Kumarbi

Kumarbi era un dios importante de los hurritas, considerado como "el padre de los dioses". También fue miembro del panteón hitita. Según los mitos hurritas, era hijo de Alalu y uno de los padres del dios de la tormenta Teshub, el otro era Anu (el dios del cielo de Mesopotamia). Su ciudad de culto era Urkesh.

Sincretismo

Las listas de dioses de Ugarit equiparan a Kumarbi con el mesopotámico Enlil y el local El; otras fuentes también lo equiparan con el Dagan sirio, e incluso se le llamó "el Dagan de los hurritas". También se ha propuesto que una lista de dioses hurro-acadios de Emar equipara a Ishtaran con él por razones inciertas.

Debido al sincretismo particularmente cercano entre Dagan y Kumarbi debido a su papel compartido como "padres de los dioses" en Siria, la esposa de Dagan, Shalash, también fue vista como su esposa, aunque tiene otras consortes en los mitos: una mujer mortal sin nombre y Sertapsuruhi, hija de el dios del mar.

Ciclo kumarbi

Kumarbi es conocido por una serie de textos mitológicos, a veces resumidos bajo el término "Ciclo de Kumarbi". Estos textos incluyen notablemente la Canción de la Emergencia (también conocida como La Realeza en el Cielo, Canción de Kumarbi, o la "Teogonía hitita", CTH 344), la Canción de Ullikummi (CTH 345), la Realeza del Dios KAL (o LAMMA; CTH 343), el Mito del dragón Hedammu (CTH 348), la Canción de Plata (CTH 364).

Todo el ciclo crea deliberadamente una imagen contrastante de los aliados de los dos combatientes, Kumarbi y Teshub: el primero es ayudado por dioses y monstruos ctónicos y marinos, como el dios del mar, las diosas del destino (que parecen residir en el inframundo), Alalu, la serpiente marina Ḫedammu y el monstruo de diorita Ullikummi crecidos en el inframundo, mientras que este último es asistido por su hermana Shaushka, sus otros hermanos, su esposa Hebat, el dios del sol Šimige y el dios de la luna Kušuḫ, todos ellos celestiales o dioses terrenales.

Después de su derrota inicial, plantea una serie de retadores (a menudo se les llama tarpanalli - "sustituto" - en los textos) para destruir a Teshub, pero el dios de la tormenta y sus aliados supuestamente logran derrotarlos a todos.

Es posible que el dios del mar (llamado Aruna en hitita, Kiaše en hurrita; ambos significan "mar") sirva como aliado de Kumarbi porque un mito separado detalla el conflicto entre él y Teshub.

Los mitos del ciclo Kumarbi difieren ligeramente del contenido de las listas de dioses: Alala (Alalu) generalmente se considera un antepasado de Anu en ellos; mientras tanto, Enlil, que aparece en un papel poco claro en la Canción de Ullikummi como un personaje separado de Kumarbi, fue equiparado con él en dichas fuentes. Muchos investigadores en el pasado, por ejemplo Gernot Wilhelm, asumieron que Alalu era el padre de Anu mientras que Kumarbi era el hijo de Anu, pero Gary Beckman señala que hay dos "dinastías" separadas de dioses involucradas, con Teshub representando una fusión de ellos.

Canción de Kumarbi

La Canción de Kumarbi, "Canción de emergencia" o Realeza en el cielo es el título dado a una versión hitita del mito hurrita de Kumarbi, que data del siglo XIV o XIII a. Se conserva en tres tabletas, pero solo una fracción del texto es legible.

• tableta A. KUB 33.120 + KUB 33.119 + KUB 36.31 + KUB 48.97
• tableta B. KUB 36.1
• tableta C. KUB 48.97

La canción relata que Alalu, un rey primordial de los dioses, fue derrocado por su copero Anu después de un período simbólico de 9 años. Anu fue a su vez derrocado por Kumarbi, un descendiente de Alalu, en circunstancias similares. Cuando Anu trató de escapar al cielo, Kumarbi mordió y tragó sus genitales. Anu le dijo que ahora estaba embarazado de Teshub, Tigris y Tašmišu, el visir del dios de la tormenta, después de lo cual Kumarbi escupió el semen al suelo, lo que provocó que quedara embarazada de dos niños. Luego, el dios Ea partió la cabeza de Kumarbi para entregar a Teshub; parece que luego engañaron a Kumarbi para que devorara una piedra en lugar de su hijo recién nacido. Teshub, presumiblemente ayudado por Anu, finalmente logró deponer a Kumarbi, pero aún no se le concedió la realeza y aparentemente expresó su descontento, maldiciendo a los dioses más antiguos.

Canción de LAMMA

En circunstancias poco claras, Ea y Kumarbi acuerdan hacer de un dios cuyo nombre está escrito con el sumerograma LAMMA el nuevo rey de los dioses. LAMMA lucha contra Teshub y sus hermanos e inicialmente gana. Sin embargo, descuida sus deberes a pesar del consejo de la diosa Kubaba y, como resultado, Kumarbi y Ea se disgustan con él, lo que aparentemente lo lleva a la ruina.

Canción de plata

Silver, un niño humano criado por una madre soltera, se entera de que su padre es el dios Kumarbi y que sus medios hermanos son Teshub y Shaushka. Siguiendo el consejo de su madre, sale de su casa para buscar a Kumarbi en su ciudad de culto, Urkesh. Se entera de que el dios está actualmente ausente y debe buscarlo en las montañas cercanas. El resto del mito está mal conservado, pero evidentemente Silver se enfrenta a los dioses celestiales y, a pesar del éxito inicial, finalmente es derrotado por ellos. Un texto ritual se dirige tanto a él como a Ḫedammu como "reyes" (ewri, término común hurrita para gobernantes) y explica que Kumarbi los creó para servir como šarra, un epíteto de Teshub como rey de los dioses; un término relacionado, šarrena, se refería a gobernantes históricos y legendarios deificados.

Canción de Hedammu

Después de reunirse con el dios del mar, Kumarbi decide tener un hijo con su hija Sertapsuruhi. El resultado de esta unión, Ḫedammu, aparentemente es posteriormente derrotado por Shaushka, quien lo sedujo y drogó. Esta parte del ciclo también marca un cambio en la actitud de Ea. Inicialmente apoyó a Kumarbi, pero en la historia de Ḫedammu, en cambio, señala su desprecio por la seguridad de los humanos, que mantienen los templos de todos los dioses involucrados en el conflicto.

Este mito es de particular interés para los investigadores debido a una serie de similitudes entre él, otras composiciones hurritas que tratan sobre el combate con el mar o monstruos marinos, el ciclo ugarítico de Baal y el papiro egipcio Astarte, y entre el papel desempeñado por Shaushka, Ashtart y Astarté en ellos.

Canción de Ullikummi

En lo que generalmente se acepta como la sección final del mito, Kumarbi engendra al retador más poderoso hasta el momento, un enorme gigante de piedra llamado Ullikummi ("Destruye a Kummiya" - siendo Kummiya la ciudad de Teshub), cuya madre es una enorme roca en lugar de una diosa o mujer mortal. Crece oculto en el inframundo, unido a los hombros a la entidad primordial Ubelluris. Resulta que Teshub y sus aliados no pueden derrotarlo por medios convencionales, y debido a que es un monstruo de piedra insensible, Shaushka tampoco puede seducirlo como Ḫedammu. Bloquea el acceso al templo de Hebat, la esposa de Teshub, atrapándola dentro. Aparentemente, los dioses solo logran derrotar a la creación de Kumarbi con la ayuda de Ea, ahora firmemente de su lado, quien consulta a Ubelluris, los "antiguos dioses". que reside en el inframundo y Enlil y recupera una herramienta primordial que se utilizó para separar la tierra del cielo hace mucho tiempo. Él mismo corta la conexión entre Ullikummi y Ubelluris, o hace posible que Teshub lo haga. El destino final de Kumarbi no se especifica en los fragmentos supervivientes, aunque el mito obviamente termina con la confirmación de la realeza de Teshub de una vez por todas.

Las decoraciones visibles en el cuenco de Hasanlu podrían representar eventos del ciclo Kumarbi y la Canción de Ullikummi en particular.

Otros mitos

Algunos investigadores proponen que el texto Ea y la bestia (KUB 36.32, KUB 36.55), un texto mal conservado sobre el mar (KBo 26.105) y un fragmento que trata sobre el reinado de un dios llamado Eltara (KBo 22.87) formaron parte del Ciclo Kumarbi. También es posible que existiera más de una versión del ciclo, o que hubiera varios ciclos de mitos con Kumarbi y temas similares.

En la canción mal entendida de Hasarri (CTH 776.2), Kumarbi parece aconsejar a Shaushka que busque la ayuda de Ea.

Un texto hitita registra la creencia de que un manantial que "fluye bajo el trono de Kumarbi (...) llega a la cabeza de la diosa-Sol de la Tierra".

Culto

Kumarbi fue considerado como un dios ctónico y asociado con el grano. Sin embargo, no era un dios puramente agrícola, sino uno considerado como una fuente de prosperidad en general, similar a su equivalente sirio Dagan.

El culto a Kumarbi está atestiguado en muchos documentos hititas y hurritas, y además en Ugarit y Mari.

Sobrevivió en la época neoasiria en la ciudad Taite (Taidi). Como dios de ese lugar, Kumarbi aparece en un texto takultu asirio, junto con otras dos deidades hurritas, Nabarbi y Samanuha.

Mitología comparada

Desde la primera publicación de las tabletas Kingship in Heaven, los eruditos han señalado las similitudes entre el mito hurrita y la historia de la mitología griega de Urano, Cronos y Zeus. El relato del nacimiento de Teshub del cráneo partido de Kumarbi se considera similar al mito del nacimiento de Atenea.