Kosala
Kosala, a veces denominado Uttara Kosala (lit. 'Northern Kosala') fue uno de los Mahajanapadas de la antigua India. Surgió como un pequeño estado durante el período védico tardío y se convirtió (junto con Magadha) en uno de los primeros estados en pasar de una sociedad basada en el linaje a una monarquía. En el siglo VI a. C., se había consolidado como una de las cuatro grandes potencias del antiguo norte de la India, junto con Magadha, Vatsa y Avanti.
Kosala pertenecía a la cultura de la cerámica pulida negra del norte (c. 700-300 a. C.) y era culturalmente distinta de la cultura de la cerámica pintada de gris de la vecina región de Kuru-Panchala, tras un desarrollo independiente hacia la urbanización y el uso del hierro. La presencia del linaje de Ikshavaku, descrito como un raja en el Ṛgveda y un antiguo héroe en el Atharvaveda, al que se cree que pertenecían Rama, Mahavira y Buda, caracterizó el reino de Kosalan.
Una de las dos grandes epopeyas de la India, Ramayana, está ambientada en la región "Kosala-Videha". reino en el que el príncipe Kosalan Rama se casa con la princesa Videhan Sita.
Después de una serie de guerras con reinos vecinos, finalmente fue derrotado y absorbido por el reino de Magadha en el siglo V a.C. Después del colapso del Imperio Maurya y antes de la expansión del Imperio Kushan, Kosala fue gobernada por la dinastía Deva, la dinastía Datta y la dinastía Mitra.
Ubicación
Geografía
Kosala limitaba con el río Gomti al oeste, el río Sarpika al sur, Sadanira al este, que lo separaba de Videha, y las colinas de Nepal al norte. Abarcaba los territorios de los Shakyans, Mallakas, Koliyas, Kālāmas y Moriyas en su apogeo. Corresponde aproximadamente a la actual región de Awadh en la India.
Ciudades y pueblos
La región de Kosala tenía tres ciudades principales, Ayodhya, Saketa y Shravasti, y varias ciudades menores como Setavya, Ukattha, Dandakappa, Nalakapana y Pankadha. Según los Puranas y la epopeya del Ramayana, Ayodhya fue la capital de Kosala durante el reinado de Ikshvaku y sus descendientes. Shravasti está registrada como la capital de Kosala durante el período Mahajanapada (siglos VI-V a. C.), pero los reyes posteriores a Maurya (siglos II-I a. C.) emitieron sus monedas en Ayodhya.
Cultura
Kosala perteneció a la cultura de la cerámica negra pulida del norte (c. 700-300 a. C.), que fue precedida por la cultura de la cerámica negra y roja (c. 1450-1200 a. C. hasta c. 700-500 a. C.). La llanura del Ganges central fue la primera zona de cultivo de arroz en el sur de Asia y entró en la Edad del Hierro alrededor del 700 a. C. Según Geoffrey Samuel, siguiendo a Tim Hopkins, la llanura del Ganges Central era culturalmente distinta de la cultura de la cerámica pintada de gris de los arios védicos de Kuru-Pancala al oeste de ella, y vio un desarrollo independiente hacia la urbanización y el uso del hierro.
Religión
Kosala estaba situada en el cruce del corazón védico de Kuru-Panchala y la cultura del Gran Magadhan. Según Alexander Wynne, la cultura Kosala-Videha estaba en el centro de las tradiciones védicas poco ortodoxas, ascéticas y especulativas, que posiblemente se remontan al último Ṛgveda. Se cree que la cultura Kosala-Videha es el hogar de la escuela Śukla del Yajurveda.
Según Michael Witzel y Joel Brenton, la escuela Kāṇva de tradiciones védicas (y a su vez el primer Upanishad, es decir, Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad) tuvo su sede en Kosala durante los períodos védicos medio y tardío. Kosala tenía una presencia significativa de la tradición muni, que incluía a budistas, jainistas, ajivikas, naga, yakṣa y adoradores de árboles, así como munis védicos. La tradición muni hacía hincapié en la "practica de yoga, meditación, renunciación y mendicidad errante" en contraste con los ṛṣis que “recitaban oraciones, realizaban homa y llevaban un estilo de vida de cabeza de familia”.
Según Samuel, existe "amplia evidencia iconográfica de una religión de fertilidad y auspiciosidad". Según Hopkins, la región estuvo marcada por una
...mundo de poderes femeninos, transformación natural, tierra sagrada y lugares sagrados, sacrificios de sangre y ritualistas que aceptaron la contaminación en nombre de su comunidad.
Budismo
Kosala tenía una conexión particularmente fuerte con la vida de Buda. Buda se presentó al rey de Magadha en Suttanipata como un Kosalan. También en Majjhima Nikāya, el rey Prasenajit se refiere a Buda como un Kosalan. Pasó gran parte de su tiempo enseñando en Śrāvastī, especialmente en el monasterio de Jetavana. Según Samuels, el budismo temprano no fue una protesta contra un sistema védico-brahmánico ya establecido, que se desarrolló en el reino de Kuru-Pancala, sino una oposición contra la creciente influencia de este sistema védico-brahmánico y la posición superior otorgada a los brahmanes en él. .
Referencias textuales religiosas
En textos budistas y jainistas
Mahavira, el 24º Tirthankara del jainismo enseñó en Kosala. Un texto budista, el Majjhima Nikaya menciona a Buda como un Kosalan, lo que indica que Kosala pudo haber subyugado al clan Shakya, al que tradicionalmente se cree que pertenecía Buda.
En la literatura védica
Kosala no se menciona en la literatura védica temprana, pero aparece como una región en los textos védicos posteriores de Shatapatha Brahmana (siglos VII-VI a. C., versión final 300 a. C.) y los Kalpasutras (siglo VI a. C.).
En Puranas
En el Ramayana, el Mahabharata y los Puranas, la familia gobernante del reino de Kosala era la dinastía Ikshvaku, que descendía del rey Ikshvaku. Los Puranas dan listas de reyes de la dinastía Ikshvaku desde Ikshvaku hasta Prasenajit (Pali: Pasenadi). Según el Ramayana, Rama gobernó el reino de Kosala desde su capital, Ayodhya.
Historia
Pre-Mauria
La primera capital de Koshala, Shravasti, apenas estuvo habitada en el siglo VI a. C., pero hay indicios de un fuerte de barro. Hacia el año 500 a. C., el pueblo védico se había extendido a Koshala.
En el siglo V a. C., bajo el reinado del rey Mahakosala, el vecino reino de Kashi había sido conquistado. La hija de Mahakosala fue la primera esposa del rey Bimbisara de Magadha. Como dote, Bimbisara recibió una aldea Kashi que tenía unos ingresos de 100.000. Este matrimonio alivió temporalmente las tensiones entre Koshala y Magadha.
En la época del hijo de Mahākosala, Pasenadi, Kosala se había convertido en el soberano de la república tribal Kālāma, y el reino de Pasenadi mantenía relaciones amistosas con la poderosa tribu Licchavi que vivía al este de su reino.
Durante el reinado de Pasenadi, un Mallaka llamado Bandhula que había recibido educación en Takṣaśilā, había ofrecido sus servicios como general al rey Kauśalya para mantener las buenas relaciones entre los Mallakas y Kosala. Más tarde, Bandhula, junto con su esposa Mallikā, violaron el Abhiseka-Pokkharaṇī tanque sagrado de los Licchavikas, lo que resultó en hostilidades armadas entre los Kauśalya y los Licchavikas. Más tarde, Bandhula fue asesinado a traición junto con sus hijos por Pasenadi. En represalia, algunos Mallakas ayudaron al hijo de Pasenadi, Viḍūḍabha, a usurpar el trono de Kosala para vengar la muerte de Bandhula, tras lo cual Pasenadi huyó de Kosala y murió frente a las puertas de la capital Māgadhī de Rājagaha.
En algún momento durante su reinado, Viḍūḍabha anexó completamente los Kālāmas. El hecho de que los Kālāmas no solicitaran una parte de las reliquias del Buda después de su muerte posiblemente se debió a que para entonces ya habían perdido su independencia.
Poco después de la muerte de Buda, los Viḍūḍabha invadieron las repúblicas Sakya y Koliya, buscando conquistar sus territorios porque alguna vez habían sido parte de Kosala. Viḍūḍabha finalmente triunfó sobre los Sakyas y Koliyas y anexó su estado después de una larga guerra con una pérdida masiva de vidas en ambos lados. Los detalles de esta guerra fueron exagerados por relatos budistas posteriores, que afirmaban que la invasión de Viḍūḍabha fue una represalia por haber dado en matrimonio a su padre a la esclava que se convirtió en la madre de Viḍūḍabha, y que este exterminó a los Sakyas. En realidad, la invasión de Sakya por parte de Viḍūḍabha podría haber tenido motivaciones similares a las de la conquista de la Liga Vajjika por parte del rey Māgadhī Ajātasattu porque era hijo de una princesa Vajjika y, por lo tanto, estaba interesado en el territorio de su madre. #39;la patria. El resultado de la invasión de Kauśalya fue que los Sakyas y Koliyas fueron absorbidos por el reino de Viḍūḍabha.
Las enormes pérdidas de vidas sufridas por Kosala durante su conquista de Sakya lo debilitaron lo suficiente como para que pronto fuera anexado por su vecino oriental, el reino de Magadha, y Viḍūḍabha fue derrotado y asesinado por el rey Māgadhī Ajātasattu.
Bajo el reinado de Mahapadma Nanda de Magadha, Koshala se rebeló pero la rebelión fue sofocada.
Bajo el dominio Maurya
Se supone que durante el reinado de Maurya, Kosala estuvo administrativamente bajo el virrey de Kaushambi. La inscripción en placa de cobre de Sohgaura, probablemente publicada durante el reinado de Chandragupta Maurya, trata de una hambruna en Shravasti y las medidas de ayuda que debían adoptar los funcionarios. La sección Yuga Purana del Garga Samhita menciona la invasión Yavana (indogriega) y la posterior ocupación de Saket durante el reinado del último gobernante Maurya, Brihadratha.
Período post-Mauria
Moneda Kashi, 400-300 BCE.
Los nombres de varios gobernantes de Kosala del período posterior a Maurya se conocen por las monedas cuadradas de cobre emitidas por ellos, encontradas en su mayoría en Ayodhya. Los gobernantes que forman la dinastía Deva son: Muladeva, Vayudeva, Vishakhadeva, Dhanadeva, Naradatta, Jyesthadatta y Shivadatta. No hay forma de saber si el rey Muladeva de las monedas es identificable con Muladeva, asesino del gobernante Shunga Vasumitra o no (aunque un historiador, Jagannath, ha intentado hacerlo). El rey Dhanadeva de las monedas se identifica con el rey Dhanadeva (siglo I a. C.) de la inscripción de Ayodhya. En esta inscripción en sánscrito, el rey Kaushikiputra Dhanadeva menciona la colocación de una ketana (asta de bandera) en memoria de su padre, Phalgudeva. En esta inscripción se afirmó como el sexto descendiente de Pushyamitra Shunga. Dhanadeva emitió monedas tanto fundidas como troqueladas y ambos tipos tienen un toro en el anverso.
Otros gobernantes locales cuyas monedas fueron encontradas en Kosala incluyen: un grupo de gobernantes cuyo nombre termina en "-mitra" también se conoce por sus monedas: Satyamitra, Aryamitra, Vijayamitra y Devamitra, a veces llamada la "dinastía Mitra tardía de Kosala". Otros gobernantes conocidos por sus monedas son: Kumudasena, Ajavarman y Sanghamitra.