La ciudad del sol
La Ciudad del Sol (italiano: La città del Sole; latín: Civitas Solis) es una obra filosófica del filósofo dominicano italiano Tommaso Campanella. Es una importante obra utópica temprana. La obra fue escrita en italiano en 1602, poco después del encarcelamiento de Campanella por herejía y sedición. Se escribió una versión latina en 1613-14 y se publicó en Frankfurt en 1623.
Sinopsis
El libro se presenta como un diálogo entre "un Gran Maestre de los Caballeros Hospitalarios y un Capitán de Mar genovés". Inspirada en la República de Platón y en la descripción de la Atlántida en Timeo, describe una sociedad teocrática donde los bienes, las mujeres y los niños son comunes. También se asemeja a la Ciudad de Adocentyn en el Picatrix, un grimorio árabe de magia astrológica. En la parte final de la obra, Campanella profetiza —en el lenguaje velado de la astrología— que los reyes españoles, en alianza con el Papa, están destinados a ser los instrumentos de un Plan Divino: la victoria final de la Verdadera Fe y su difusión. En todo el mundo. Si bien se podría argumentar que Campanella simplemente estaba pensando en la conquista del Nuevo Mundo, parece que esta profecía debe interpretarse a la luz de una obra escrita poco antes de La Ciudad del Sol, La Monarquía en España, en el que Campanella expone su visión de un mundo unido y pacífico gobernado por una monarquía teocrática.
La Ciudad
Protegida y defendida por siete círculos de murallas, construidas con palacios que sirven de vivienda a los ciudadanos, la ciudad está situada en un lugar con un clima ideal, propicio para la salud física, y en la ladera de una ladera porque el aire hay más ligero y más puro. Uno de los aspectos más significativos de esta comunidad es la distribución del trabajo. Campanella vuelve a entablar una polémica explícita con Aristóteles, quien había excluido a los artesanos, campesinos y trabajadores manuales de la categoría de ciudadanía plena y de los más altos niveles de virtud.
En la Ciudad del Sol ninguna ocupación es vil o vil, y todas son de igual dignidad; de hecho, aquellos trabajadores que deben realizar un mayor esfuerzo, como artesanos y constructores, reciben más elogios. Todos deben estar familiarizados con todas las líneas de trabajo, y luego cada persona practica aquella para la que muestra la mayor aptitud. No tienen sirvientes, y ningún servicio se considera indigno. Lo único que consideran despreciable es la ociosidad, y así llegan a privilegiar la dignidad del trabajo ya derribar una absurda concepción de la nobleza, ligada a la inactividad y al vicio.
Gracias a la división equitativa del trabajo, es suficiente que cada persona dedique solo cuatro horas al día a trabajar; pero es indispensable que todos trabajen, porque la ociosidad de uno repercutiría en el provecho y el esfuerzo de los demás. Los ciudadanos no poseen nada; en cambio, todo se tiene en común, desde la comida hasta las casas, desde la adquisición de conocimientos hasta el ejercicio de actividades, desde los honores hasta las diversiones, desde las mujeres hasta los niños.
Hay “funcionarios” encargados de la distribución de cada cosa, que vigilan y se aseguran de que esto suceda con justicia, pero nadie puede apropiarse de nada. Según ellos, la posesión de una casa o de una familia refuerza el “amor propio”, con todas las nefastas consecuencias que esto genera. Viven “como filósofos en común” porque son conscientes del impacto negativo, no sólo a nivel social sino también moral, de una distribución desigual de los bienes.
Uno de los aspectos más espectaculares e imaginativos de La Ciudad del Sol, que llamó la atención de inmediato a sus lectores, son las paredes pintadas de la ciudad. Además de encerrar y proteger la ciudad, las murallas son también el telón de un teatro extraordinario y las páginas de una enciclopedia ilustrada del saber. Las paredes de los palacios están pintadas con imágenes de todas las artes y ciencias.
Comenzando por el muro que sostiene las columnas del templo y descendiendo gradualmente en grandes círculos, siguiendo el orden de los planetas de Mercurio a Saturno, encontramos ilustraciones de los cielos y las estrellas, de figuras matemáticas, de todos los países. en la tierra y de todas las maravillas y secretos de los mundos mineral, vegetal y animal, hasta llegar a la humanidad: en la pared interna del sexto círculo están representadas las artes mecánicas y sus inventores.
A Campanella le interesaba mucho todo descubrimiento ingenioso, y en La ciudad del sol da muchos ejemplos de invenciones curiosas, como embarcaciones capaces de navegar sin viento y sin velas, y estribos que permiten guiar a un caballo con solo los pies, dejando las manos libres. En la pared exterior están representados los legisladores; y es aquí, en “un lugar de gran honor” —pero junto a Moisés, Osiris, Júpiter, Mercurio y Mahoma— donde el marinero genovés reconoce a Cristo ya los doce apóstoles. El conocimiento no está encerrado en libros guardados en lugares separados como bibliotecas, sino que se muestra abiertamente a los ojos de todos. Visualizar de esta manera promueve una forma de aprendizaje más rápida, fácil y eficiente, en tanto se conecta con el arte de la memoria, que subraya el poder evocador y emotivo de las imágenes. Desde la más tierna edad los niños corretean en este teatro del conocimiento, debidamente guiados y siguiendo correctos itinerarios, para que aprendan alegremente, como jugando, sin esfuerzo ni dolor.
Además de la comunidad de bienes y las paredes pintadas, otro rasgo característico de la Ciudad del Sol, más difícil y desconcertante y que el mismo Campanella califica de “duro y arduo”, es la comunidad de esposas. Esta es la solución adoptada por los ciudadanos al problema de la generación. Haciéndose eco de la enseñanza del pitagórico Ocellus Lucanus, Campanella dice que están asombrados de que los humanos se preocupen por la cría de caballos y perros y descuiden los suyos. El acto de la generación conlleva una gran responsabilidad por parte de los padres; y si se ejerce de manera incorrecta, puede dar lugar a una larga cadena de sufrimiento.
Además, existe una estrecha relación entre la “complejidad” o carácter natural de la persona, que es innato e inmodificable después, y la virtud moral, que necesita un terreno propicio para arraigarse y prosperar. La generación debe, por tanto, respetar normas precisas y no confiarse al azar ni a los sentimientos individuales. Los ciudadanos distinguen entre amor y sexo. El afecto entre hombres y mujeres, basado en la amistad y el respeto más que en la atracción sexual, se expresa en actos muy alejados de la sexualidad, como el intercambio de regalos, la conversación y el baile. La generación sexual, en cambio, debe obedecer a reglas estrictas en cuanto a las cualidades físicas y morales de los padres y la elección del momento propicio para la concepción, determinado por un astrólogo. Tal unión no es la expresión de una relación personal, afectiva o pasional, sino que está ligada a la responsabilidad social de la generación y al amor por la comunidad colectiva.
Las creencias religiosas de la ciudadanía, si bien incluyen principios fundamentales del cristianismo (como la inmortalidad del alma y la divina providencia), forman una religión natural que establece una especie de ósmosis entre la ciudad y las estrellas. El templo está abierto y no está rodeado de muros. En uno de sus poemas Campanella promete: “Haré del cielo un templo y de las estrellas un altar”. En la bóveda de la cúpula del templo se representan las estrellas junto con su influencia en los asuntos terrenales. El altar, sobre el cual están colocados un globo celeste y otro terrestre, tiene forma de sol. Las oraciones se dirigen hacia los cielos. La tarea de los veinticuatro sacerdotes, que viven en celdas situadas en la parte más alta del templo, es observar las estrellas y, mediante instrumentos astronómicos, tomar nota de todos sus movimientos. Les corresponde señalar los tiempos más propicios para la generación y para las labores agrícolas, actuando así como intermediarios entre Dios y los hombres.
Manuscrito de Trento 1602
En la Biblioteca Cívica de Trento se conserva un manuscrito de 1602 de La Ciudad del Sol (marca de estantería BCT1-1538), descubierto en 1943 por el historiador italiano Luigi Firpo. Se considera la copia manuscrita más antigua que ha llegado hasta nuestros días. El texto llegó a la Biblioteca a través del legado del Barón Antonio Mazzetti it:Antonio Mazzetti's (1781–1841). Fue coleccionista de libros y bibliófilo y, según consta en su testamento, donó su patrimonio bibliográfico a la Biblioteca Cívica.
El manuscrito fue restaurado en 1980. Está hecho de pergamino atado sobre cartón. Consta de dos unidades codicológicas unidas años después de su redacción: la primera es una crónica histórica veneciana de 1297 a 1582, seguida de una lista de "Hospedali di Venezia" ("Hospitales de Venecia"). En la parte inferior, está cosido a un pequeño cuadernillo enumerado independientemente: es una copia de mano anónima de La Ciudad del Sol. La transcripción es minuciosa y solo hay algunos errores insignificantes.