Kumeyaay

Los Kumeyaay, también conocidos como 'Iipai-Tiipai o por el nombre histórico español Diegueño, son una tribu de indígenas Pueblos de América que viven en la frontera norte de Baja California en México y la frontera sur de California en Estados Unidos. Son un pueblo indígena de California.

La lengua Kumeyaay pertenece a la familia de lenguas Yuman-Cochimí. Los Kumeyaay constan de tres grupos relacionados, los 'Iipai, los Tiipai y los Kamia. El río San Diego dividió vagamente las tierras históricas de los 'Iipay y los Tiipai, mientras que los Kamia vivían en las zonas desérticas del este. Los 'Iipai vivían al norte, desde Escondido hasta el lago Henshaw, mientras que los Tiipai vivían al sur, en tierras que incluían las Montañas Laguna, Ensenada y Tecate. Los Kamia vivían al este en un área que incluía Mexicali y limitaba con el Mar Saltón.

Nombre

Los Kumeyaay o 'Iipai-Tiipai eran conocidos anteriormente como los Diegueños, el antiguo nombre español aplicado a los indios de las misiones que vivían a lo largo del río San Diego. En México se les conoce como Kumiai.

El término Kumeyaay se traduce como "Gente del oeste", y la palabra meyaay significa "empinada" o "acantilado".

Idioma

Todos los idiomas y dialectos hablados por los Kumeyaay pertenecen a la rama Delta-California de la familia de lenguas Yuman, a la que también pertenecen varios otros grupos lingüísticamente distintos, pero relacionados (incluidos los cocopa, quechan, paipai y kiliwa).. Los hablantes nativos sostienen que dentro de su territorio, todos los Kumeyaay ('Iipay/Tiipay) pueden entenderse y hablar entre sí, aunque sea después de una breve familiarización.

La nomenclatura y las distinciones tribales no están ampliamente acordadas. Según Margaret Langdon, a quien se le atribuye haber realizado gran parte de los primeros trabajos sobre la documentación del idioma, el consenso académico general reconoció tres idiomas separados:

• Iipai (Northern Digueño)
• Kumeyaay (Kamia)
• Tiipay (Southern Digueño) en Baja California septentrional

Katherine Luomala consideró que la amplia gama de variaciones del dialecto reflejaba solo dos idiomas distintos, ' iipai y tiipai, una visión en su mayoría respaldada por otros investigadores.

Historia

Contacto preeuropeo

La evidencia del acuerdo en lo que se considera hoy el territorio Kumeyaay puede retroceder 12,000 años. Circa 7000 a. C. marcó la aparición de dos tradiciones culturales: la tradición de la costa y el valle de California y la tradición del desierto. El Kumeyaay tenía tierra a lo largo del Océano Pacífico desde el actual Oceanside, California, en el norte a sur de Ensenada, México y se extendía hacia el este hasta el río Colorado. El complejo Cuyamaca, un complejo Holoceno tardío en el condado de San Diego, está relacionado con los pueblos de Kumeyaay. La tribu Kumeyaay también solía habitar lo que ahora es un parque estatal popular, conocido como la Reserva Natural del Estado de Torrey Pines.

Una vista sostiene que el histórico ' iipai-tiipai surgió hace unos 1000 años, aunque a " proto-' cultura iipai-tiipai " había sido establecido por unos 5000 a. C. Katherine Luomola sugiere que el " núcleo de los grupos posteriores de Tipai-ipai " Se unieron alrededor del año 1000. En el momento del contacto europeo, Kumeyaay comprendía varias bandas autónomas con 30 clanes patrilineales.

Exploración y colonización española

El primer europeo en visitar la región fue Juan Rodríguez Cabrillo en 1542. Inicialmente se había reunido con Kumeyaay, pero esto no condujo a ningún asentamiento colonial. Sebastián Vizcaíno también visitó en 1602 y se reunió con una banda de Kumeyaay durante la fiesta de San Diego de Alcalá , dando su nombre a la región de San Diego; Sin embargo, esto tampoco condujo a un asentamiento colonial.

Período de misión

En 1769, la expedición de Portolá anclada en la Bahía de San Diego y, una vez en tierra, viajó a la aldea de Kumeyaay de Cosoy (Kosa ' aay) para recuperarse y reabastecerse. Después de su recuperación, los españoles establecieron un presidio sobre el pueblo y la misión San Diego de Alcalá, incorporando el pueblo en el asentamiento de San Diego. En 1769, bajo el sistema de misión española, las bandas que viven cerca de la misión San Diego de Alcalá (con vistas al río San Diego, en el actual Valle de la Misión), se llamaban Diegueños; Las bandas posteriores, que viven cerca de la misión San Luis Rey de Francia, se llamaron Luiseño. Los españoles trajeron consigo una flora y animales domésticos nuevos, no nativos, invasivos, lo que provocó cierto nivel de degradación a la ecología local. Esto incluía pastoreo y alimentación de animales de ganado como cerdos, cabras, ovejas, ganado, caballos, burros y varias aves, como pollos, faisanes y patos; la última última vez en las fuentes de agua locales que ensucian considerablemente.

Después de años de agresiones sexuales de los soldados españoles en el Presidio, y la tortura física de los indios de la Misión utilizando látigos metálicos (por personal de la Misión), los pueblos de Iipay-Tiipay-Kumeyaay llevaron una revuelta contra los españoles, quemaron la Misión San Diego y mataron al padre Luis Jayme junto con otros dos. Misioneros y líderes de la iglesia “apologizados” y abandonar el Kumeyaay, reconstruir su misión más cerca de la aldea Kumeyaay de Nipaquay o Nipawai. En última instancia, los españoles solidificaron su control sobre la zona hasta el final de la era de la misión.

conflicto del río Colorado

En el este, Kamia-Kumeyaay participó en un conflicto regional armado en la región del río Colorado contra una coalición de tribus hablantes de Yuman al este del río Colorado y la Cahuilla liderada por la Maricopa. El Kumeyaay alineado con la coalición liderada por Quechan, junto con el Mohave, Yavapai, Chemehuevi y otros grupos más pequeños del río Colorado. Los españoles mediaron conversaciones de paz entre las dos facciones beligerantes a mediados de la década de los 70, en gran medida con la alianza de Quechan. Sin embargo, el aumento de las tensiones entre el español y el quechan condujo a la reanudación del conflicto en 1781, pero al ser denegado el acceso al español a Alta California y a la coalición alineada con Maricopa. El español entonces volvería a centrar su atención hacia el oeste para asegurar su acceso marítimo a Alta California en las tierras 'Iipay-Tiipay-Kumeyaay.

Era temprana del rancho mexicano

Periodo del Primer Imperio Mexicano y la Primera República Mexicana

El Imperio Mexicano asumió la propiedad de tierras Kumeyaay después de derrotar a España en la Guerra Mexicana de la Independencia en 1821. Al año siguiente, las tropas mexicanas confiscaron todas las tierras costeras del Kumeyaay en 1822, concediendo gran parte de la tierra a los colonos mexicanos, conocidos como Californios, para desarrollar la tierra para la agricultura, comenzando la era rancho de California.

Kumeyaay fue víctima de epidemias de viruela y malaria en 1827 y 1832, reduciendo su población.

Varias disputas culminaron con una escaramuza entre los soldados Kumeyaay y mexicanos estacionados en San Diego en 1826, matando a 26 Kumeyaay. Esto provocó que el Teniente Juan M. Ibarra dirigiera varios ataques contra tierras controladas por Kumeyaay, matando a 28 personas en su ataque contra Santa Ysabel.

Después de décadas de debates y demoras, las misiones en Alta California fueron secularizadas en 1833, e Ipai y Tipais perdieron sus tierras; Los miembros de la banda tuvieron que elegir entre convertirse en siervos, intrusos, rebeldes o fugitivos. Esto aumentó las tensiones entre los Kumeyaay y los colonos mexicanos ya que la inestabilidad económica amenazaba la seguridad de los comerciantes mexicanos y estadounidenses que transitaban por la zona.

Período de la República Centralista de México

Bajo el gobernador territorial José Figueroa, a algunos de los Kumeyaay de la Misión San Diego se les permitió reasentarse y establecer el pueblo de San Pasqual en 1835, que más tarde se convertiría en la Banda San Pasqual de Indios de la Misión Diegueno. El pueblo Kumeyaay luchó contra bandas hostiles y protegió a los colonos mexicanos, con una victoria decisiva sobre un levantamiento anticristiano y capturando a su líder, Claudio.

Con el empeoramiento de las condiciones, los Kumeyaay lideraron un ataque a Rancho Tecate en 1836, lo que obligó al alcalde de San Diego a enviar una expedición para reprimir a los Kumeyaay, pero regresó sin éxito. Debido a la empresa fallida, México no logró suprimir adecuadamente las conversaciones sobre la secesión de California por parte de los colonos estadounidenses en el norte de Alta California.

Nuevas incursiones Kumeyaay en El Cajon (1836) y Rancho Jamul (1837) amenazaron la seguridad de San Diego, ya que muchos residentes de San Diego huyeron de la ciudad. Los Kumeyaay pudieron atacar San Diego a finales de la década de 1830. Los avances de los Kumeyaay hacia Rancho Bernardo en el norte y San Ysidro y Tijuana al sur a finales de la década amenazaron con aislar a San Diego del resto de la República Centralista de México. Los Kumeyaay hicieron preparativos para sitiar San Diego a principios de la década de 1840 y lanzaron un segundo ataque contra San Diego en junio de 1842. Sin embargo, San Diego logró defenderse una vez más. Si bien el asedio fracasó, los Kumeyaay lograron controlar gran parte del sur, el este y la mayor parte del norte del asentamiento, y la ciudad se volvió dependiente del acceso al mar para mantener conexiones con el resto de México. Junto con la resistencia quechan en el este, los Kumeyaay aislaron a Alta California de todas las rutas terrestres hacia el resto de la república mexicana entre el río Colorado y el Océano Pacífico hasta la guerra entre México y Estados Unidos, amenazando aún más el control mexicano del sur de Alta California. costa. Los Kumeyaay impidieron el uso mexicano de los ranchos alrededor de San Diego y desalojaron a la mayoría de los californios de la zona en 1844, y continuaron lanzando incursiones en lo profundo de la costa controlada por los mexicanos hasta el comienzo de la guerra entre México y Estados Unidos. Los colonos mexicanos se convirtieron en refugiados en Point Loma mientras esperaban barcos, con la esperanza de evacuar de San Diego mientras las victorias de los Kumeyaay desafiaban su capacidad para retener el pueblo.

Guerra México-Americana

Durante la guerra entre México y Estados Unidos, los Kumeyaay fueron inicialmente neutrales. Los Kumeyaay del pueblo de San Pasqual fueron evacuados cuando los estadounidenses se acercaron al pueblo. Los mexicanos y los californios obtuvieron la victoria sobre los estadounidenses en la batalla de San Pascual. Un líder Kumeyaay, Panto, pidió a los mexicanos que cesaran las hostilidades con los estadounidenses para que los Kumeyaay pudieran atender a los estadounidenses heridos, a lo que Panto y San Pasqual Kumeyaay reabastecieron a los estadounidenses y ayudaron a asegurar la captura estadounidense del Pueblo de Los. Ángeles y San Diego.

Era moderna tardía

Después de la Guerra México-Estadounidense, las tierras Kumeyaay se dividieron entre Estados Unidos y México a través de la Cesión Mexicana resultante del Tratado de Guadalupe Hidalgo.

Guerra de Yuma y genocidio de California

En 1851, el condado de San Diego cobró unilateralmente impuestos a la propiedad a las tribus nativas americanas del condado y amenazó con confiscar tierras y propiedades si no pagaban. Esto llevó a la Rebelión Fiscal de San Diego de 1851 o "Revuelta de Garra", con la destrucción del Rancho Warner liderada por los Cupeño, abriendo un nuevo frente occidental de la Guerra de Yuma.. Los Kumeyaay aceptaron unirse a la revuelta junto con los guerreros Cahuilla, Cocopah y Quechan, pero no asumieron compromisos militares para atacar San Diego o capturar Fuerte Yuma.

Sin embargo, no todas las bandas Kumeyaay lucharon en el mismo lado de la guerra de Yuma; La Banda San Pasqual de Kumeyaay luchó contra la campaña Quechan para atacar San Diego y derrotó a los Quechan en el Valle de San Pasqual.

Los Kumeyaay se retiraron de la guerra después de la capitulación de los Cahuilla ante los Estados Unidos y el intento fallido de capturar Fort Yuma.

En comparación con otras tribus de California, los Kumeyaay no enfrentaron la misma magnitud de destrucción y explotación bajo el genocidio de California. Esto se debió al posicionamiento estratégico de los Kumeyaay y a la falta de oro en las montañas. Además, los funcionarios mexicanos en el territorio de Baja California amenazaron con intervenir en el conflicto si cometían atrocidades contra las tribus a lo largo de la frontera, debido a una mezcla de simpatías mexicanas hacia los nativos californianos y el temor a que los refugiados cruzaran la frontera.

Establecimiento de reservas Kumeyaay en EE. UU.

El 7 de enero de 1852, representantes de varios clanes Kumeyaay, incluido Panto, se reunieron con el comisionado Oliver M. Wozencraft y negociaron el Tratado de Santa Ysabel. El acuerdo formaba parte de los "18 Tratados" de California, negoció para proteger los derechos territoriales de los indios. Una vez completados los 18 Tratados, los documentos se enviaron al Senado de los Estados Unidos para su aprobación. Bajo la presión de los colonos blancos y la delegación del Senado de California, todos los tratados fueron rechazados.

De 1870 a 1910, los colonos estadounidenses se apoderaron de tierras, incluidas tierras cultivables y de recolección nativa. En 1875, el presidente Ulysses S. Grant creó reservas en el área y se colocaron tierras adicionales bajo el estado de patente fiduciaria después de la aprobación de la Ley de 1891 para el alivio de los indios misioneros. Las reservas solían ser pequeñas y carecían de suministros de agua adecuados. La situación empeoró durante la hambruna de 1880-1881, que obligó a muchos Kumeyaay a sobrevivir aceptando caridad de los blancos, mientras enfrentaban enfermedades, hambre y ataques de los colonos blancos.

Algunos Kumeyaay optaron por no establecer una reserva tierra adentro y buscaron trabajo en San Diego, muchos de los cuales emigraron a la aldea Kumeyaay en lo que hoy es Balboa Park, liderados por Florida Canyon Kumeyaay Band. El pueblo experimentó un crecimiento después de recibir inmigrantes de otras bandas Kumeyaay, así como de otras tribus indígenas californianas y bajeno, que buscaron trabajo en la ciudad, transformando el pueblo en un vecindario integrado al tejido de la ciudad. Luego, la aldea fue demolida a principios del siglo XX en preparación para la Exposición Panamá-California de 1915, lo que desplazó a los residentes de la aldea.

En 1932, se eliminaron la vida y agricultura de Kumeyaay de Coapan en el río San Diego para dar paso a la presa y el embalse de El Capitán y reubicaron a sus habitantes en la Reserva Barona y la Reserva Viejas, reduciendo aún más la capacidad agrícola de la Reservas de Kumeyaay.

Kumeyaay en la Revolución Mexicana (1910–1911)

Durante la revolución mexicana, los magonistas obtuvieron el apoyo de Kumeyaay con una base entusiasta, particularmente en la región de Tecate; Muchos kumeyaay de ambos lados de la frontera fueron atraídos por su mensaje anarqualindicalista de liberación indígena de los estados nacionales coloniales mexicanos y estadounidenses que comienzan con el final de la dictadura Porfirio Díaz. El Kumeyaay apoyó a los magonistas como guías en toda la tierra, cuya ayuda les permitió controlar a Mexicali, Tecate y Tijuana durante la rebelión Magonista de 1911. Sin embargo, el Kumeyaay no participó en gran parte de los combates activos en la rebelión de magonistas, y lo hizo. No participar con las tribus de Cocopah, Kiliwa y Paipai en asalto en pequeñas ciudades o saquear negocios chinos-mexicanos en la región, e incluso pueden haber contratado a los refugiados chinos-mexicanos al lado estadounidense de la frontera. A finales de junio, la rebelión fue suprimida por la administración de Madero.

Después de la revolución, se levantó la prohibición de los eyidos y otras formas de vida comunitaria y los Kumeyaay pudieron reanudar su forma de vida comunal tradicional legítimamente con sus comunidades en Valle de Las Palmas, Peña Blanca y sus otras cinco reservas.

era contemporánea

Kumeyaay-American Economy and Casino Industry

Kumeyaay People se apoyó por la agricultura y el trabajo salarial agrícola; Sin embargo, una sequía de 20 años a mediados del siglo XX paralizó la economía de agricultura seca de la región. Para su bienestar común, varias reservas en los EE. UU. Formaron la organización sin fines de lucro Kumeyaay, Inc.

Los recortes en los programas de bienestar de los nativos americanos bajo las administraciones de Reagan y Bush Sr. obligaron a la reserva a encontrar otros medios de ingresos y capitalizar las industrias no posibles fuera de la reserva.

En 1982, la Banda Barona ganó su caso en Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians v. Duffy (1982) para operar juegos de bingo de alto rendimiento, lo que conduce a la expansión de muchos operadores de bingo Kumeyaay en la industria del casino. Esto ayudó a establecer operaciones de juego de estilo Las Vegas en las reservas de la región, evaporando el desempleo de las reservas y la pobreza en poco tiempo. En total, el Kumeyaay opera seis casinos: Barona Valley Ranch Resort and Casino, Sycuan Resort and Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino y Hotel, Golden Acorn Casino y Travel Center, y Jamul Casino.

En respuesta al auge de la construcción de casinos, el gobierno del condado de San Diego mantuvo una política de oposición a cualquier crecimiento de la expansión tribal bajo cualquier circunstancia por temor a que el terreno se utilizara para construir más casinos, lo que rompió las relaciones entre el condado y los gobiernos de las reservas tribales Kumeyaay, Payomkawichum (Luiseño) y Kuupangaxwichem (Cupeño). Esta Junta de Supervisores del Condado de San Diego derogó estas políticas en mayo de 2021.

El relativo éxito de las operaciones de juego en muchas reservas les ha permitido comprar derechos de nombre de infraestructura en la región de San Diego, como la Línea Verde Sycuan del Tranvía de San Diego y el SDSU Viejas Arena. Algunas reservas también han diversificado su perfil económico, como Muht Hei inc, con sede en Campo Reservation, que supervisa el parque eólico de la reserva o la adquisición por parte de Sycuan Band del U.S. Grant Hotel. Además, Sycuan también se convirtió en la primera tribu nativa americana en poseer parte de una franquicia de fútbol profesional al convertirse en copropietario de San Diego FC, un equipo de expansión de la Major League Soccer, y la segunda en tener una participación en cualquier equipo deportivo profesional.

La economía kumeyaay-mexicana y la industria del enoturismo

En el lado mexicano de la frontera, las reservas de Kumeyaay fabrican artesanías tradicionales para venderlas en el lado estadounidense de la frontera con tiendas de regalos y casinos asociados de Kumeyaay.

Muchos Kumeyaay se han mudado a áreas urbanas en busca de mejores oportunidades de empleo en comparación con el empleo agrario en la reserva. La despoblación de sus reservas ha permitido que los ejidos vecinos no nativos invadan sus tierras.

Las reservas de Kumeyaay en el lado mexicano de la frontera han conservado en gran medida su patrimonio tradicional. Algunas reservas se enfrentaban a la escasez de agua, lo que dificultaba la continuación del funcionamiento agrícola. Esto llevó a muchas comunidades a entrar en industrias de cata de vinos y turismo en el Valle de Guadalupe. Muchas bandas comenzaron a lanzar tours de vino y festivales para atraer turistas y visitantes extranjeros del sur de California y pasajeros de cruceros parando en el puerto de Ensenada.

Kumeyaay y la frontera entre Estados Unidos y México

En 1998, los Kumeyaay establecieron el grupo de trabajo fronterizo Kumeyaay para trabajar con funcionarios federales de inmigración para asegurar el libre paso de las bandas Kumeyaay de Baja para visitar las bandas Kumeyaay de EE. UU. y garantizar sus derechos a tumbas protegidas y artefactos protegidos por la Protección de Tumbas de Nativos Americanos. y Ley de Repatriación de 1990.

Sin embargo, la construcción del muro fronterizo se aceleró en 2020 y los representantes kumeyaay en la frontera para proteger y preservar los artefactos kumeyaay fueron rechazados en el área de construcción. Esto provocó protestas entre las bandas y las mujeres kumeyaay organizadas para encabezar una protesta en la frontera en julio. La Posta Band presentó una demanda en agosto contra la administración Trump buscando bloquear la construcción del muro fronterizo a través de su cementerio sagrado (lugares de enterramiento).

Sociedad

Estructura social

Antes de la asimilación occidental, los Kumeyaay se organizaban en bandas o clanes llamados sibs o shiimull, que se basaban en linajes familiares y cada hermano albergaba de 5 a 15 familias.. Cada hermano tenía su propio territorio y tenía derecho a hacer cumplir los derechos de propiedad de la tierra para castigar a los ladrones e intrusos. Sin embargo, los Kumeyaay reconocían el derecho al agua y también estaban obligados a compartir alimentos con los visitantes.

Los Kumeyaay tenían una sociedad patriarcal donde el puesto de jefe, o Kwaapaay, se heredaba de padre a hijo, aunque a veces se permitía a las viudas asumir el cargo. La función de los Kwaapaay era proteger las tradiciones, celebrar ceremonias y resolver disputas y era responsable de las actividades políticas, religiosas y económicas del sib. Los futuros Kwaapaays a menudo eran seleccionados por un Kwaapaay de otro sin relaciones familiares para garantizar la imparcialidad.

Los Kwaapaays también estaban acompañados por asistentes y tenían un consejo de Kuseyaays. Los Kuseyaays estaban formados por sacerdotes o sacerdotes, médicos y otros especialistas en los campos de la salud, la ecología, la gestión de recursos, la tradición y la religión. Los kwaapaay podrían llamar a los kwaapaay para proporcionar información o tomar decisiones para el bienestar del hermano. A cada familia del hermano se le permitió seguir y participar en la toma de decisiones, o podía dejar al hermano y seguir su propia decisión.

Los Kumeyaay practicaban el matrimonio concertado entre padres de diferentes hermanos. Se esperaba que el futuro marido demostrara su habilidad para cazar y debía presentarle a la futura novia la presa que había matado. La novia se mudaría con el hermano del marido una vez que se casaran. También se establecían relaciones matrimoniales entre hermanos y otros grupos tribales vecinos como gesto de paz entre grupos en guerra o como parte de una relación comercial.

Refugio

kumeyaay generalmente vivía en casas en forma de cúpula hechas de ramas y cubiertas con hojas de sauce o tule, llamadas ' ewaa. Estas estructuras tenían un agujero en la parte superior para dejar salir el humo y las rocas a lo largo de su base para evitar el viento y los pequeños animales. Algunos Kumeyaay que vivían en las montañas hicieron su hogar con losas de corteza.

Estas estructuras a menudo eran temporales. Cuando las familias se mudaron o si alguien murió en la casa, a menudo se quemaban.

ropa

Durante las temporadas cálidas, los hombres no usaban nada excepto un pantalón oculto para sostener herramientas, mientras que las mujeres llevaban un delantal o una falda hecha de sauce o corteza de sailleberry. En los meses más fríos, usarían mantas hechas de corteza de sauce o pieles de conejo.

Llevaban sandalias de agave hechas de yuca y fibras de agave cuando pasaban por largas distancias, sobre rocas afiladas o arena caliente. Algunos usarían collares de cuentas como joyas, con cuentas hechas de almejas, abulón o conchas de Olivella. Además, los hombres podrían perforarse la nariz y las mujeres podrían tatuarse la barbilla.

El Kumeyaay comenzó a abandonar gran parte de su ropa tradicional después de entrar en contacto con los españoles, y adoptó ropa de estilo europeo, con ropa que era normal en América Latina.

dieta

Las bellotas eran un elemento básico de la dieta de Kumeyaay, e hicieron la papilla de bellota que llamaron shawii, que podría usarse en la masa para hacer pan moliendo con un mano y un metate. Otros granos como nueces de pinón o semillas de chía también estaban en tierra y se consumían. El Kumeyaay almacenó estos granos en graneros de canasta hechos de hojas de sauce. También consumieron las hojas y frutas del cactus de la perilla y el copal, así como las cerezas, las ciruelas, las bayas de saúco y las bayas de Manzanita. También fermentaron muchas de estas plantas con agua y miel para crear alcohol.

Cazaron animales como pájaros, conejos, ardillas y madera, así como animales más grandes como antílope, ciervos y ovejas de montaña. El Kumeyaay también comió más insectos ricos en nutrientes, como grillos, larvas y saltamontes.

Kamia Kumeyaay en el Valle del Imperial practicaba algunas formas de agricultura, produciendo maíz, frijoles y tpartes. Sin embargo, al igual que otros Kumeyaay, dependían en gran medida de reunirse.

Economía y comunicación

Los Ipai-Tipai Kumeyaay comerciaban con los Kamia Kumeyaay para obtener obsidiana de un área al sur del Mar Salton. Dentro del Tipai-Ipai, el Kumeyaay costero intercambiaba sal, algas y conchas de abulón por bellotas, agave, frijoles de mezquite y calabazas de la montaña Kumeyaay. También comerciaban a lo largo de la costa del Pacífico para obtener cuentas de concha de Olivella de los Chumash, así como de tribus a lo largo del Golfo de California y en el suroeste de Estados Unidos hasta el este para comerciar con los Zuni. El granito también abundaba en las tierras de Kumeyaay, que se utilizaba para intercambiar morteros, esteatita, plumas de águila y minerales coloreados para pintura.

La economía marítima de los Kumeyaay se basaba en la pesca de mariscos y construían barcos de pesca, ya fueran balsas de balsa hechas de juncos o canoas. Para sustentar su economía marítima, fabricaban arpones de pesca, anzuelos y redes de fibra de agave.

A la llegada de los españoles, las cestas tejidas eran muy apreciadas por los europeos, ya que estaban tan bien hechas que podían contener agua y era posible cocinar alimentos con estas cestas en un fuego abierto. La fuerte demanda de cestas tejidas californianas en los mercados mexicano y europeo fortaleció la economía del tejido de cestas entre los Kumeyaay.

Los Kumeyaay contaban con un sistema de corredores de senderos que llevaban mensajes y anuncios entre bandas, que avisaban de la presencia de los españoles antes de la llegada de Cabrillo a San Diego.

Armamento

Los Kumeyaay utilizaban el tiro con arco para cazar presas. Las flechas estaban hechas de madera, juncos o caña, así como de chamise o planta de grasa para animales más grandes. Los arcos se hacían de mezquite o fresno, así como de pieles de animales. También estaban equipados con palos arrojadizos, más conocidos como palos de conejo, que se utilizaban para noquear a los animales pequeños y, en ocasiones, se utilizaban en la guerra.

Cultura

Los Kumeyaay tienen una cultura continua de canciones y danzas, muchas de las cuales aún se transmiten a la siguiente generación durante ocasiones especiales. Ocasiones como el duelo de una figura importante se honraban con una Danza del Águila, y una Danza de Guerra acompañaba a quienes se dirigían a la batalla. Los hombres solían cantar canciones con un sonajero, mientras que las mujeres apoyaban la canción mediante la danza. A través de la Misión, los Kumeyaay adquirieron habilidades en instrumentos musicales occidentales y se unieron a los coros y orquestas de la Misión.

También tenían compañeros animales y domesticaban sinsontes y correcaminos como mascotas.

Historias

Una historia de la creación de Kumeyaay involucra el estado original del mundo cubierto de agua salada y tule, sin tierra. El hermano mayor Tuchaipa (también conocido como Tu-chai-pai, Tcaipakomat) y el hermano gemelo menor Yokomatis (Yo-ko-mat-is) hacen el mundo. Tuchaipa frota tabaco en su mano y lo sopla tres veces, haciendo que los cielos se eleven y formen el cielo. Traza una línea de este a oeste, llamada Y-nak y A-uk. Traza una línea de norte a sur, llamada Ka-tulk y Ya-wak. Le dice a Yo-ko-mat-is que del oriente vienen tres o cuatro hombres del oriente, y del oriente vienen tres o cuatro indios, y hace cerros y valles con hoyas de agua para que los humanos no mueran. de deshidratación. Crea bosques para que los humanos no mueran de frío. Luego hace humanos de barro, que pueden caminar pero nunca cansarse, y les dice que deben caminar hacia el este hacia la luz. Cuando los humanos llegan al Sol, él crea la Luna y les dice a los hombres que deben correr carreras cuando la Luna sea pequeña. Más tarde, cuando hay menos comida y agua, Tuchaipa reúne a los hombres sin las mujeres y les da tres opciones; morir para siempre; vivir un tiempo y regresar; o vivir para siempre. Los hombres están divididos sobre qué elegir y hablan y hablan sin saber qué hacer. Entonces viene la mosca y dice que elijan morir para siempre, y entonces los hombres eligen terminar con la vida y morir para siempre. Esta es la razón por la que la mosca se frota las manos, para pedir perdón a los humanos.

En otra historia, Tcaipakomat y Yokomatis tienen los ojos cerrados por el agua salada cegadora. Yokomatis intenta ver sobre el agua, pero abre los ojos y queda cegado. Tcaipakomat va encima del agua y no ve nada, entonces hace pequeñas hormigas rojas (miskiluiw, ciracir) que llenan el agua con sus cuerpos para hacer tierra. Luego Tcaipakomat hace que nazca una especie de pájaro negro con un pico plano (xanyil), pero se perdieron sin sus perchas, por lo que Tcaipakomat toma arcilla roja, arcilla amarilla y arcilla negra para hacer un objeto redondo y plano, y lo arroja. hacia el cielo para formar una luna débilmente brillante (halya). Tcaipakomat vuelve a intentar con otro trozo de arcilla hacer el sol más brillante (inyau). Luego toma un trozo de arcilla de color claro (mutakwic) y lo divide, formando un hombre y una mujer (Sinyaxau, Primera Mujer). Los hijos de este hombre y esta mujer son personas (ipai).

Instituciones Kumeyaay de la era de las reservas

El Kumeyaay Community College fue creado por Sycuan Band para servir a la nación Kumeyaay-Diegueño y describe su misión como "apoyar la identidad cultural, la soberanía y la autodeterminación mientras se satisfacen las necesidades de los pueblos nativos y no nativos". estudiantes nativos". El enfoque de la universidad está en "Historia Kumeyaay, Etnobotánica Kumeyaay y artes indígenas tradicionales". "sirve y depende de los recursos de las trece reservas de la Nación Kumeyaay situadas en el condado de San Diego". En el otoño de 2016, Cuyamaca College comenzó a ofrecer un título asociado en Estudios Kumeyaay con cursos en su campus de Rancho San Diego, así como en Kumeyaay Community College en la reserva Sycuan.

El Instituto Sycuan sobre Juegos Tribales también fue establecido en SDSU por Sycuan Band con el enfoque en la investigación y las políticas relacionadas con la industria del juego tribal.

Población

Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. En 1925, Alfred L. Kroeber propuso que la población de los Kumeyaay en la región de San Diego en 1770 era de unas 3.000 personas. Más recientemente, Katharine Luomala señala que esta estimación dependía de los cálculos de las tasas de bautismos en la Misión y, como tal, "ignora a los no bautizados". Sugiere que la región podría haber sustentado a entre 6.000 y 9.000 personas. Florence C. Shipek va más allá y estima entre 16.000 y 19.000 habitantes.

A finales del siglo XVIII, se estima que la población Kumeyaay estaba entre 3.000 y 9.000 personas. En 1828, las misiones registraron 1.711 Kumeyaay. El censo federal de 1860 registró 1.571 Kumeyaay que vivían en 24 aldeas. La Oficina de Asuntos Indios registró 1.322 Kumeyaay en 1968, de los cuales 435 vivían en reservas. En 1990, se estimaba que 1.200 vivían en tierras de reserva, mientras que 2.000 vivían en otros lugares.

Tribus y reservas

Pueblos

Ciudades actuales con orígenes de aldea Kumeyaay

• Kosa'aay (San Diego)
• Pa-tai (Ensenada)
• Pawai (Poway)
• Sinyweche (Santee)
• Tecate
• Tecuan (Tijuana)

Otras antiguas aldeas en los EE. UU.

En Tepacul Watai (Ciudad de San Diego en ' iipay kumeyaay) :

En el condado de San Diego

En el condado imperial

Otros antiguos pueblos de México

En el Municipio de Tijuana

En el Municipio de Tecate

In the Municipality of Mexicali

En el Municipio de Ensenada