La ansiedad de la influencia

La ansiedad de la influencia: una teoría de la poesía es un libro de 1973 de Harold Bloom. Fue el primero de una serie de libros que avanzó un nuevo "revisionary" o enfoque antitético de la crítica literaria. La tesis central de Bloom es que los poetas se ven obstaculizados en su proceso creativo por la relación ambigua que necesariamente mantienen con los poetas precursores. Si bien admite la influencia de la experiencia extraliteraria en cada poeta, argumenta que "el poeta en un poeta" se inspira para escribir leyendo la poesía de otro poeta y tenderá a producir una obra que está en peligro de ser derivada de la poesía existente y, por lo tanto, débil. Debido a que los poetas enfatizan históricamente una visión poética original para garantizar su supervivencia en la posteridad, la influencia de los poetas precursores inspira una sensación de ansiedad en los poetas vivos. Así, Bloom intenta resolver el proceso por el cual la pequeña minoría de 'fuertes' los poetas logran crear obras originales a pesar de la presión de la influencia. Tal agon, argumenta Bloom, depende de seis proporciones de revisión, que reflejan los mecanismos de defensa freudianos y cuasi-freudianos, así como los tropos de la retórica clásica.

Antes de escribir este libro, Bloom pasó una década estudiando a los poetas románticos de principios del siglo XIX. Esto se refleja en el énfasis dado a esos poetas y su lucha con la influencia de John Milton, Robert Burns y Edmund Spenser. Otros poetas analizados van desde Lucrecio y Dante hasta Walt Whitman, Wallace Stevens y John Ashbery. En La ansiedad de la influencia y otros libros tempranos, Bloom afirmó que la influencia era particularmente importante para los poetas posteriores a la Ilustración. Por el contrario, sugirió que la influencia podría haber sido un problema menor para poetas como Shakespeare y Ben Jonson. Desde entonces, Bloom ha cambiado de opinión, y las ediciones más recientes de La ansiedad de la influencia incluyen un prefacio que afirma que Shakespeare estuvo preocupado al principio de su carrera por la influencia de Christopher Marlowe. El libro en sí está dividido en seis categorías principales, denominadas "seis índices de revisión" por Bloom. Son clinamen, tessera, kenosis, daemonización, askesis y apófrades.

Seis índices de revisión

Bloom presenta sus seis índices de revisión de la siguiente manera, que aplica consistentemente en este libro, así como en su volumen sucesor titulado Un mapa de lectura errónea.

• Clinamen – Bloom define esto como "falso falso o duelo falso". El poeta se aleja del precursor en forma de "movimiento correcto". Este swerve sugiere que el precursor "fue exactamente hasta cierto punto", pero debe haber recortado en la dirección que el nuevo poema se mueve. Bloom tomó la palabra clinamen de Lucrecio, que se refiere a los estribos de átomos que hacen posible el cambio.
• Tessera – Bloom define esto como "completa y antítesis". El autor "completa" la obra de su precursor, conservando sus términos pero en un nuevo sentido, "como si el precursor no hubiera ido lo suficientemente lejos". La palabra tesera se refiere a un fragmento que, junto con otros fragmentos, reconstituye al conjunto; Bloom se refiere a los antiguos cultos misteriosos, que utilizarían tesera como fichas de reconocimiento.
• Kenosis – Bloom define esto como un "dispositivo de ruptura similar a los mecanismos de defensa que nuestras psiques emplean contra las compulsiones de repetición", en otras palabras "un movimiento hacia la discontinuidad con el precursor". El poeta se humilla a sí mismo, "como si estuviera cesando de ser poeta", pero lo hace de tal manera que vaciar el poema precursor también, para que el poeta posterior no sea deflado tanto como pueda parecer. Bloom tomó la palabra kenosis de San Pablo, que lo utiliza para referirse a Jesús aceptando su propia reducción de la condición divina a la humana.
• Daemonization – Bloom define esto como un "movimiento hacia un Contra-Sublime personalizado, en reacción al Sublime del precursor". El autor sugiere que las potencias del poema precursor realmente derivan de algo más allá de él; el poeta lo hace "para generalizar la singularidad de la obra anterior". Bloom tomó el término daemonización del Neoplatonismo, donde se refiere a un adepto siendo ayudado por un intermediario, que no es divino ni humano.
• Askesis – Bloom define esto como un "movimiento de auto-purgación que pretende alcanzar un estado de soledad". El autor restringe la impresión de su propia "dotación humana e imaginativa" para separarse de otros y enfatizar su propia individualidad. El poeta hace esto de tal manera que haga lo mismo con el precursor, cuyas limitaciones e individualidad también se enfatizan, separandolo del poeta posterior. Bloom tomó la palabra Askesis (ascetismo) de los filósofos pre-socráticos.
• Apophrades – Bloom define esto como el “retorno de los muertos”. El poeta, hacia el final de su vida, abre su poema, esta vez deliberadamente en lugar de naturalmente, a la influencia del precursor. Pero esta deliberación crea el efecto incierto de que la obra del precursor parece ser derivada del poeta posterior. Bloom tomó la palabra apophrades del concepto ateniense de los días en que los muertos vuelven a habitar las casas en las que vivían.