La abolición del trabajo

"La abolición del trabajo" es un ensayo escrito por Bob Black en 1985. Formaba parte del primer libro de Black, una antología de ensayos titulada La abolición del trabajo y otros ensayos publicada por Loompanics Unlimited. Es una exposición del "anarquismo tipo 3" de Black. – una mezcla de teoría post-situacionista y anarquismo individualista – centrándose en una crítica de la ética del trabajo. Black se basa en ciertas ideas de Marshall Sahlins, Richard Borshay Lee, Charles Fourier, William Morris y Paul Goodman.

Aunque "La abolición del trabajo" ha sido reimpreso con mayor frecuencia por editoriales anarquistas y Black es bien conocido como anarquista, el argumento del ensayo no es explícitamente anarquista. Black argumenta que la abolición del trabajo es tan importante como la abolición del estado. El ensayo, que se basa en un discurso de 1981 en Gorilla Grotto en San Francisco, es informal y sin referencias académicas, pero Black menciona algunas fuentes como el socialista utópico Charles Fourier, los marxistas no convencionales Paul Lafargue y William Morris, anarquistas como Peter Kropotkin y Paul Goodman, y antropólogos como Marshall Sahlins y Richard Borshay Lee.

Sinopsis

En el ensayo, Black aboga por la abolición de la sociedad basada en el productor y el consumidor, donde, sostiene Black, toda la vida se dedica a la producción y el consumo de mercancías. Al atacar tanto al socialismo de estado marxista como al capitalismo liberal, Black argumenta que la única forma en que los humanos pueden ser libres es recuperar su tiempo de trabajos y empleos, en lugar de convertir las tareas necesarias de subsistencia en juegos libres realizados voluntariamente, un enfoque denominado "lúdico". El ensayo sostiene que 'nadie debería trabajar nunca', porque el trabajo, definido como una actividad productiva obligatoria impuesta por medios económicos o políticos, es la fuente de la mayor parte de la miseria en el mundo. Black denuncia el trabajo por su compulsión y por las formas que adopta: como subordinación a un jefe, como un "trabajo" lo que convierte una tarea potencialmente agradable en una tarea sin sentido, por la degradación impuesta por los sistemas de disciplina laboral y por la gran cantidad de muertes y lesiones relacionadas con el trabajo, que Black caracteriza como homicidio.

Él ve la subordinación promulgada en los lugares de trabajo como "una burla de la libertad", y denuncia como hipócritas a los diversos teóricos que apoyan la libertad mientras apoyan el trabajo. La subordinación en el trabajo, alega Black, vuelve a la gente estúpida y crea miedo a la libertad. Debido al trabajo, las personas se acostumbran a la rigidez y la regularidad, y no tienen tiempo para amistades o actividades significativas. Muchos trabajadores, sostiene, están insatisfechos con el trabajo (como lo demuestra el ausentismo, el robo de oro, la malversación y el sabotaje), por lo que lo que dice no debe ser objeto de controversia; sin embargo, es controvertido solo porque las personas están demasiado cerca del sistema de trabajo para ver sus fallas.

El juego, por el contrario, no está necesariamente regido por reglas y, lo que es más importante, se realiza voluntariamente, con total libertad, por la satisfacción de participar en la actividad misma. Pero dado que la actividad intrínsecamente satisfactoria no es necesariamente improductiva, el "juego productivo" es posible y, si se generaliza, podría dar lugar a una economía del regalo. Black señala que las sociedades de cazadores-recolectores se caracterizan por el juego (en el sentido de 'juego productivo'), una visión que respalda con el trabajo del antropólogo Marshall Sahlins en su ensayo 'The Original Affluent Society", reimpreso en su libro Stone Age Economics (1971). Black ha reiterado esta interpretación del registro etnográfico, esta vez con citas y referencias, en "Primitive Affluence", reimpreso en su libro Friendly Fire (Autonomedia 1994), y en &# 34;Pesadillas de la razón" (una crítica de Murray Bookchin publicada en TheAnarchistLibrary.org).

Black responde a la crítica (argumentada, por ejemplo, por el libertario David Ramsey-Steele) de que el 'trabajo', si no simplemente el esfuerzo o la energía, es necesario para realizar tareas importantes pero desagradables, argumentando tanto trabajo que ahora se hace actualmente es innecesario, porque solo sirve para fines de control social y explotación económica. Black ha respondido que las tareas más importantes pueden volverse lúdicas o "salvarse" al convertirse en actividades similares a juegos y manualidades y, en segundo lugar, que la gran mayoría del trabajo no necesita realizarse en absoluto. Las últimas tareas son innecesarias porque solo cumplen funciones de comercio y control social que existen solo para mantener el sistema de trabajo en su conjunto. En cuanto a lo que queda, defiende el enfoque de Charles Fourier de organizar actividades para que la gente quiera hacerlas. También es escéptico, pero tiene la mente abierta sobre la posibilidad de eliminar el trabajo a través de tecnologías que ahorran mano de obra, las cuales, en su opinión, hasta ahora nunca han reducido el trabajo y, a menudo, han descalificado y degradado a los trabajadores. Como él lo ve, la izquierda política, en su mayor parte, no ha reconocido como revolucionaria la crítica del trabajo, limitándose a la crítica del trabajo asalariado. La izquierda, sostiene, al glorificar la dignidad del trabajo, ha respaldado el trabajo mismo, y también la ética del trabajo.

Black ha criticado a menudo el izquierdismo, especialmente el marxismo, pero no considera que el anarquismo, que defiende, siempre abogue por una comprensión del trabajo que sea coherente con su crítica del trabajo. Black ve con buenos ojos, aunque críticamente, un texto como 'The Right to Be Greedy', del colectivo de influencia situacionista For Ourselves (escribió un prefacio para la reimpresión de Loompanics Unlimited), que intenta sintetizar el individualismo posmoral de Max Stirner ("El ego y lo suyo") con lo que parece ser un anarcocomunismo igualitario. Lo que se ha llamado "trabajo cero" sigue siendo controvertido en la izquierda y entre los anarquistas.

"La abolición del trabajo" ha sido reimpreso, como el primer ensayo de Instead of Work, publicado por LBC Books en 2015. Siguen ocho ensayos más, incluido un largo ensayo inédito, "Reflexiones posteriores sobre la abolición del trabajo& #34;. La introducción es de Bruce Sterling.

Influencia y recepción

"La abolición del trabajo" fue una influencia significativa en el futurista y crítico de diseño Bruce Sterling, quien en ese momento era un destacado autor de ciencia ficción ciberpunk y lo llamó "uno de los documentos clandestinos seminales de la década de 1980". La crítica del trabajo del ensayo formó la base de la facción antilaboral en la novela Islands in the Net de Sterling de 1988. "La abolición del trabajo" ha sido ampliamente reimpreso. Ha sido traducido al francés, alemán, holandés, español, portugués (tanto portugués continental como lusobrasileño), sueco, ruso, árabe, italiano, serbocroata, esloveno, esperanto, catalán, azerbaiyano (el idioma de Azerbaiyán), y probablemente otros idiomas.