templo mañana, y les decimos que el libro del hermano McConkie no es aprobado como un libro autoritativo, y que no debe ser repudiado aún el error. El hermano Smith estuvo de acuerdo con esta sugerencia de informar a los Doce, y dijo: "Eso es lo mejor que hay que hacer. '

Cuando la Primera Presidencia se reunió con McConkie para hablar sobre su decisión, él respondió: "Estoy dispuesto a hacer lo que ustedes, hermanos, quieran. Haré exactamente lo que quieran. Seré tan discreto y sabio como pueda".

Segunda edición

En la biografía de su padre, Joseph Fielding McConkie afirma:

"El 5 de julio de 1966, el Presidente McKay invitó a Elder McConkie a su oficina y dio aprobación para que el libro fuera reimprimido si se hicieran y aprobaran cambios apropiados. Elder Spencer W. Kimball [del Quorum de los Doce Apóstoles] fue asignado a ser el mentor de Elder McConkie en hacer esos cambios.... Mi padre me dijo que el presidente McKay lo había dirigido. Además de eso, estoy en posesión de papeles manuscritos por mi padre afirmando esa dirección."

Otros relatos de la reunión sugieren que McConkie pidió permiso e interpretó generosamente el consejo de McKay:

McConkie audazmente se acercó a McKay seis años después y empujó para la publicación del libro en una forma revisada.... McKay, de noventa y dos años y en la salud fracasada, no tomó el asunto con sus consejeros o el Quorum de los Doce. Más bien, dijo que 'debería publicarse el libro en este momento', McConkie sería responsable de ello y 'que no será una publicación de la Iglesia. '

Tres días después de reunirse con McKay, McConkie escribió en un memorando a Clare Middlemiss, la secretaria de McKay, que "el presidente McKay indicó que el libro debería volver a publicarse en ese momento".

Otro relato se dio en una entrevista de audio de Oscar W. McConkie Jr. el 26 de junio de 2017:

Cuando decidí retirarme de Kirton y McConkie, estaba en mi 85o año. Fui a la reunión de la Primera Presidencia para asesorar a la Primera Presidencia. Como siempre, el Presidente Monson era amable conmigo y elogió mi abogado. Esto fue en un momento en que se había publicado un libro sobre el presidente David O. McKay en el que se afirmaba falsamente que Bruce había republingido su libro Doctrina Mormona sin el consentimiento del Presidente McKay. El presidente Monson salió de su camino para decir, para que fuera en los minutos grabados de la Primera Presidencia, "Bruce y yo tenemos el permiso del presidente McKay para republicar el permiso de Bruce Doctrina Mormona."

Cambios entre las ediciones primera y segunda

La segunda edición de Doctrina Mormona, con sus revisiones aprobadas, se publicó en 1966. Horne afirma: "La diferencia más obvia entre las dos ediciones es un tono más moderado". Se eliminaron muchas entradas, mientras que se agregaron otras, y se cambiaron párrafos enteros en otras entradas. Las eliminaciones completas incluyeron entradas enteras que específicamente etiquetaban a la Iglesia Católica Romana como la Iglesia del Diablo y la gran y abominable iglesia, incluidas las secciones tituladas "Catolicismo" y "Catolicismo Romano". Otras secciones eliminadas criticaban aspectos exclusivos del catolicismo, incluidas las secciones "Indulgencias", "Supererogación" y "Transubstanciación".

Otros cambios notables en la segunda edición también incluyen la eliminación de oraciones que indican que

"El suicidio es asesinato, puro y simple, y los asesinos son condenados",
"Sin duda la psiquiatría... tiene algún beneficio... pero en muchos casos, es en efecto una forma de religión apóstata que impide que los pecadores se arrepientan...", y
que todos los que usan condones u otros anticonceptivos artificiales están "en rebelión contra Dios y son culpables de maldad burda".

También se eliminaron las referencias a la evolución, incluidas

uno declarando que la " doctrina oficial de la Iglesia" afirmaba una "falsidad de la teoría de la evolución orgánica", junto con frases que declaraban
"No había pre-adamitas",
que Adán no era el "producto final de la evolución", y
que "no había muerte en el mundo, ya sea para el hombre o para cualquier forma de vida hasta después de la caída de Adán."

En ediciones posteriores de la segunda edición, se hicieron cambios a las declaraciones doctrinales sobre las personas de raza negra en la vida premortal. La edición de 1969 conservó las declaraciones controvertidas, pero las ediciones de la segunda edición de 1978 reflejaron la nueva política de la iglesia.

Tercera edición

En 1978 se publicó una tercera edición del libro después de que el presidente de la Iglesia, Spencer W. Kimball, dijera que había recibido una revelación de que el sacerdocio debía extenderse a todos los miembros varones dignos. Los cambios también se incluyeron en las últimas impresiones de la segunda edición.

En la edición de 1966 de Mormon Doctrine, McConkie escribió que aquellos que fueron enviados a la Tierra a través del linaje de Caín fueron aquellos que habían sido menos valientes en la vida premortal. También dijo que debido a que Cam se casó con Egyptus y debido a que ella era descendiente de Caín, él pudo preservar el "linaje negro". Luego se mencionó la negación del sacerdocio a ciertos hombres y explicó que en esta vida, las personas negras no poseerían el sacerdocio, pero que esas bendiciones estarían disponibles para ellos en la próxima vida. En 1881, el presidente de la iglesia John Taylor expuso la creencia de que la maldición colocada sobre Cam (que era del linaje de Caín), continuaba porque la esposa de Cam también era de esa "descendencia". En 1978, McConkie dijo que la maldición de Caín ya no estaba en vigor. La teología de McConkie sobre las personas de ascendencia africana y el sacerdocio mormón fue eliminada de la tercera edición.

Legacy

Si bien el Diccionario Bíblico incluido con la publicación de la Biblia por parte de la Iglesia SUD en 1979 se basa en el diccionario bíblico de Cambridge University Press, se hicieron modificaciones a muchas entradas para reflejar mejor las creencias mormonas, y las ideas de McConkie que se encuentran en Doctrina Mormona influyeron fuertemente en esos cambios. Por ejemplo, la entrada para "Abraham, convenio de" en el Diccionario Bíblico es exactamente la misma que la entrada para "Convenio Abrahámico" en Doctrina Mormona, excepto por un párrafo. Muchas otras entradas del Diccionario Bíblico enseñan conceptos idénticos con una redacción muy similar a las entradas correspondientes en Doctrina Mormona.

En 1972, el presidente de la Iglesia, Harold B. Lee, llamó a McConkie a servir en el Cuórum de los Doce Apóstoles.

Fin de la impresión

Deseret Book decidió en 2010 dejar de imprimir el libro, alegando que se debía a las bajas ventas. A pesar de que Deseret Book alegó bajas ventas, un artículo publicado el día anterior en KUTV afirmaba que las librerías locales de Salt Lake City informaron de ventas consistentemente altas del libro.

Véase también

Los negros y el mormonismo
Mormon folklore
Mormonismo y evolución

Notas

^ Bruce R. McConkie dijo, "De los dos tercios que siguieron a Cristo, sin embargo, algunos eran más valientes que otros... Aquellos que eran menos valientes en la pre-existencia y que por lo tanto tenían ciertas restricciones espirituales impuestas a ellos durante la mortalidad son conocidos como los negros. Tales espíritus son enviados a la tierra a través del linaje de Caín, la marca puesta sobre él para su rebelión contra Dios y su asesinato de Abel siendo una piel negra (Moses 5:16-41; 12:22). El hijo de Noé Ham se casó con Egipto, descendiente de Caín, preservando así el linaje negro a través del diluvio (Abraham 1:20–27). A los negros en esta vida se les niega el sacerdocio; bajo ninguna circunstancia pueden retener esta delegación de autoridad del Todopoderoso. (Abra. 1:20–27.) El mensaje del evangelio de la salvación no se lleva afirmativamente a ellos (Moses 7:8, 12, 22), aunque a veces los negros buscan la verdad, se unen a la Iglesia, y se convierten en herederos vivos justos del reino celestial del cielo. El presidente Brigham Young y otros han enseñado que en la eternidad futura los negros dignos y calificados recibirán el sacerdocio y todas las bendiciones del evangelio disponibles para cualquier hombre. El estado actual del negro descansa pura y simplemente sobre la base de la pre-existencia. Junto con todas las razas y pueblos está recibiendo aquí lo que merece como resultado de la larga probación premortal en presencia del Señor....Los negros no son iguales a otras razas en las que se refiere la recepción de ciertas bendiciones espirituales, en particular el sacerdocio y las bendiciones del templo que fluyen de allí, pero esta desigualdad no es de origen del hombre. Está haciendo el Señor."
^ Juan Taylor dijo: "Y después del diluvio se nos dice que la maldición que había sido pronunciada sobre Caín fue continuada a través de la esposa de Ham, ya que se había casado con una esposa de esa semilla. ¿Y por qué pasó por el diluvio? Porque era necesario que el diablo tuviera una representación sobre la tierra, así como Dios; y que el hombre fuera un agente libre para actuar por sí mismo, y que todos los hombres pudieran tener la oportunidad de recibir o rechazar la verdad, y ser gobernados por ella o no según sus deseos y cumplir el resultado; y que aquellos que pudieran mantener principios correctos bajo todas las circunstancias, pudieran asociarse con los Dioses en los mundos eternos."

Referencias

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^ a b c d e f g Dye, David A. (2007). Cambios en Mormon Doctrina: Comparación de las versiones de 1958 de la Doctrina Mormon de Bruce R. McConkie. Lulu Press. ISBN 9781257255009.
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^ Faulconer, James E. "Una visión mormona de la teología: Apocalipsis y Razón". Fe, Filosofía Escritura. Vemos ejemplos contemporáneos en la Doctrina Mormón de Bruce R. McConkie. (más de una enciclopedia que una teología, y autodescrita como compendio, pero sin embargo un intento de exposición sistemática) y la serie de Blake Ostler Explorando el Pensamiento Mormón. Así, cuando en 1995 Chieko Okazaki equiparaba la palabra teología con "teorización sobre el evangelio", dudo que alguien encontrara ese uso inusual.
^ Matthews, Robert J. (Fall 1982). "Las nuevas publicaciones de las obras estándar—1979, 1981". BYU Studies. 22 2): 387 –424. Archivado desde el original el 10 de junio de 2020 – via BYU ScholarsArchive.
^ "Publisher Stops Printing Popular LDS Book". 20 May 2010. Archivado desde el original el 9 de octubre de 2011. Retrieved 26 de abril 2011.

Enlaces externos

Doctrina Mormona, primera edición
Doctrina Mormon, 2a edición
"Requiem for Bruce R. McConkie's Mormon Doctrine": A discussion of Doctrina Mormona en Mormon Expression

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