Kyudo
Kyūdō (japonés: 弓道) es el arte marcial japonés del tiro con arco. Kyūdō se basa en kyūjutsu ("arte del tiro con arco"), que se originó con la clase samurái del Japón feudal. En 1919, el nombre de kyūjutsu se cambió oficialmente a kyūdō, y siguiendo el ejemplo de otras artes marciales que se han ido sistematizando con fines educativos, el kyūdō también reorganizó e integró diversas formas de tiro que se habían agotado. hasta entonces. Los expertos de alto nivel en kyūdō pueden denominarse kyūdōka (弓道家)(Kyudo Master) y algunos practicantes pueden referirse a sí mismos como yumihiki (弓引き), o 'tirador de arco'. Kyūdō es practicado por miles de personas en todo el mundo. A partir de 2005, la Federación Internacional de Kyudo tenía 132.760 miembros graduados. El arco que usan se llama yumi (弓), y el más común tiene una forma asimétrica de más de 2,0 metros (6 ft 7 in), y se caracteriza porque el arquero sujeta la parte del arco por debajo del centro para disparar la flecha.
Historia
El comienzo del tiro con arco en Japón es prehistórico. Las primeras imágenes que muestran el distintivo arco largo asimétrico japonés son del período Yayoi (c. 500 a. C. - 300 d. C.).
Emergencia
El cambio de la sociedad y la toma de poder de la clase samurái al final del período Heian (794-1185) crearon un requisito para la educación en tiro con arco. Esto condujo al nacimiento del primer kyūjutsu ryūha (流派, estilo), el Henmi-ryū (逸見流), fundado por Henmi Kiyomitsu (ja:源清光) en el siglo XII. El Takeda-ryū (ja:武田流) y la escuela de tiro con arco montado Ogasawara-ryū (ja:小笠原流) fueron fundadas más tarde por sus descendientes. La necesidad de arqueros creció dramáticamente durante la Guerra de Genpei (1180–1185) y como resultado el fundador del Ogasawara-ryū (Ogasawara Nagakiyo), comenzó a enseñar yabusame (montado). tiro al arco).
Durante el período Kamakura (1185-1333), cuando Minamoto no Yoritomo estableció el shogunato Kamakura, el tiro con arco se hizo cada vez más popular, especialmente los tres tipos de tiro con arco montado: yabusame, inuoumono y kasagake.
Período Sengoku
From the 15th to the 16th century, Japan was ravaged by civil war. In the latter part of the 15th century Heki Danjō Masatsugu revolutionized archery with his new and accurate approach called hi, kan, chū (fly, pierce, center), and his footman's archery spread rapidly. Many new schools were formed, some of which remain today, such as Heki-ryū Chikurin-ha (ja:日置流竹林派), Heki-ryū Sekka-ha (日置流雪荷派) and Heki-ryū Insai-ha (日置流印西派).
Siglo XVI
El yumi (arco japonés) como arma de guerra comenzó su declive gradual después de que los portugueses llegaran a Japón en 1543 trayendo consigo armas de fuego en forma de mecha. Los japoneses pronto comenzaron a fabricar su propia versión de la mecha llamada tanegashima y, finalmente, esta y el yari (lanza) se convirtieron en las armas preferidas. Sin embargo, debido a que tanegashima tardó mucho tiempo en cargarse, era inconveniente en clima lluvioso cuando la pólvora húmeda no fuego, y no eran exactamente sutiles en términos de ruido, la yumi no pasó de moda y continuó siendo utilizado como una fuerza militar importante en el campo de batalla. Sin embargo, el tanegashima no requería la misma cantidad de entrenamiento que un yumi, lo que permitió que el ejército de Oda Nobunaga, compuesto principalmente por granjeros armados con tanegashima, aniquilara a una caballería tradicional de arqueros samuráis en una sola batalla en 1575.
Período Edo
Durante el período Edo (1603–1868), Japón se volvió hacia sí mismo como una sociedad jerárquica de castas en la que los samuráis estaban en la cima. Hubo una era prolongada de paz durante la cual los samuráis se trasladaron al deber administrativo, aunque todavía se apreciaban las habilidades de lucha tradicionales. Durante este período, el tiro con arco se convirtió en una actividad "voluntaria" habilidad, practicada en parte en la corte en forma ceremonial, en parte como diferentes tipos de competencia. Durante este período, se llevó a cabo popularmente un concurso de tiro con arco llamado Tōshiya en el templo budista Sanjusangen-do. Muchos samuráis compitieron para dar en el blanco con una flecha a 133 metros de distancia, casi el ancho del templo budista. Hoy, este concurso Tōshiya se lleva a cabo como un evento anual el 15 de enero, Día de la Mayoría de Edad, con la participación de mujeres arqueras, pero con la distancia al objetivo acortada a 60 metros.
A principios del período Edo, Morikawa Kōzan fundó el Yamato-ryū (ja:大和流), que se basaba en la etiqueta Ogasawara-ryū y Heki -ryū métodos de disparo, y también incorporó ideas sintoístas.
Renacimiento
Durante los cambios en Japón provocados por la apertura al mundo exterior a principios de la era Meiji (1868-1912), los samuráis perdieron su estatus. Por lo tanto, kyūjutsu se consideró obsoleto y comenzó a decaer. Los practicantes de Kyūjutsu establecieron dojos para sobrevivir y comenzaron a extenderse entre la gente común. Kyūjutsu se adoptó por primera vez como materia en la educación escolar en 1895, alentado por su comienzo a extenderse entre la gente común. En 1896, un grupo de maestros de kyūjutsu se reunió para salvar el tiro con arco tradicional. Honda Toshizane, el profesor de kyūjutsu de la Universidad Imperial de Tokio, fusionó los estilos de tiro de guerra y ceremonial, creando un híbrido llamado Honda-ryū (ja:本多流生弓会). En 1919, el nombre de "kyūjutsu" se cambió oficialmente a 'kyūdō', y siguiendo el ejemplo de otras artes marciales que se han ido sistematizando con fines educativos, el kyūdō también reorganizó e integró diversas formas de tiro que se habían utilizado hasta entonces. En 1949, la All Nippon Kyudo Federation (全日本弓道連盟, Zen Nihon Kyūdō Renmei), o ANKF, se formó y la práctica actual de Kyūdo casi se completó. Directrices publicadas en el libro Kyudo Manual de 1953 (弓道教本, kyūdō kyohon) definen cómo, en una competencia o graduación, los arqueros de diferentes escuelas pueden disparar juntos en forma unificada.
Propósito
Kyūdō se practica en muchas escuelas diferentes, algunas de las cuales descienden del tiro militar y otras que descienden de la práctica ceremonial o contemplativa. Por lo tanto, el énfasis es diferente. Algunos enfatizan la estética y otros la eficiencia. Las escuelas contemplativas enseñan la forma como una meditación en acción. En ciertas escuelas, disparar correctamente resultará inevitablemente en dar en el blanco deseado. Para esto se usa una frase seisha hicchū (正射必中), "disparo verdadero, golpe seguro".
Según la Federación Nippon Kyūdō, el objetivo supremo del kyūdō es el estado de shin-zen-bi (真善美), aproximadamente "verdad-bondad-belleza", que puede aproximarse como: cuando los arqueros disparan correctamente (es decir, con sinceridad) con espíritu y actitud virtuosos hacia todas las personas y todas las cosas que se relacionan con kyūdō (es decir, con bondad), el tiro hermoso se realiza de forma natural.
La práctica de Kyūdō, como en todo budō, incluye la idea de desarrollo moral y espiritual. Hoy en día, muchos arqueros practican el kyūdō como deporte, siendo primordial la puntería. Sin embargo, el objetivo que buscan la mayoría de los devotos del kyūdō es seisha seichū (正射正中), "disparar correctamente es golpear correctamente". En kyūdō se busca la acción única de expansión (nobiai; 伸合い) que resulta en una liberación natural. Cuando la técnica del tiro es correcta el resultado es que la flecha da en el blanco. Entregarse por completo al tiro es el objetivo espiritual, logrado mediante la perfección tanto del espíritu como de la técnica de tiro que conduce a munen musō (無念無想), "sin pensamientos, sin ilusiones". Sin embargo, esto no es Zen, aunque el arco japonés puede usarse en la práctica Zen o kyūdō practicado por un maestro Zen. A este respecto, muchos practicantes de kyūdō creen que la competencia, el examen y cualquier oportunidad que coloque al arquero en esta situación intransigente son importantes, mientras que otros practicantes evitarán las competencias o exámenes de cualquier tipo.
Desde la Segunda Guerra Mundial, el kyūdō a menudo se ha asociado con el budismo zen. Pero no todas las escuelas de kyūdō incluyen un componente religioso o espiritual. Esta opinión popular es probablemente el resultado de un solo libro Zen in the Art of Archery (1948) del autor alemán Eugen Herrigel. Herrigel hablaba solo un poco de japonés, generalmente usando un traductor para hablar con su maestro. Su opinión sobre el kyūdō se debió en parte a la falta de comunicación y también a su exposición a una forma contemplativa de kyūdō. Aun así, el libro de Herrigel, cuando se tradujo al japonés en 1956, tuvo un gran impacto en la percepción del kyūdō también en Japón.
Zenko (una escuela Heki Ryu Bishu Chikurin-ha de kyūdō) está afiliada estrechamente al budismo Shambhala y tiene grupos en los Estados Unidos, Canadá y Europa.
Dojo
Kyūdō dōjō (salas de entrenamiento, también conocidas como "kyūdōjō") varían en estilo y diseño de una escuela a otra y de un país a otro. En Japón, la mayoría de los dōjō tienen aproximadamente el mismo diseño; una entrada, una gran área de dōjō, generalmente con un piso de madera y un techo alto, una posición para practicar objetivos (llamada makiwara; 巻藁), y una gran pared abierta con puertas corredizas que, cuando se abren, da a un área de césped abierta y a un edificio separado, el matoba (的場), que alberga un montículo de arena y los objetivos, colocados a 28 metros del suelo del dōjō.
Practica
Kyūdō se practica en diferentes escuelas y estilos, e incluso entre dōjō del mismo estilo, la forma de práctica puede variar. Para armonizar la práctica y el tiro ceremonial (sharei; 的礼) en 1953, la Federación All Nippon Kyūdō (ANKF) formó un comité de establecimiento de las principales escuelas para tomar los mejores elementos de cada escuela y formar el estilo ANKF. que se usa hoy en día en todo Japón y en la mayoría de las federaciones de kyūdō en el oeste.
En kyūdō hay tres tipos de práctica (keiko; 稽古): mitori geiko (見取り稽古) - recibir con los ojos el estilo y la técnica de un arquero avanzado, kufū geiko (工夫稽古) - aprender y tener en cuenta los detalles de la técnica y el esfuerzo espiritual para realizarlo y kazu geiko (数稽古) - repetición a través de la cual el la técnica se personifica en el propio tiro.
Los principiantes comienzan con un arco de práctica de goma y practicando los movimientos de hassetsu (八節). El segundo paso para un principiante es hacer un entrenamiento de karabiki (空引) con un arco sin flecha para aprender a manejar el arco y realizar hassetsu hasta el final. El manejo y mantenimiento de los equipos también forma parte de la formación. Después de recibir el permiso del maestro, los principiantes comienzan a practicar con el guante y la flecha. Los próximos pasos pueden variar de un maestro a otro, pero incluyen practicar primero yugamae (弓構え), luego el desenfunde y el último lanzamiento y disparar a makiwara. Se le puede pedir a un principiante que comienza a disparar al mato (的) que dispare desde la mitad o las tres cuartas partes de la distancia habitual.
Los principiantes avanzados y los tiradores avanzados practican tiro en makiwara, mato y algunos con omato.
Makiwara es un blanco de paja especialmente diseñado (que no debe confundirse con makiwara utilizado en kárate). El makiwara se dispara desde una distancia muy corta (alrededor de dos metros, o la longitud del yumi colgado del arquero cuando se sostiene horizontalmente desde la línea central del arquero& #39;cuerpo de s). Debido a que el objetivo está muy cerca y el tiro seguramente dará en el blanco, el arquero puede concentrarse en refinar la técnica en lugar de en el arco de la flecha.
Mato es el objetivo normal para la mayoría de los practicantes de kyūdō. Los tamaños de los mato y las distancias de tiro varían, pero el más común es el hoshi mato (星的) de treinta y seis centímetros (o 12 sun, un tradicional japonés). medida equivalente a aproximadamente 3,03 cm) de diámetro disparada desde una distancia de veintiocho metros. Para concursos y exámenes, se utiliza kasumi mato (霞的). Para las ceremonias es más común usar hoshi mato que es lo mismo que kasumi mato pero con marcas diferentes.
Omato es el mato utilizado para disparar enteki (遠的) de larga distancia a 60 m de distancia. El diámetro del omato es de 158 cm. También hay competiciones separadas para tiro con enteki.
Hay tres niveles de habilidad:
- Tōteki, la flecha golpea el objetivo.
- Kanteki, la flecha perfora el objetivo.
- Zaiteki La flecha existe en el objetivo.
Equipo
El Yumi (弓, lit. el & #34;[Japanese] Bow") es excepcionalmente alto (más de dos metros), superando la altura del arquero. Las flechas de Yumi se fabrican tradicionalmente de bambú, madera y cuero usando técnicas que no han cambiado durante siglos, aunque algunos arqueros (particularmente, los nuevos en el arte) pueden usar material sintético (es decir, madera laminada cubierta con fibra de vidrio o fibra de carbono) yumi. Incluso los practicantes avanzados pueden poseer arcos y flechas que no sean de bambú debido a la vulnerabilidad del equipo de bambú a los climas extremos. La altura adecuada para el arco depende del tiro del arquero (yazuka; 矢束), que es aproximadamente la mitad de la altura del arquero.
Ya (矢, lit. "[Japanese] Arrow") ejes (Yagara (簳, lit. "Eje de flecha")) están hechos tradicionalmente de bambú, ya sea con águila o plumas de halcón (Hane (羽, lit. "Pluma(s)")). La mayoría de las varillas de ya todavía están hechas de bambú (aunque algunos arqueros usan varillas de aluminio o fibra de carbono), y las plumas de ya ahora se obtienen de aves que no están en peligro de extinción, como como pavos o cisnes. La longitud de una flecha es el yatsuka del arquero más 6-10 centímetros. Cada ya tiene una dirección de giro hecha de plumas de lados alternos del ave, la haya gira en el sentido de las agujas del reloj cuando se suelta, mientras que la otoya gira en sentido contrario. agujas del reloj. Los arqueros de Kyūdō suelen disparar dos ya por ronda, y la haya se dispara primero (haya (甲矢) significa primera flecha; otoya (乙矢) significa segunda flecha). A menudo se dice que la dirección de giro alternativa de las flechas evitaría que dos flechas disparadas idénticamente consecutivas volaran de manera idéntica y, por lo tanto, chocaran. La punta de flecha se llama Yajiri (鏃, lit. & #34;Punta de flecha"). Normalmente se guardan en un carcaj cilíndrico, llamado Yazutsu (矢筒, lit. "[Japanese] Arrow Barrel"), con arqueros ceremoniales y tradicionales usando el estilo Yebira (箙, lit. el "[japonés] carcaj (de flechas)").
El arquero kyūdō usa un guante en la mano derecha, llamado Yugake (弽, lit. "guantes Yumi"). Hay muchas variedades de yugake; normalmente están hechos de piel de ciervo. Los profesionales pueden elegir entre un guante duro (con pulgar endurecido) o un guante blando (sin pulgar endurecido); cada uno tiene sus ventajas.
Con un guante duro, el área del pulgar no es muy flexible y tiene un surco prefabricado que se usa para tirar de la cuerda (Tsuru (弦, lit. "Yumi bowstring")). Con un guante suave, el área del pulgar es muy flexible y no tiene una ranura prefabricada, lo que permite a los practicantes crear la suya propia, según sus propios hábitos de tiro.
Por lo general, un yugake será de la variedad de tres o cuatro dedos. La versión de tres dedos se llama mitsugake (三つ弽), y la versión de cuatro dedos se llama yotsugake (四つ弽). Por lo general, la razón principal por la que un arquero puede elegir un guante más fuerte como el yotsugake es para ayudarlo a tirar de arcos más pesados (18–20 kg (40–44 lb) y más). El guante de tres dedos se usa generalmente con arcos con un tirón inferior a 20 kilogramos de peso de tracción, mientras que el yotsugake de cuatro dedos se usa con arcos con un tirón superior a 20 kilogramos. Esto es solo una generalización y muchas escuelas difieren en qué guante usar para sus arcos y el uso de guantes a menudo varía de un arquero a otro y de una escuela a otra.
El razonamiento práctico para el dedo extra en el guante se deriva de tener más área de superficie disponible para el arquero para los tiros más pesados. Durante el sorteo, el pulgar del arquero normalmente se coloca en el último dedo enguantado de la mano que dibuja, y el primero (o, en el caso de un yotsugake, el índice y el índice) se colocan suavemente en el pulgar o en el propio eje de la flecha. A veces, se aplica un tipo de polvo de resina, llamado giriko (ぎり粉), en el pulgar y el dedo de sujeción para ayudar en el agarre durante el tirón. El dedo adicional permite una sujeción más fuerte del pulgar, ya que luego se coloca en el tercer dedo de la mano en lugar del segundo. Algunas escuelas, como Heki-ryū Insai-ha, solo usan el guante de tres dedos, incluso con arcos de más de 40 kilogramos.
El guante de un dedo, llamado ippongake (一本粉), generalmente se usa para principiantes y cubre solo el pulgar. Algunas versiones tienen una cubierta completa para la muñeca y otras simplemente cubren el pulgar con una pequeña correa y se ajustan alrededor de la muñeca. Debido a que no tiene guantes sobre los dedos, normalmente es incómodo para el arquero usar polvo de giriko. Los arqueros avanzados generalmente no usan Ippongake y no se pueden usar en las competencias de la Federación Kyūdō.
El guante de cinco dedos, llamado morogake (諸粉), lo usan casi exclusivamente los practicantes de Ogasawara Ryū, y normalmente no se usa en competencias ni en ninguna otra escuela.
El culatín y el agarre de la flecha de un practicante pueden ser dictados por el guante y el arco que se utilicen. No es raro que los practicantes que han aumentado o disminuido el peso del arco continúen usando el mismo guante y no cambien.
Con la excepción del ippongake, el yugake se usa con un guante interior llamado shitagake (下粉) hecho de algodón o sintético. tela, principalmente para proteger el yugake del sudor que degradaría la piel de venado del guante con el tiempo. El shitagake viene en dos variedades, de tres y cuatro dedos, dependiendo de si se usa debajo del mitsugake o del yotsugake.
Debido a la técnica de tiro única del kyūdō, generalmente no se requiere protección en el brazo izquierdo (arco). La cuerda del arco, cuando se suelta correctamente, viajará alrededor de la mano del arco y se detendrá en la parte exterior del brazo. Sin embargo, en raras ocasiones se usa un guante de mano de arco, llamado oshidegake (押手弽), que sirve para proteger el pulgar izquierdo de lesiones causadas por la flecha y las plumas. También se puede usar un protector de antebrazo, principalmente por principiantes, para proteger el brazo izquierdo de ser golpeado por la cuerda.
El polvo hecho de cáscaras de arroz quemadas llamado fudeko (筆粉) se aplica a la mano que sostiene el arco para absorber el sudor, lo que permite que el arco gire en la mano.
Las arqueras también usan un protector de pecho llamado Muneate (胸当て, lit. "[Yumi] peto/protector de pecho"), que generalmente es una pieza de cuero o plástico diseñada para proteger los senos de ser golpeado por la cuerda del arco durante el tiro.
Debido a que el uso repetido tiende a debilitar la cuerda del arco, no es raro que una cuerda del arco se rompa durante el disparo. Por lo tanto, muchos arqueros llevan cuerdas de repuesto en lo que se llama tsurumaki (弦巻; "rodar la cuerda del arco"). Los tsurumaki tradicionales son portadores planos en forma de yoyo hechos de bambú tejido, generalmente con una correa de cuero. Recientemente, sin embargo, también se están utilizando tsurumaki de plástico.
Muchos arqueros también tienen pequeños contenedores de fudeko y giriko unidos al final de la correa tsurumaki; estos contenedores se llaman fudeko-ire (筆粉入れ) y giriko-ire (ぎり粉入れ) y tradicionalmente están hechos de cuerno o asta (aunque muchos arqueros modernos tienen fudeko-ire y giriko-ire de plástico).
Técnica
Todos los arqueros kyūdō sostienen el arco con la mano izquierda y tiran de la cuerda con la derecha, de modo que todos los arqueros miren hacia la posición más alta (kamiza; 上座) mientras disparan.
Los arqueros de Kyūdō estiran el arco de modo que la mano que coge se sostenga detrás de la oreja. Si se hace incorrectamente, al soltarla, la cuerda puede golpear la oreja o el costado de la cara del arquero.
Como resultado de la técnica para lanzar el tiro, el arco (para un arquero experimentado) girará en la mano para que la cuerda se detenga frente al antebrazo exterior del arquero. Esta acción de yugaeri (弓返り) es una combinación de técnica y el funcionamiento natural del arco. Es exclusivo de kyūdō.
La técnica de Kyūdō se prescribe meticulosamente. La All Nippon Kyudo Federation (ANKF), el principal organismo rector del kyūdō en Japón, ha codificado el hassetsu (u "ocho etapas de tiro") en el Kyūdō Kyohon ("Manual de Kyūdō"). Los diferentes estilos tienen sus propias variaciones de los pasos, siendo la diferencia más notable entre el arco vertical ascendente shomen (正面) y el arco inclinado ascendente shamen (斜面). El estilo hassetsu de shomen consta de los siguientes pasos:
- Ashibumi Colocar el pie. El arquero camina sobre la línea desde donde se disparan flechas (conocido como Shai; 射 ? kamizaAsí que el lado izquierdo del cuerpo del arquero se enfrenta al objetivo. El arquero entonces mira desde el blanco a los pies y con los pies separados para que la distancia entre ellos sea igual a la del arquero yazuka, aproximadamente la mitad de su altura corporal, e igual a la longitud de una flecha. Una línea dibujada entre los dedos del arquero debe pasar por el objetivo después de la terminación del ashibumi. Durante la competencia, un arquero puede tener un segundo conjunto de flechas sentado en el suelo a los pies. Para ser correcto en ashibumi, estas flechas no deben extenderse delante o detrás de la postura del arquero. Los pies del arquero se colocan hacia fuera en un ángulo de 60 grados entre sí, formando un "V", lo que garantiza un equilibrio igual a ambos pies.
- Dōzukuri (造 Absoluto), formando el cuerpo. El arquero verifica el equilibrio y que la pelvis y la línea entre los hombros son paralelos a la línea establecida durante ashibumi. Durante dōzukuri, el practicante de kyūdō enderezará la espalda y la postura, formando una línea recta de hombros a pies. Prácticamente esto es evitar que la proa golpee la cara del arquero al disparar.
- Yugamae Preparando el arco. Yugamae consta de tres fases:
- Torikake (núcleo) falso, agarre del arco con la mano derecha.
- Tenouchi La mano izquierda está colocada para disparar sobre el agarre del arco.
- Monomi El arquero gira la cabeza para mirar el blanco.
- Uchiokoshi Levantando el arco. El arquero levanta el arco sobre la cabeza para prepararse para el sorteo.
- Hikiwake (directamente) El arquero comienza a bajar el arco mientras extiende sus brazos, empujando simultáneamente el arco con la mano izquierda y dibujando la cuerda con la derecha.
- Daisan "Gran Tres". Esto forma el punto medio de Hikiwake.
- Kai (), el sorteo completo. El arquero continúa el movimiento iniciado en la fase anterior, hasta que se alcanza el dibujo completo con la flecha colocada ligeramente debajo del pómulo o nivel con la boca. La flecha apunta a lo largo de la línea establecida durante ashibumi.
- Tsumeai (いい), construcción de las líneas verticales y horizontales del cuerpo.
- Nobiai (Conformulario), uniendo las expansiones del cuerpo.
- Hanare (離), la liberación. La técnica resulta en que el arco se libera de la mano derecha y el brazo derecho que se extiende detrás del arquero.
- Zanshin "El cuerpo o la mente restantes" o "la continuación del disparo". El arquero permanece en la posición alcanzada después Hanare mientras regresa del estado de concentración asociado con el disparo.
- Yudaoshi (弓倒), bajando el arco.
Mientras que otras escuelas' disparar también se ajusta al hassetsu descrito anteriormente, la denominación de algunos pasos y algunos detalles de la ejecución del disparo pueden diferir.
Clasificaciones
Usando un sistema que es común a las prácticas modernas de budō (arte marcial), la mayoría de las escuelas occidentales de kyūdō realizan periódicamente exámenes que, si el arquero aprueba, dan como resultado la transmisión de una calificación, que puede ser de nivel kyū o dan. Las escuelas tradicionales, sin embargo, a menudo clasifican a los estudiantes como un reconocimiento por haber alcanzado el estatus de instructor utilizando el antiguo sistema menkyo (licencia) de koryū budō.
En Japón, por lo general, los rangos kyū solo se prueban y logran realmente en las escuelas secundarias y universidades, y los adultos se saltan los rangos kyū y pasan directamente al primero. dan. Las pruebas de Dan son poco frecuentes, a veces ocurren tan raramente como una o dos veces al año. Por lo general, lo lleva a cabo la federación de kyūdō de la prefectura y es posible que el arquero tenga que viajar a la capital de la prefectura o a una ciudad grande para probar. A menudo, las pruebas incluyen a muchos arqueros y pueden tomar de 6 a 8 horas para evaluar a todos los posibles estudiantes. Las pruebas de clasificación de Kyū son más frecuentes, tienden a realizarse en las escuelas y no suelen estar sujetas a viajes difíciles.
Mientras que los niveles kyū y dan del kyūdō son similares a los de otras prácticas de budō, los cinturones de colores o símbolos externos similares del nivel son no usado por practicantes de kyūdō.
Competencia
Si bien el kyūdō se ve principalmente como una vía hacia la superación personal, a menudo hay competencias o torneos de kyūdō en los que los arqueros practican en un estilo competitivo. Estos torneos a menudo involucran a practicantes de kyūdō de todos los rangos y grados, incluidas escuelas secundarias, universidades y escuelas para adultos. La competencia generalmente se lleva a cabo con mucha más ceremonia que la práctica estándar de dōjō. Además del hassetsu, el arquero también debe realizar un elaborado procedimiento de ingreso mediante el cual el arquero se unirá a otros cuatro arqueros para ingresar al dōjō, inclinarse ante los jueces, subir a la línea de fondo conocida como el honza (本坐) y luego arrodillarse en una forma de sentarse conocida como kiza (跪坐). Luego, los arqueros se inclinan ante el mato al unísono, se paran y dan tres pasos hacia el shai (línea de tiro) y se arrodillan nuevamente. Luego, los arqueros se mueven en forma de paso cerrado a través del hassetsu, cada arquero de pie y disparando uno tras otro a los respectivos objetivos, arrodillándose entre cada disparo, hasta que hayan agotado su suministro de flechas (generalmente cuatro).
En las competiciones japonesas de kyūdō, un arquero dispara cuatro flechas en dos series, colocando un par de flechas a sus pies y manteniendo el segundo par listo. Primero dispara la haya mientras sujeta fuertemente la otoya con uno o dos últimos dedos de la mano enguantada. El arquero luego espera hasta que los otros arqueros disparen, luego coloca el otoya y dispara. Una vez que todos los arqueros hayan disparado, el arquero recogerá el segundo par de flechas a los pies y repetirá el proceso, comenzando con el haya del segundo vuelo. Durante la competencia normal, este proceso se realiza con los arqueros de pie, sin embargo, el procedimiento de tiro completo incluye que el arquero se arrodille en kiza mientras espera entre cada tiro.
Por cada golpe en el mato, el arquero recibe una marca de maru ("círculo"; 円). Por cada falla, el arquero recibe una marca de batsu ("X"; 罰). El objetivo es dar en el blanco con las cuatro flechas.
Clubes escolares
Muchas escuelas secundarias y universidades japonesas tienen clubes de kyūdō (bukatsu; 部活) en los que los estudiantes se reúnen después de las clases regulares para practicar kyūdō. Recientemente, estos también han comenzado a aparecer en las escuelas secundarias, pero generalmente se dejan hasta la escuela secundaria. En algunos pueblos o ciudades donde las escuelas secundarias no tienen un club de kyūdō, un estudiante puede desear inscribirse en lecciones de kyūdō fuera de la escuela y, para tener tiempo suficiente para practicar, optar por un club que requiera menos tiempo (y generalmente club no relacionado con deportes) en su escuela.
Principales tradiciones
Tiro con arco montado (Kyubajutsu)
- Takeda-ryū
- Ogasawara-ryū
Tiro con arco a pie
- Heki-ryū
- Heki-ryū Chikurin-ha
- Bishū Chikurin-ha
- Kishū Chikurin-ha
- Heki-ryū Insai-ha (también conocido como Heki Tō-ryū) (publicación apropiada)
- Heki-ryū Sekka-ha
- Heki-ryū Dōsetsu-ha
- Heki-ryū Chikurin-ha
- Honda-ryū(convenido)
- Ogasawara-ryū
- Yamato-ryū
Kyudo en el oeste
A diferencia de las formas más comunes de artes marciales japonesas (por ejemplo, jūdō, karate), el kyūdō es una de las artes marciales japonesas que no ha despertado gran interés en Occidente. Si bien el kyūdō apareció ya en 1898 en Italia, ha aparecido en otros países occidentales solo en tiempos recientes. Muchos países no tienen kyūdōjō, o solo tienen grupos muy pequeños. Kyūdō a menudo lo traen los occidentales que regresan de Japón, que lo han estudiado allí. En algunos casos, cuenta con el apoyo de japoneses que viven temporalmente fuera de Japón. A menudo, los practicantes de otras artes marciales desarrollan un interés en el kyūdō.
Kyūdō llegó a Estados Unidos a principios del siglo XX, primero en Hawái con el Kyūdō Kai de Hawái y, luego, en el territorio continental del estado de Washington, EE. UU., vio al primer grupo en el continente, luego en San Francisco y San José. El siguiente fue Los Ángeles con un grupo llamado Rafu Kyūdō Kai o Los Ángeles Kyūdō Kai ("Rafu" (羅府) era el término que los japoneses locales usaban para "Los Ángeles"). Después de Los Ángeles, el siguiente grupo en formarse fue en Nueva York.
Cuando muchos de los japoneses fueron internados en campos durante la Segunda Guerra Mundial, todos los grupos (excepto el Hawaii Kyūdō Kai) se disolvieron; el Hawaii Kyūdō Kai simplemente practicaba en silencio casi en secreto.
Entonces, aparte del Kyūdō Kai de Hawái, no hubo grupos de kyūdō en Estados Unidos después de la guerra hasta alrededor de 1968, cuando se formó un pequeño grupo en el sótano de una iglesia budista en Los Ángeles. El siguiente avivamiento en Estados Unidos fue con Koen y Kiomaru Mishima, quienes practicaron con un pequeño grupo en el sótano de una iglesia budista en Los Ángeles; más tarde se les unió el reverendo Hirokazu Kosaka. En 1976 (a pedido de un miembro original de Los Ángeles Kyūdō Kai, que pertenecía al grupo en la década de 1920), cambiaron el nombre de su grupo incipiente a 'The Los Angeles Kai'.
Daihonzan Chozen-ji, un templo Rinzai Zen fundado en Honolulu en 1972, comenzó el entrenamiento de kyūdō en 1979–80, con la visita del maestro Suhara Osho desde Japón.
En la década de 1980, Chögyam Trungpa Rinpoche invitó a Shibata Sensei XX al monasterio budista tibetano Karmê Chöling en Vermont, donde demostró kyūdō por primera vez en los Estados Unidos. Esta visita y demostración generó un interés en el kyūdō en el valle del río Connecticut y una comunidad activa que ha continuado hasta el presente.
Hay un creciente interés en el kyūdō en el Reino Unido, con varios kyūdōjō bien establecidos que practican regularmente.
Galería
Literatura
- Herrigel, Eugen (1953). Zen en el Arte de Arquería. Pantheon.
- Hoff, Feliks (2002). Kyudo: El camino del arco (1a edición). Shambhala Publications. ISBN 1-57062-852-1.
- Kyudo Manual. (1992?) Volumen 1. Principios de disparo (revisado ed.). Toda la Federación Nippon Kyudo.
- Triplett, Christoper; Triplett, Katja. "Kyudo - Standing Zen". Archivado desde el original el 21 de julio de 2006 a. Retrieved 2006-03-14.
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